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［ 名言 ］
近代的な世界観とは、
モノをひとつの物、すなわち、個物として見る思想であり、
人間をひとりの人間、すなわち、個人として見る思想である。
［ 出典 ］
小阪修平［こさか・しゅうへい］
（思想評論家、哲学研究者、1947〜2007）
『イラスト西洋哲学史』
【 小阪修平の名言 】
【 Kosaka Shuuhei 】
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［ ランダム名言 ］
1.
人生ってやつは、
後悔するためにある。
そうは思わないか。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
2.
問題に追いかけられるのではなく
問題を追いかけていく
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
3.
晴れたる日あり
あらし吹く日あり
人生もとより無常
転変順逆
これ常道
憂(うれ)うるの要なく
恐るるの要なし

赤誠(せきせい)一貫
天命に従う
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
4.
三歩すべっても、十歩登れば、
七歩だけは高くなっている。
（人の）すべったところだけ見て、
げらげら笑っていると、やがて、
高いところから、見おろされるときがくる。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
5.
一つのアクシデントが起こると、
とかくそれに続いて
いやらしい不祥事が連続して来るものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
「失敗は成功のもと」なんて勿体(もったい)ぶらずとも、
しくじりとうまくいくのとは
車の両輪みたいなものだ。
しくじっても、
しくじりに学べば必ず実を結ぶ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
「敵」の中には、
「自分」の中にはどこを探してもない
大事なものがある、
ということだけは
認めないわけにはいかない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
8.
人は一度しか死なない。
しかも、永久の死だ。
（ モリエール ）
（ Moliere ）
9.
点は、
だまっておれば（＝動かなければ）、
いつまでも点のままだ。
たった一つの点でも、
動けば線になる。
高まる線は、やがて横に動く。
深まる線も、やがて横に伸びる。
かくて線は面になる。
立体をもつくる。
問題は
最初に一つの点が動くか、どうかだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
社会革命によるほか解決できない問題を、
革命ぬきでなんとかしようとしたり、
革命をおこさせないために
なんとかしようとするから、
やればやるほど、
ボロが出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
人間は自然の作用とたたかい、
それを抑制したり、逆用したりすることを
くふうしてきた。

その幾十か幾百かはものにしたが、
どの一つも完全にものにはできなかった。
用心していても、
しっぺ返しにあうようなことが繰返されるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
12.
私たちは
世の中の様々な法律や規則に従わなければならない。
これは私たちの義務である。
しかし、もしそれが
不正を助長し、事態を悪化させるような理不尽な法律や規則なら、
それに従わないことも、
等しく私たちの義務である。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
13.
良心は、
力を以(もっ)て左右することのできない性質のものであり、
むしろ教化されねばならず、
決してこれを抑圧したり侵犯したりしてはならぬ。
従って、もし信仰でも、
良心が強いられれば、
それはもはや信仰ではない。
（ ミシェル・ド・ロピタル ）
14.
歴史を学ぶ、
そして歴史に学ぶ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
他人をけなしても
人は向上しないが、
他人を褒めることで
人は自分を磨くことができる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
いわゆる美食家は退廃した人間であり、
何を食わせても「うまい」「うまい」と喜んで平らげる男、
女から見たら物足りない男こそ、
女性にとって誇るべき亭主なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
17.
他人なら遠ざかっていけるものを、
逃げようもなく
じっくり付き合い、人間というものを学ぶように
天から配剤された課題──
それが自分なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
18.
私が信頼する人のひとつの要素は、
「親疎(しんそ)の別のある人」ということである。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
19.
正直な会話をしたかったら、
まず自分に対して正直になりなさいよ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
とにかく、悪かったことは悪かったと認めて、
きっちりあやまること、
それが何よりも大切なことじゃないでしょうか。
その上で、相手が
「お前の誠意がわかった。
　あとは水に流そう」
と言ってくれれば、
それが理想です。
……
（→続きはクリック）
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
21.
人生は、
何を捨て何を得るかという
岐路の連続であり、
選択、決断の連続である。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
22.
「さび」は「句の色」であって、
（情景の）閑寂なさまを言うのではない。
閑寂な生活を詠んだ句が
そのまま「さび」た句になるのではない
ということである。
「さび」は句の内容ではない。
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
23.
人間の力は
新しいものに一歩一歩歩を進めてゆく力はあるが、
従来のすべての因縁を切り離して、
絶対に新しいものをここに創造する
ということはできないのであります。
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
24.
これまで一度もなかったような、
想像もされなかったとんでもない事態のような場合、
「最悪の」とは言わないほうがいい。
感情的な言葉に頼ることなく、
できるだけ冷静で正確な、普通の言いかたをすると、
そのほうが意味は無駄な抵抗なしに伝わっていく。
……
（→続きはクリック）
（ 片岡義男 ）
（ Kataoka Yoshio ）
25.
国家は人間同様に耳を二つ持っている。
一つは支配のため耳寄りな話を聞こうと鋭く、
もう一つは自分に不都合なことを聞けば素通りさせるための出口である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
ある時代を生きるとは、
単に物理的な同一時間のなかに生きていることの謂(い)いではない。
誰と時代を共にし、
その共有した時間を
誰と一緒に語ることができるか、
それに尽きるのではないか。
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
27.
幾つになっても人間は
未熟で自信のないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 河野祐子 ）
（ Kawano Yuuko ）
28.
ある意味で、
歴史研究の解答は、
つねに相対的なもの
という宿命をもっている。
それゆえに、
より深く、より鋭く、
あるいはより今日的に
歴史をとらえるためには、
問題の立て方や視角が
とくに重んぜられねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
29.
結局、晩年期に入った人にとって、
「死」は予告されたも同然なわけだから……。
しかもその予告されたものが、
徐々に近づいてくるという、
それがいちばん怖いんじゃないでしょうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
30.
人間には言葉がある。
愛撫(あいぶ)によってしか、
愛が伝えられない筈(はず)はない。
言葉によって、
もっと確実に愛を伝え合い、
育て合うことができる筈なのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
31.
〈長い目で見ていると、
人間のやることには付けがまわってくるものだな〉と、
おもわざるを得ない。
よきにつけ、悪しきにつけ、
「かならず、伏線は生きてくる……」ようにおもわれる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
32.
よく考えてみるがいい。
誰かが幸福になったからといって、
そのせいで僕が不幸になるわけではない。
……
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（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
33.
親の（＝親についての）思い出のうちに、
なにが一番つよく印象に残っているかと
十人にたずねてみたら、
九人が異口同音に
「なぐられたときのこと」「ひどく叱られたときのこと」と答えた。
私の場合もそうなのだ。
叱った親を恨んでいるわけではない。
あとあとまで印象に残るほど、
そのとき親は……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
人は他人にだまされるだけでなく、
自分で自分をだましやすい。
詐欺事件の真犯人は、
大てい被害者（自身）の内部に居る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
子どもをもつなら娘がいい。
老後の世話も期待できるから。
──親の立場からはそう言えるだろうが、
期待がかけられる「娘」には
「娘」の立場だからこその葛藤がある。
（ 春日キスヨ ）
（ Kasuga Kisuyo ）
36.
新しいと申すことは
古いことを十分に研究した上で
申すべきことであります。
「新」ということは
相対のことであります。
十分に古いことを研究せねば
何が新しいのだか古いのだか
判ろうはずがありません。
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
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