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［ 名言 ］
批評するとは自覚する事である。
［ 出典 ］
小林秀雄［こばやし・ひでお］
（文芸評論家、1902～1983）
「様々なる意匠」
『小林秀雄全作品　第1集：様々なる意匠』（新潮社刊）に収載
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〈全文〉
人は如何(いか)にして
批評というものと
自意識というものとを区別し得よう。
彼〔ボオドレエル〕の批評の魔力は、
彼が
批評するとは自覚する事である事
を明瞭に悟った点に存(そん)する。
＿＿ Link ＿＿

批評の対象が己れであると他人であるとは
一つの事であって二つの事でない。
＿＿ Link ＿＿

批評とは竟(つい)に
己れの夢を懐疑的に語る事ではないのか！
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
世の中には、
どうしても登用しなければならぬ男というものが居る。
登用することで
登用した本人（＝登用した側）まで肥(ふと)らせる男が居る。
そうした男を発見し、
思いきって起用することこそ
経営者の仕事である。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
2.
今日を喜べぬ人間は、
一生を喜べぬ人間なり。
今日を愚痴る人間は、
生涯を愚痴る人間なり。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
他人の提案に反対するときは、
ぜひ自分の対案を示そう。
対案がなければ他を批判してはならない
とはいえないが、
そのさいは自分に対案のないことを語ってから
批判しよう。
そうすれば論争は見ちがえるように充実する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
白紙の気持になってみると、
世の中、雑音だらけね。
これが、人間の感覚を麻痺させるのよ。
知的な反応が鈍くなってしまうのね。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
5.
働かざるものは食うべからず、だって？
だからこそ、
働いたために働けなくなった人たち、
働こうにも働けない人たちの
生活を全員でまもる、これが社会保障の起点ではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
私の行く道は
私の足が知っている。
誰のでもなく、
私自身の足が私を進める。
歩いているときの私が
最も私自身だ。
だから、何を考えるにも
足を動かしながら考える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
剣道で〔残心〕という言葉がある。
闘って、相手を打ち据(す)えたとき、
気をゆるめずに尚(なお)も構えをたて直し、
相手の出方を見る。
これが残心だ。
勝ったと思っても、
決定的な勝ちではなく、
相手が立ち向かって来る場合もある。
それにそなえて、心を勝負に残す。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
8.
私たちは自分の魂のことを知らないし、
ましてや他人の魂のことなどわからない。
……
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（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
9.
どんなにうまくいっている夫婦でも、
或(あ)るときひょっと狂ってしまうことがある。
一心同躰(どうたい)というのは言葉で、
本当には育ちも性分もまちまちな、
女と男がいっしょにくらしていれば、
いい事ばかりはないのが自然であろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
10.
多少能力は劣っていても、
真剣な人間の方が
最後の勝利者となるようです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
11.
絵画は平らな面であって、
その上に絵の具をならべて置いていくことで作られるのだ。
決して見ているものが
そのままそこに移しかえられるわけではない。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
12.
「保守」と「反動」のちがいをはっきりさせなければならない。
「保守」は
歴史の進歩を求めるが、
それをゆるいテンポでやろうというだけだ。
「反動」は
歴史のネジを逆に巻こうというのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
読書にも勢いがある。
いったん水路が通じると、
次から次へと水が走り出て、
止まらなくなる。
ある程度読まないと、
水路が通じないし、
勢いがついてしまうと、
押し流されて行方がわからなくなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
今後の時代にあっては、
我々の注意力は、
現実主義、実証主義、そして、
当面の物事を打開するための智恵に
注がれるべきであろう。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
15.
自分が（出来事の）予兆となることは楽しい。
全能感を満たしてくれる。
しかも自らは安全である。
……
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（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
16.
（友だちを選ぶなら、優秀な人物よりも）
屁のつっ張りにもならんが
情は豊かで、
自分のことを心から思ってくれ、
傷心の時に共に酒を飲むと心が安まる
といった人物を選んだ方がましだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
大多数の人間が不幸であるとき、
自分だけが仕合(しあわ)せだということは、
悪徳であり
寧(むし)ろその大多数よりも遥(はる)かに不幸である。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
18.
理性的に統御されない情念は、
しばしば自己陶酔を推し進めて、
どこまで行くかわからない。
（情念である）愛国心は
容易に排他的ナショナリズムになるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
19.
バッハもピカソも、
最初から完璧なバッハやピカソとして現れたわけではない。
彼らにもお手本が必要だった。
……
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（ ウィリアム・ジンサー ）
（ William Zinsser ）
20.
およそ人を扱う場合には、
相手を論理で動く装置だと思ってはならない。
相手は感情の動物であり、
しかも偏見に満ち、
自尊心と虚栄心の塊であり、
そこから生まれる衝動によって行動するものである
という公理を、
よく心得ておかねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
21.
凡庸な人物が友を持ち得ないのは、
次元の低いケチな嫉妬心の故(ゆえ)である。
相手に畏敬(いけい)の念を素直に持たぬ限り、
友を得る方法は見出せぬであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
22.
もし「神」の存在を本当に信じているなら、
どうしてそれを自分らのなりわいの具にできようか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
私は他人に対して焼きもちを焼いたことがないの。
人間は一人ひとり個性があって違うんだから、
なにも焼きもちを焼くことはないでしょ。
みんな自信がないのよ、結局ね。
（ フジ子・ヘミング ）
（ Fuzjko Hemming ）
24.
