この言葉について太宰治は『鬱屈禍』の中で、次のように述べている。

（以下引用文）大芸術家とは、束縛に鼓舞され、障害を踏切台とする者であります、と祖父のジイドから、やさしく教えさとされ、私も君も共に「いい子」になりたくて、はい、などと殊勝げに首肯(うなず)き、さて立ち上ってみたら、甚だばかばかしい事になった。
自分をぶん殴り、しばりつける人、ことごとくに、「いや、有難うございました。
　お蔭で私の芸術も鼓舞されました。」とお辞儀をして廻らなければならなくなった。
駒下駄で顔を殴られ、その駒下駄を錦の袋に収め、朝夕うやうやしく礼拝して立身出世したとかいう講談を寄席で聞いて、実にばかばかしく、笑ってしまったことがあったけれど、あれとあんまり違わない。
大芸術家になるのもまた、つらいものである。
などと茶化してしまえば、折角のジイドの言葉も、ぼろくそになってしまうが、ジイドの言葉は結果論である。
後世、傍観者の言葉である。
ミケランジェロだって、その当時は大理石の不足に悲憤痛嘆したのだ。
ぶつぶつ不平を言いながらモオゼ像の制作をやっていたのだ。
はからずもミケランジェロの天才が、その大理石の不足を償って余りあるものだったので、成功したのだ。
いわんや私たち小才は、ぶん殴られて喜んでいたのじゃ、制作も何も消えて無くなる。