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［ 名言 ］
人生は、二度と再び繰り返し得ないものであります。
したがってまた死・生の悟りといっても、
結局はこの許された地上の生活を、
真に徹して生きる
ということの外(ほか)ないでしょう。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
『修身教授録』
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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　* * * * * * * * * *
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［ ランダム名言 ］
1.
過去の苦痛にたえ抜けたように、
現在の苦痛にも、
きっとたえ抜けるものである。
神の恵みというか、
天地の摂理というか、
「苦痛が増せば増すほど、
　堪えうる力が先にます」
という神秘がある。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
2.
本を読むってことは、
その作者の世界に入って、
その中で遊べるわけだから、
一種のバーチャルリアリティでね、
たいしてお金もかからないし、
繰り返し楽しめるから、
そういう意味では
一番いい娯楽じゃないですか。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
3.
乱談は、“おもしろさ”を生む。
“おもしろいこと”を見つける力をもっている。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
4.
生身(なまみ)の師をもつことが、
求道の真の出発点。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
あまりむずかしいものは、
まだ、練りが足りないものだ。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
6.
（強い悲しみに襲われると）
人間の中では、
少しずつ困難なプロセスを経て
運命への服従が出来上がってゆくものだが、──
その際、身体は
ゆっくりと徐々に全身を動かしはじめる──
さもないと、悲しみが人間をへばらしてしまい、
人間は二度と立ち上がれなくなるからだ。
（ イワン・ゴンチャロフ ）
（ Ivan Goncharov ）
7.
どんなことがあっても
怒るじゃあねえ、
仮に誰かがおめえをぶっくらわすとすべえ、
なんにもしねえによ、
いきなりぶっくらわされるだあ、
そんなときでも怒っちゃあなんねえ、
家へ帰(けえ)って三日がまんするだあ、
それでもまだ肚(はら)がおさまらねえだら、
三十日がまんするだあ、
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
8.
この世で生きている以上、
あらゆる者が無傷ではいられない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
とにかく、働くことの目的の一つは
家計を助けるということでしょう？
誰かの役に立っているっていうこと、
これが喜びでしょう？
人間の。
それに家族の一員として家計を助けるって、
当然のことでしょう？
ええ、犠牲なんて、
そんな気持ちはありませんよ。
喜びなんですから。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
10.
金銭は悪魔かも知れぬ。
だが、スイス人にいわせれば、
「財産のあるところに悪魔が居る。
　だが、財産のないところには、
　悪魔がふたり居る」
ということになる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
プロジェクトチームは
対極的な人の組み合わせにすべきだ。
論理的思考力の強い人とエモーショナル型の人、
発想型の人と数字の分析に強い人、
というように、
まったく違うタイプの人間を組み合わせることが
いちばん大切なのである。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
12.
自分も含めて、日本人は
期待に応えられないといった顛末(てんまつ)に
いささか過敏な気がします。
応えられなかったら、たちまち
「申し訳ない」と謝らねばならない雰囲気になってしまう。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
13.
時代は変わるものじゃなくて、
変えるものなんだよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
「天才」をほしがるな。
「英雄」を待つな。
「超人」を求めるな。
そんな人種はどこにもいやしない。
いるかに見えたら、
それは変人か、でなければ
人並はずれた努力者だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
人間の言葉は、所詮(しょせん)、
語るその人の世界しか語らない。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
16.
文章感覚を身につける順序は、
まずもっとも大きな規模のパラグラフ（＝段落）の感覚からはじめて、
センテンスに移り、
最後に単語の感覚に移るようにする。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
17.
読書は、実践への最深の原動力。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
18.
美しすぎる言葉は、
皮をむけば醜い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
専制者が断定の口調でものを言うときは、
こわい。
かれらはそのときに
無知である。
専制者があいまいな口調でものを言うときも、
こわい。
かれらはそのときに
悪知恵を働かせている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
手紙をもらって返事を書かないのは、
名前を呼ばれて返事をしないほどに
失礼なことである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
21.
痛みを自覚させないではじまる病気と、
味方づらをして内部に巣食う敵と、
おそろしさは一致している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
夜が深くなるだけ
朝へ近づいていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
ひとりひとりの人間の最終の願いは、
自分というものをできるかぎり、
誰かによって理解され認められたいという、
やむことのない疼(うず)きである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
24.
生まれつきすぐれた頭をもっていても、
小さなことでいちいち心の目を覆っているような小心者では
聡明さを発揮することは難しい。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
いくら約束したって、
人間は証文(しょうもん)じゃありません、
生身(なまみ)ですからね。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
26.
人の心に深淵などという比喩を用いることは
文学的な粉飾か欺瞞にすぎない。
底の浅い欲望が、
ごまかしようもなくうごめいているだけなのだった。
（ 高橋和巳 ）
（ Takahashi Kazumi ）
27.
状況の悪化に、なぜしょげる。
状況の悪化は、解決の徹底を迫る。
めでたいな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
necessity（＝必要）こそ天与の不満にほかならない。
そういう原動力がなくて、
ぬるま湯に浸(つ)かるように日常性に埋没していては、
創造的思考などできるわけがない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
異民族交渉というものは、
徹底的なものでないならば、
それは影響という、
得体の知れぬ、
切りつけられても生きも死にもせぬ、
薄皮くらいのことに止まってしまう。
……
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（ 堀田善衞 ）
（ Hotta Yoshie ）
30.
哲学的な人生論というのは、
話がながくて、まどろっこしいことになりがちである。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田夏彦 ）
（ Yoshida Natsuhiko ）
31.
愛の表現のつたなささえ解決できたならば、
それこそ、
君は君たり、臣は臣たり、
父は父たり、子は子たりの秩序も
当然のこととして、
歌いながらおのずから出来て、
人間はあらゆる屈辱、束縛の苦痛から
救われる筈(はず)なのだ。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
32.
善を求める心が、
自然に悪を遠ざける。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
33.
（社会生活における）一つの行為は
それ自身でいわば全体でありアンサンブルである。
……
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（ 今村仁司 ）
（ Imamura Hitoshi ）
34.
人民を苦しめて絶えず飢えさせる支配より、
さらに憎むべきものがある。
人民を餓死させないかわり
決して満腹もさせず、
人民を働かせたいときには、
適当に飢えさせ、
適当に分け前を与えて、
人民の向上意識をそぎとる支配こそは、
真に虐政である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
いま富み栄えている者よりも、
貧困と無知のために苦しんでいる者たちのほうにこそ、
おれは却(かえ)って
人間のもっともらしさを感じ、
未来の希望がもてるように思えるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
36.
つぼみはつぼみ、花は花
別々に意義がある……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
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