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［ 名言 ］
本当に未知のことは、まずわからない
と覚悟した方がよろしい。
（なぜなら）手がかりになるものがない。
手がかりとは何か。
既に知っている事柄である。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『読書の方法』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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〈全文〉
新しいことを知る。
気安くそう言うけれども、
これがなかなか大変である。
本当に未知のことは、まずわからない
と覚悟した方がよろしい。
（なぜなら）手がかりになるものがない。
手がかりとは何か。
既に知っている事柄である。
＿＿ Link ＿＿

ことばの理解は、
それまでにもっている知識や経験によって成立する。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
結婚とは、
愛の灼熱(しゃくねつ)をだんだん胸焼けに変えていく
安全装置である。
（ ジャン・ジュネ ）
（ Jean Genet ）
2.
抑圧は明らかに、
敵方に跳ね返っていくのである。
これこそが「政治的柔術」の返し技である。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
3.
（お互いに）尊重するということは、お互いに長所を認め合うことに外ならない。
しかし長所を認め合うことに、ウソ、イツワリが少しでもあってはならない。
もしウソ、イツワリがあったならそれは本当の意味での尊重ではなく、やや不純な要素をもった妥協である。
（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
4.
「自分の内部から生まれる敗北」以外に敗北はない。
（ エルバート・ハバード ）
（ Elbert Hubbard ）
5.
日本の精神そのものが耐乏の精神であり、変化を欲せず、進歩を欲せず、憧憬讃美が過去へむけられ、たまさかに現れいでる進歩的精神はこの耐乏的反動精神の一撃を受けて常に過去へ引き戻されてしまうのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
6.
もし妖精のように、
（同じ相手をその時々によって）
心から愛したり憎んだりできるなら、
私たちも妖精のように、
長生き出来るのかも知れない。
（ ウィリアム・バトラー・イェイツ ）
（ William Butler Yeats ）
7.
人々の叫びやうめきが「人権」になってくる（＝「人権」として規定されるようになる）ということは、
その背景にかなり深刻な問題があるということ。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
8.
イライラするのは、人と心を触れ合えない（自分の）パーソナリティが原因です。
（ 加藤諦三 ）
（ Katou Taizou ）
9.
逃げ出すのは僕の趣味に合わない。
（ 小柴昌俊 ）
（ Koshiba Masatoshi ）
10.
職人が自分で仕事の質を落とすってことは考えられません。
世間や客が質を落とせって言っている場合が多いですね。
連中は売れりゃいい、買えりゃいいんですから。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
11.
悪口はしつこいスズメバチだ。
殺せる自信がなければ、こちらから手を出してはならない。
手を出せば、前より狂暴になって襲いかかってくる。
（ セバスチャン・シャンフォール ）
（ Sebastien Shamfort ）
12.
君が生きてゆく上に必要な、
いろいろな物をさぐって見ると、
みんな、そのために
数知れないほどたくさんの人が働いていたことがわかる。
それでいながら、
その人たちは、君から見ると、
全く見ず知らずの人ばかりだ。
この事を、君はへんだなあと感じたね。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
13.
単語は、
より大きな文脈の中でなくては意味を決定できないから、
単語→文→パラグラフの順序で
文章構成を考えて行くのは
現実的ではない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
14.
自分の信じる道を行こうとすれば、
孤独感、寂寥(せきりょう)感は当然のようにつきまとってくるものなのである。
（中略）しかし、くじけてはならない。
寂寥に耐えて、さらに自分の信じる道を行け。
自分の信念を行え。
そのとき、おもいは必ず天に通じるのだ。
（ 櫻井敬夫[さくらい・たかお] ）
15.
今生(こんじょう)に長居して聞くきりぎりす
（ 村越化石 ）
（ Murakoshi Kaseki ）
16.
若い頃は離れることばかり考え、年老いては戻りたくなるのが故郷である。
（ ジョン・エド・ピアース ）
17.
演技とは、ふりをすること。
上手くふりができたら、観客は信じてくれる。
（ エマニュエル・アゼンバーグ ）
18.
余生、と言うと、
世に何事かを成し、
名を遂げた後の、余りの生、
の認識が一般ですが、
それは、経済偏重による視点です。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
19.
恋愛は、曖昧なままでは
両想いになることができない。
だから
「ここからは恋人としてつきあおうよ」
という区切りが存在する。
逆を言えば、
「もう恋人はやめようよ」
という区切りもまた存在する。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
20.
充実した人生を送る秘訣は、他の事をする時間が全くなくなってしまうくらい熱中できるものを見つけて、それにひたすら打ち込むことである。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
21.
苦難には意味があって、良いものも悪いものもある。
人間の目には悪いものに見えるけど、悪いものこそ良いものなのかもしれない。
こんな病気ばかりしている私は、もしかしたら神様にえこひいきをされているんじゃないか。
そう思ったときに心の平安が訪れました。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
22.
孤独は、その恐怖や苦痛とともに、孤立であり、自我の避けがたい行為である。
（ J・クリシュナムルティ ）
23.
わが国民は
利害に敏(さと)く、理念に暗い。
ことのなりゆきに従うことを好んで、
考えることを好まない。
そもそも考えるということ自体を好まないのだ。
そのため、
天下のもっとも明白な道理であっても、
これをおろそかにして何とも思わない。
（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
24.
【ブスの25カ条】　11．なんでもないことに傷つく
（ 「ブスの25カ条」 ）
25.
社会をおそう苦しみは、
必然的に個々人の苦しみになる。
社会は全体であるから、
社会のこうむる病弊は、
社会を構成する各部分にも伝わっていくのだ。
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
26.
悔恨を、哀惜を、思慕を
綴ったような便りが、
手紙の中の手紙でなくてなんであろうか。
（ 黒井千次 ）
（ Kuroi Senji ）
27.
新らしい道は
古き道を辿(たど)る人々もしくは
古き道を行き詰めた人々に
未(いま)だ知られざる道である。
また辿(たど)ろうとする先導者にも
初めての道である。
（ 伊藤野枝 ）
（ Itou Noe ）
28.
おおきな樹のある街の通りはうつくしい。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
29.
思索とは、秘められた激怒にほかならない。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
30.
望みが少なければ少ないほど、
平和が多く求められる。
（ ポール・ヴェルレーヌ ）
（ Paul Verlaine ）
31.
幾つになっても人間は
未熟で自信のないものだ。
（ 河野祐子 ）
（ Kawano Yuuko ）
32.
芸を売るから芸人であって、芸能人は芸がNOの人、ただのタレントということだ。
（ 野村克也 ）
（ Nomura Katsuya ）
33.
「いじめられるほうにも原因がある」ということと
「いじめられるほうも悪い」ということは
「まったく別のこと」である。
「いじめられるほうにも原因がある」を「間違い」として批判する人は
この２つを混同していることがある。
（ 渡邊芳之 ）
34.
「社会」のなかに、
完全に他者を「理解」してしまう人がいたとしたら、
その人はきっと生きていけない。
その「理解」をどこかで止めることで、
つまり、人を「理解」できないことで、
私たちはなんとか他者とともに生きていられる。
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
35.
「マジョリティ」は、
自分自身の価値観や考え方といった「個人的な見解」を、
「大きな主語」に溶かし込むことができてしまいます。
そうすることで、
あたかも「一般的な見解」であるかのように
語ることができるのです。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
36.
自分自身を戦友だと思い、
戦友としてかわいがることが大事だ。
誰にも認められず孤軍奮闘していた、
かつての自分を知っているのは
自分だけだからだ。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
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