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［ 名言 ］
何を為(な)すべきか
われらの領分である
何が現れるか
神の領分である
［ 出典 ］
後藤静香［ごとう・せいこう］
（社会教育者、1884～1971）
〈作品〉
『権威』に収載
【 後藤静香の名言 】
【 Gotou Seikou 】
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〈全文〉
何を為(な)すべきか
われらの領分である
何が現れるか
神の領分である
＿＿ Link ＿＿

子供がしんけんに荷車をひく
親があと押しをする
ひく子の力で進むのか
押す親の力で進むのか
全力をなげよ、天よりの助けがくだる
＿＿ Link ＿＿

作品は、作者が満足したものほど
作者自身よりもまさっている
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
大臣大将の位に昇るものは
星の数ほどあるが、
青史(せいし)に名を残した人物がどれだけあった…………
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
2.
よく、原発は絶対安全という人がいるが、
私は古い人間のせいか、
機械を「絶対」とみることはどうしてもできない。
機械を造った人間が絶対者ではないからだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
人間の存在価値は
完全であることにあるのではなく、
（人間は）不完全であり
その不完全さを克服しようとするところにあるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
4.
技術はどんなに高まろうと、
目的の下にある。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
（独裁者を）孤立させるのです。
独裁者は一見強いように見えますが、
権力を取り去ってしまえば、
誰も注目しなくなり、そうなればただの人です。
ですから、独裁者から権力を取り去ることが重要です。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
6.
今日、生まれ持っていると考えられている素質や才能の多くも、
じつは与えられた社会環境のなかで、
かつての身分制度と同じくらい
格差をともないながら、
再生産されてきたものです。
（ 土井隆義 ）
（ Doi Takayoshi ）
7.
個性──
それが実存していることの
主張であって、証明だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
そしてわたくしはまもなく死ぬのだらう
わたくしといふのはいったい何だ
何べん考へなおし読みあさり
さうともきゝかうも教へられても
結局まだはっきりしてゐない
わたくしといふのは
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
9.
人生にはもう駄目だと思う時がある。
が、
いかなる時も、希望を持って欲しい。
そこから、きっと新しい人生がひらけて来ますから。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
10.
汚い東京が雪におおわれて、
一夜だけでも美しく見えるというのは、
自然の魔術にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
11.
真に考えるということは、
その問題が常にその人の心の底にあって、
忘れる時がない
ということでなければならぬのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
12.
（正しい）解決策を生むためには、
まず自分がバイアスのかかっていない状態に
身を置かなければいかない。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
13.
人が本を読む。
人の目をまず打つものは文字。
実はインクで書かれた（文字）、つまりインクのいろいろな形態を
見ているに過ぎないのですけれど、
インクそのものの存在には気づかない。
……
（→続きはクリック）
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
14.
考えてみると、わたしたちは、
何もかもお見通しの神の前に立ったら、
人にほめられるなんて、
恥ずかしくてならないはずなのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
（頭の仕事をする者にとって）
夕食後は鉛の時間を通りこして（価値が下がり）、
十時以降ともなれば石の時間である。
夜型だなどと称して
そんな時間になってから頭を使っていれば、
石頭になっても不思議ではなかろう。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
この老いをどう生きるか、
これが今後の一番大きなものになってゆくだろう。
ぼけず、寝たきりにならず、
家族に迷惑をかけず、
どう有意義に生きてゆくか、
それは老いてから考えてはもうおそい。
若い時から考えておかねばならぬ
重大な問題である。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
17.
愛のないところに、
真の教育が成り立つはずがない。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
恋愛は、曖昧なままでは
両想いになることができない。
だから
「ここからは恋人としてつきあおうよ」
という区切りが存在する。
逆を言えば、
「もう恋人はやめようよ」
という区切りもまた存在する。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
19.
もし、その命を生み、育てた真実の母ならば、
決して死ねとは言わないであろう。
愛とは「死ね」とは言わぬものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
20.
働かざるものは食うべからず、だって？
だからこそ、
働いたために働けなくなった人たち、
働こうにも働けない人たちの
生活を全員でまもる、これが社会保障の起点ではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
国家に対抗する自律的な共同体、中間集団は
アナーキズム諸思想において
しばしば肯定的に捉えられてきたが、
共同体こそ国家に増して個人の自由を奪う権力だ、
という見解も、
アナーキズムの立場から容易に成立する。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
22.
知的怠惰になったら、
重要なビジネスの機会を失ってしまう、
だから、サラリーマンにとって、
知的好奇心はとても大切だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
23.
快い眠りは快い目ざめにつながり、
快い朝は快い一日を約束する。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
ある電機メーカーの入社試験で、
「美人が居た場合どうするか」
という問いを出し、
①気になる
②ぜんぜん気にならない
③大いに気になる
の三つの答のひとつを選ばせた。
合格は①。
美人を情報に置きかえると、
②では無感覚すぎるし、
③では、情報にふり回されて仕事にならない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
25.
「闇が深まった、朝はまだ遠い」
と眠り込む人がいる。
「闇が深まった、そこまで朝が来た」
と起き上がる人がいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
心の通う人とのいのちの呼応こそ、
この世における真の浄福であり、
人間にとって
真の生き甲斐といってよかろう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
27.
実力主義社会とは、
実力を行使しなければ治まらない社会ということであり、
それは根本的に不安定な社会ということでもある。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
28.
内容が形態をきめる。
形態は内容に添わなければならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
五分の時間を生かせぬ程度の人間に、
大したことは出来ぬと考えてよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
30.
主義だの、道だのといつて、
ただこればかりだと、きめることは、
私はごく嫌ひです。
道といつても
大道(おおみち)もあり、小道(こみち)もあり、
上に上があります。
その一つを取つて、
他を排斥するといふことは、
不断から決してしません。
……
（→続きはクリック）
（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
31.
（スマートフォンや本を家に忘れた時の移動中や空き時間は）辺りの景色でも眺めて楽しめばいいのだろう。
でも、すぐに飽きてしまう。
スマホや本に浸りすぎていて、
現実を見る力が弱くなっているのかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
32.
権力でも財力でもどんなことも
一時(いっとき)の位にすぎないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
33.
現代は、
自分を見失いやすい環境というよりも、
見失っても生きていける社会といえるかもしれない。
早めに気づけない、
とことん見失うまで気づかせてくれない。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
34.
（人間が）安直に変身してしまえるには、
一つだけ条件がある。
変身する「私」が
あらかじめ自我を放棄して、
誰でもない人になっていること。
誰でもないから、
誰にでもなれるのである。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
35.
心あせるとき
健康を害す

心あせるとき
人を責む

心あせるとき
罪に入る

時に逆うことなかれ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
36.
（多読の結果）
人の考えを、自分の考えたことのように思い出すようになると
危ない。
そうして身を滅ぼした学者、研究者は、
数え切れない。
本を読みすぎてはいけない。
考えるじゃまになるような知識は
ない方がよいのである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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