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【 相手の好み 】
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以下、ランダム名言コーナー
1.
（相手のこと）すべてがわかったようなつもりでいても、
双方のおもいちがいは間々あること。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
2.
世間は、
どんな手段を使ったかなど気にはしない。
結果の良し悪しだけを見るのだ。
どんなに手段が気に入らなくても、
終わり良ければすべて良し。
だから、
良い結果が出そうになけ……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
3.
官庁文書を読むなら、
「付記」のたぐいをよく読みなさい。
ホンネはたいてい
そんな所で語られています。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
求道とは、
この二度とない人生を如何(いか)に生きるか
──という根本問題と取り組んで、
つねにその回答を希求する人生態度と言ってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
人間は生れや育ちは問題じゃない、
生れや育ちよりも、
いまなにをするか、
これからなにをしようとしているか、
ということが大事なのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
ことばは民族の文化そのものであり、
民族のアイデンティティーに直結している。
母国語への関心、知識、愛情が薄れたら、
その民族の文化性は危うい。
（ 阿刀田高 ）
（ Atouda Takashi ）
7.
真実というものは、いつも、
時という腕にすがって、
びっこを引きながら、
最後までのろのろと歩いてゆくものである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
8.
約束とは、
愚か者が引っかかる罠である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
9.
棺桶に片足をつっ込むというような言葉は、
決して机上からは生まれなかった。
経験が生んだものだ。
これは面白い言葉だ
などと青年が言ったら滑稽でしょうが、
この言葉が味わえぬ……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
10.
かつての日、
内心の要求に駆られて読んだ書物の中から、
現在の自分の必要に対して、
解決へのヒントが浮かび上がってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
11.
肉体の力というものには限度がある。
人に依(よ)って多少の差はあろうが、
力を出し切ったという状態は
永続するものではない。
然(しか)し精神の力がこれに加わると、
体力は屡……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
12.
人間のシマリは、
まず飲食の慎みから。
次には無駄づかいをしない事。
そして最後が異性への慎み。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
ソノカタ（＝神）には、どこへ行けば会えますか。
ソノカタは人間界の外に居るから
会えないですって。
（中略）手紙でたずねたいのですが、
手紙は届かないで返事もこないですって。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
地位の自慢は、
性格の自慢より反感を買いやすい。
重要人物を気どったりすれば、
嫌われて嫉妬の的になる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
15.
多少行儀が悪くとも個人個人が生き生きしている社会より、
とにかく騒ぎがなくて、一見整然としている社会のほうがいいんだと考える、
いってみれば停滞主義者には
商業は目障りな……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
16.
力というものは、それが不当に用いられた時でなければ、表面には現れないものである。
（ ラディゲ ）
17.
美しい若い女が、
大金持の老人の恋人になっているとき、
人は打算的な愛だと推測したがるが、
それはまちがっている。
打算をとおしてさえ、
愛の専門家は
愛を紡ぎ出すことがで……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
学校とは礼節を学ぶ所です。
（ 金八先生 ）
（ Kinpachi ）
19.
社会保障の目的は、
たんに貧困に対処し、
すべての人が人間らしいまともな（decent）暮らしが送れるようにするだけではなく、
深刻な社会的・経済的不平等をも規制し、
平……
（→続きはクリック）
（ 齋藤純一 ）
（ Saitou Junichi ）
20.
自画像を描く画家は、
ここに自分の持って生まれた他人とは異なる顔がある
という事実に、
画家自身がどう処したか、
この取るに足らぬ事実を、どう始末したか、
その画家の精神……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
21.
最初は大変な幸運に見えたのに、
悲惨な結末が待っていた、
というのはよくあることだ。
大事なのは、
幸運の女神の家の門の出口で
惜しまれながら去ることだ。
出口で惜しまれる人……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
22.
諸君は階段を上がるとき、
まるで廊下でも歩くように、
さらさらと上がる工夫をしてごらんなさい。
というのも、
人間の生命力の強さは、
ある意味ではそうしたことによっても、
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
23.
「運」という字は「運ぶ」から来ている。
つまり、運とは
自分で運んで来るものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
諸君が将来何らかの事に当たって、
必要の生じた場合、
少なくともそれを処理する立場は、
自分がかつて読んだ書物の中に、
その示唆(しさ)の求められる場合が少なくないでしょ……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
25.
小説であれ、実人生であれ、
修正が間に合わない場合はない。
（ ナンシー・セアー ）
26.
仮に、その人が自分の仕事に生きがいを感じられないというように不平を言ったら、「その不平はまちがっている。
　あなたの仕事の結果はこういうふうに世間に役立っているのですよ。
　だか……
（→続きはクリック）
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
27.
精神の荒野だらけである、
というきみの嘆きは、
じつはきみがきみの火種を持っていないことではないのか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
朽ちていくものは
朽ちるにまかせよ。
朽ちないもの、
朽ちるわけにいかぬものは、
何がどうあろうと
自分で存在し続ける。
その事実で
自分の存在理由を自証する。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
こなた（＝あなた）は
世間を汚(けが)らわしい卑賤なものだと云(い)われる、
しかし世間というものは
こなた自身から始まるのだ、
世間がもし汚らわしく卑賤なものなら、
そ……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
人窮すれば天を呼ぶ。
（ 『史記』 ）
（ Shiki ）
31.
支配階級はしばしば
わざと乱暴に振舞って、
わざと民衆を激昂(げきこう)させる。
関心をそこに集中させて、そのあいだに
本当のたくらみをやすやすと仕上げてしまう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
どうでもいいという人間からは
なにも生まれてはこない
そういう生き方からは
なにも授かりはしない

祈るのだ　願うのだ
赤ん坊のように
いのちの声をはりあげて
呼ぶのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
33.
衰弱した地域を生き返らせる要件は三つである。
（一）住民の実在。
（二）住民第一主義の貫徹。
（三）やることなすことの三百六十五日主義。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
昔から、
オリジナルな文人なんて、
在(あ)ったためしは無いんですからね。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
35.
昔はガキ大将というのがいて、そいつが弱い者いじめをさせませんでしたね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
36.
なぜ私たちでなくてあなたが？
あなたは代(かわ)って下さったのだ。
代って人としてあらゆるものを奪われ
地獄の責苦(せめく)を悩みぬいて下さったのだ。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
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