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［ 名言 ］
命は一つよ。
［ 出典 ］
東井義雄［とういよしお］
（教育者、浄土真宗僧侶、1912〜1991）
【 東井義雄の名言 】
【 Toui Yoshio 】
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［ ランダム名言 ］
1.
一人で生きていくことは
特別なことではありません。
というより、人は、
まずしっかり一人で生きて、
「一人」が板についてきたところで、
初めて「二人」の楽しさや喜びを見いだせるのでしょう。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
2.
肩書きは仮の姿でしかない。
生まれてくるときと死ぬときは
何者でもない。
……
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（ 早川義夫 ）
（ Hayakawa Yoshio ）
3.
古川柳(こせんりゅう)は、滑稽(こっけい)を主軸に、うがち、かるみ、笑いの三要素を特徴としています。
うがちとは、物事や人物の隠れた真の姿に迫ること。
かるみとは、気が利いていてうまいこと。
笑いとはうれしさ、おかしさ、照れ臭さ。
つまり急所を巧みについて、……
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（ 時実新子 ）
（ Tokizane Shinko ）
4.
疑いは、
あらゆる表現が可能である。
拍手喝采だって
疑いの表現であり得る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
実力主義社会とは、
実力を行使しなければ治まらない社会ということであり、
それは根本的に不安定な社会ということでもある。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
6.
幸せだけが、女を美しくさせる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
7.
新しい事業では、
一プラス一が二になるとは限らない。
それがゼロになるときもある代わりに、
三にも四にもなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
いい大人が生まれるような史観を求めて、
教科書を試行錯誤的に書き替える
という愚挙を歴史家はなすべきではない。
歴史家のすべきことは、
「真実」を求めて苦闘することである。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）
9.
卒業生がいつまでも遊びに来て、
先生先生と慕ってくれるのがうれしいという方があります。
もちろん、そうでしょう。
でも私は、
子どもが卒業していったら、
私のことは全部忘れて、
新しい学校、新しい友達に慣れて、
新しい自分の世界を開いていってほしい。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
10.
人と仲よくやっていく最善の方法は、相手の心の中にある神性を尊敬し、どんな人でも全人類の縮図であり、見本であることを実感することにあります。
この地上を歩いている人はだれでも、生ける神の息子であり、娘であるのです。
……
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（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
11.
異質論は
対抗意識を強め、
自らを正当化するために使われます。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
12.
作家だって自殺をする。
この言い方は変だろうか。
誰だって自殺をするのだ、
作家が自殺をしたって不思議はない。
けれど、そこに、ぼくたちは、
なにか秘密めいたものを見つけようとする。
……
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（ 高橋源一郎 ）
（ Takahashi Genichirou ）
13.
詩人にとって時間は大切な要因である。
朝だけ花を咲かす朝顔と同じく、
人間でも、よい時刻は
二十四時間いつでもあるのではない。
花咲く時間を選び詩を書き、
あとは肉体労働することだ。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
14.
忘我、無我夢中の状態でのみ、
われわれは真に深い自我の発動による
精神の営みを行うことができる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
良い文章を書きうつすということを、
十代からはじめ、
いまだにやっている。
……
（→続きはクリック）
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
16.
男と女が
互いのカンケイについて議論を始めれば、
二人の間にスキマができた証拠。
（別れるのは）もう時間の問題なのである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
情報を操作しようとしても、
情報はひとり歩きをはじめる。
そこに読み手にとってのおもしろさがある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
18.
医者であって
しかも人の苦痛に無関心であってよいということは
私には考え難いことだった。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
19.
我々がこうした有用な（社会的）契約に対して、
暴力的なものを感ずるのは、
この契約の遵守を要求する個々の人間の
無反省、傲慢あるいは機械性のためである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
20.
幸福は、
不幸という現実のなかで、
初めて見つめられる幻影、
そして追い求められる夢、
切なく慕われる理想である。
……
（→続きはクリック）
（ 渡邊二郎 ）
（ Watanabe Jirou ）
21.
なんにも無いから　すべてが有るのだ……
（→続きはクリック）
（ まどみちお ）
（ Mado Michio ）
22.
どんな思想にもついていけなくなったとき、
信じることができた最後のものは
「感覚」だった。

美しいものをみると「美しいな」と感じ、
「尊いもの」に対しては「尊い」と感じさせる感覚。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
23.
叫びと言葉の狭間にある「ことば」。
これこそがたぶん詩的感動の中核なのだ。
「言葉」ではなく、
まだ彷徨(さまよ)う「ことば」でしか在(あ)ることができないもの。
言葉の多義性を道案内に彷徨うことば。
（ 内田麟太郎 ）
（ Uchida Rintarou ）
24.
自己の死は数えることができない。
それを見ることも、手でふれることもできない。
だが他者の死は読める。
数えられる。
手でさわることもできる。
それは再現さえ可能の世界なのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
25.
何事によらず、
あまり充分な中にいると、
味わいもねうちも
わからないものである。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
26.
私は現在に於(おい)ても、
たとい、それが理屈にあっていようがいまいが、
または、正しい事であろうがあるまいが、
そんな事は別で、
父の尊厳を思い出す事は有りませんが、
いつでも母の慈愛を思い起すものであります。
……
（→続きはクリック）
（ 尾崎放哉 ）
（ Ozaki Housai ）
27.
芸術は
ムダの中から生まれる
ぜいたくな花である。
ムダはいけないものという考えがあるから、
とかく道徳とか政治とかが干渉して
問題を混乱させる。
ムダが文化であることを、
もう一度見なおすべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
自分の気に入った詩の言葉を
心の中でつぶやく行為は、
願いをかなえるために呪文を唱えることに
とても似ている。
……
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（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
29.
人間は議論に負けても
自分の所論や生き方は変えぬ生きものだし、
負けたあと、持つのは、
負けた恨みだけである。
理屈で動く者なんか世にいない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
30.
あることがらが、
周辺的(マージナル)であったがゆえに、
カテゴリーを超えた自由を獲得することはある。
……
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（ 前川淳 ）
（ Maekawa Jun ）
31.
川柳は大人の文芸です。
人の世の喜びも悲しみも深いところで知り、
捉(とら)える力が備わった大人になって、
初めて出合えます。
（ 時実新子 ）
（ Tokizane Shinko ）
32.
ひとりの人間が偶然のように考えたこと、というのは
一回性のもので、
一度消えたら永久に還ってこない。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
33.
（いつどこであらわれるか知らない）アイディアをとらえようとしたら、
常住坐臥(じょうじゅうざが)、
寝てもさめても、
来(きた)らば逃さじ、
と準備の構えを怠ってはならない。
その準備がメモ（＝メモ帳を常に持ち歩き、寝る時も枕元に置いておく習慣）という……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
「優も劣も」といったときに、
どうも教室では
「劣」のほうに重みがかかってしまい、
その子たちの面倒を見ることで教師が満足して、
「優」の子を退屈させてしまうことが多いようです。
それが教室の魅力を失わせているのです。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
35.
借りてきた本には期限がある。
そうなると、
そこにあるはずの「未来」が、
あまりに短くて
がっかりしてしまう。
一方、（買って）自分のものにした本には、
限りない「未来」が含まれている。
……
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（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
36.
こりゃ、どうしても、革命が必要だよ。
なまけもの革命さ。
人類の永遠の平和をねがうならば、
みんな、すべからく、なまけ者になるべきだ。
……
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（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
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