その人独特の文体というものがあるはずだ。
絵ならその人の色。
ダンスなら、その身体の動きの物語る世界。
それは自分が発見し、確かめてゆくもの。
教わることはできない。
芸術は創造だというのはその意味だ。
……
（→続きはクリック）
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
25.
いつどのような場合にも
味方になることはできないし
味方になってはならない勢力
との対立関係すなわち敵対矛盾と、
いつどのような場合にも
敵にしてはならないし
味方になることのできる勢力
との対立関係すなわち内部矛盾とは、
いつどのような場合にでも、
はっきりとけじめをつけなけれ……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
口のさきには（その本の文章が）すらすら出ても、
ついに身にも皮にもなっていないような本があればあるものである。
ただし、
身にも皮にもなっていないというのは
当方の事情なのだから、
本に文句をつけるわけにはゆかない。
……
（→続きはクリック）
（ 石川淳 ）
（ Ishikawa Jun ）
27.
這いつくばっても、
生きねばならないときがある。
這って生きるより、
立って死なねばならないときが
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
苦しみの中でも、
一番深く僕たちの心に突き入(い)り、
僕たちの眼から一番つらい涙をしぼり出すものは、
自分が取り返しのつかない過ちを犯してしまったという意識だ。
……
（→続きはクリック）
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
29.
夜を養わないと昼がやせる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
死が恐ろしく、いとわしいのは、
人間が生の立場から死を見ているからである。
つまり相対差別の立場にあるからである。
ひとたび万物斉同(ばんぶつせいどう)の境地に達することができれば、
生も楽しく死もまた楽しくなるに相違ない。
（ 森三樹三郎 ）
（ Mori Mikisaburou ）
31.
ある人類学者たちが現代人たちに
「ホモ・サピエンス＝賢人」なんていう学名を与えたから、
人間どもは思い上がって腐って
堕落しはじめたのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
文学作品とは、本来、
状況がいかに変わろうと、
それに向かって行く生き方や死にざま、
人間のすばらしさや悲しさ、
美しさや業(ごう)といったものが、
いつまでも瞼(まぶた)にやきつくようなものでなくてはならない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
せねばならぬことを
先にして
したいことを
後(のち)にせよ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
34.
とくに日本では、詩に対して、
絶望的なことを言う人が多い。
詩は、役に立たないものの代表のように言われることがある。
しかし、詩は役に立つ、と私は言いたい。
詩が役に立つ場面がこの世界にはある、
と言ってもいい。
……
（→続きはクリック）
（ 福間健二 ）
（ Fukuma Kenji ）
35.
こちら側には何物もない、
向こう側には他人だけがいる。
自分は定かな性格を全く持っていない。
同時に、他人はめいめい確固たる性格であり、
実体である様に見える。
こういう奇妙な風景に接して、
はじめて他人というものが
自分を映してくれる唯一の歪(ゆが)んでいない鏡だ
と合点する。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
36.
愛情というものは
独占欲や固着と結び付くのであって、
きわめて個人的なものでしかありえないはずである。
だからこそわざわざ
「博愛」という語があって
愛情と、あるいは恋愛、情欲、情愛と──
エロスとアガペとを
区別しているのだ。
……
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（ 栗本薫〔中島梓〕 ）
（ Kurimoto Kaoru ）
【 ビノッド・コースラ 】
【 関志雄 】
【 福間健二 】
【 アルフレート・ヴェーゲナー 】
【 北条早雲 】
【 竹中錬一 】
【 アナトリー・スコロホッド 】
【 サミュエル・テイラー・コールリッジ 】
【 都々逸（どどいつ） 】
【 北博昭 】
【 デカルト 】
【 アラン・ドロン 】
【 ウィリアム・サムナー 】
【 パメラ・グレンコナー 】
【 ピート・ローズ 】
【 大宅壮一 】
【 小宮豊隆 】
【 宇崎竜童 】
【 梅亭金鵞 】
【 辻村寿三郎 】
【 マルキ・ド・サド 】
【 巖谷國士 】
【 エルンスト・クルツィウス 】
【 黒柳召波 】
【 清沢洌 】
【 広田弘毅 】
【 マッテオ・モッテルリーニ 】
【 辻村深月 】
【 ヘンリー・ミンツバーグ 】
【 フランツ・リスト 】
【 双葉山 】
【 ジョン・バージャー 】
【 大西良慶 】
【 牧田甚一 】
【 ハンス・ヨナス 】
【 アイザック・ディズレーリ 】
【 疑念を克服 】
【 子供のやりたいことを見抜く 】
【 思い切って～する 】
【 前兆を見落とす 】
【 渚のない海 】
【 難しい（困難） 】
【 地面を落ち葉で敷き詰める 】
【 神の役割が大きい 】
【 機会の扱い方 】
【 修行中 】
【 自然に任せる 】
【 難しい芸術 】
【 死を受け入れるトレーニング 】
【 不幸に同情 】
【 汗臭い男 】
【 上手い舞台 】
【 喜びを待つ 】
【 全てを見せ合う 】
【 自分自身を叩き潰す 】
【 歓楽が過ぎ去る 】
【 実りの秋 】
【 週末 】
【 一つ一つの悲しみ 】
【 相場の干潮 】
【 荒海に乗り出す 】
【 地が知っている 】
【 冬の真昼 】
【 父親と語り合える 】
【 現実の運命 】
【 耳に逆らう 】
【 妥当でない 】
【 自分から会社を離れる 】
【 初心を持ち続ける 】
【 大いなる真紅 】
【 過剰な意識 】
【 寂しいことは間違いではない 】
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