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［ 名言 ］
如何(いか)にささやかな事でもよい。
とにかく人間は
他人のために尽くすことによって、
はじめて自他共に幸せとなる。
これだけは確かです。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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【 森信三の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
（出来事の）予兆にさらされたとき、
受け身側の人間は
当惑し不安を覚え、
さらには
心の奥へ埋め込まれた「物語の胚珠(はいしゅ)」が発芽していくのを
見守ることになるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
2.
どんなによく理解し合い愛し合っている二人でも、
二人が一人の人間に同化したり、
二人の人間が一つの生活の中にいつも愉快に打ち込んでいられるということは
まずあるまいと思います。
（ 伊藤野枝 ）
（ Itou Noe ）
3.
美にして善なるものは
どれも鍛錬の賜物であり、
特に節度はそうである。
なぜなら、
魂と共に同じ身体に植えつけられた数々の欲望は、
節度を捨て、すみやかに欲望と身体を満足させるように
魂を説得するからである。
（ クセノフォン ）
（ Xenophon ）
4.
真相は、
しばしば事実と事実とのつなぎ目に存在する。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
さびしいときにそのひとを思えば慰められる、
そんな友はほしくない。
怠けるときにそのひとを思えば鞭(むち)うたれる、
そんな友がほしい。
友のために、
私もそういうものでありたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
ほんとうの人間らしいよい子というのは、やはり、
心豊かなあたたかい家庭という
「土づくり」の中で育つようだ。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
7.
五本の指は長さも太さもちがい、
互いに離れて
共通の手のひらに結ばれている。
だから、握ったり、縫ったり、はじいたり、ほじくったり、
いろんなことができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
（詩の最初の一行で）肝心な中心を捕らえれば
第一行が次行を、そして又次行が第三行を
指し示し、又生んでくれる、
とも云える。
そしてそこにリズムが生まれる。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
9.
いかに強権を隅々まで及ぼす政治といえども、
生活がその政治の枠をたちまち越えて拡がっているのを
遙か遠くまで眺め渡さねばならない。
……
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（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
10.
独身社会とレトルト食品は無縁ではないと思う。
世の中がここまで便利になれば
生活の不自由はなく、
むしろ孤独の対価としての自由のほうが貴重で、
そう悟ってしまったら最後、
何もかもが面倒臭く思えてくる。
（ 浅田次郎 ）
（ Asada Jirou ）
11.
私たちは、
伝統的とよばれるものに接するとき、
それが由来するところ古く、
その名にふさわしい由緒をもつものほど、
現実に見聞するままの姿では、
かえって近い時代に手が加えられ、
変質した形跡のあることを
予測する必要がある。
……
（→続きはクリック）
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
12.
人間関係がうまく運ばれている時には、
これについてカンカンガクガクの議論など起きる筈(はず)がない。
人間関係が平静さを失い、波風が立つから
議論も高くなる。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
13.
支配の欲求にとって他者とは、
手段もしくは障害であって、
他者が固有の意思をもつ主体として存在することは、
状況のやむをえぬ真実として
承認されるにすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
14.
「何とかなるさ」では「何ともならない」。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
彼こそは愛の人なり
彼のそばにあるとき
こころ和(なご)む
彼こそは愛の人なり
彼に語りかけるとき
何のわだかまりもなし
彼こそは愛の人なり
彼を思うとき
疲れさえ癒(い)ゆ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
16.
時代を動かすものは
世論(よろん)である……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
17.
男が、勝つことを忘れたら、
あとは腐っていくのを待つだけさ。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
18.
偽善者はよく笑う。
彼が笑えば笑うほど、
周囲は笑えない。
それが偽善の証拠だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
戦争とは、
人権無視、人格無視、
国民の意見を踏みにじる、
恐るべき国家権力の一つの姿だ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
20.
世界のどこにも、（他に）助けを求める場所がないと知るまでは、
（国民にとって）国家は偉大になることはなかった。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
21.
暗室に入った（時の）ように、
周囲の様子が見え出すまでは、
じっとして動かない。
──これが新たな環境に移った場合の
わたくしの流儀です。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
22.
命がけの人間、
死にもの狂いの人間は
最もすばらしい。
最もおそろしくて立派だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
何か気づまりな相手というのがある。
その人とのあいだで、
何となく話題が出てこないような相手というのがあります。
それは一方的に自分だけの責任でもないし、
一方的に相手側の責任でもない。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
24.
事実は部分または部分の複数であり、
真実は一つであり全体である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
多数決で決めたから
正しいとか、本当であるとは
必ずしも言えないのであって、
とんでもないことが多数決されるということは
ずいぶんありうる。
けれども、ほかに仕方がないから
そういう方法をとる、
というのが民主政治ですね。
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
26.
本から得る知識も大事にしたい。
本からの知識が偏っているのと同様に、
人からの知識も偏っている。
……
（→続きはクリック）
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
27.
（政治とは）要するに
芸者のやるようなことをすることだった。
その大仰(おおぎょう)な秘密くささも
情事に似ていて、
政治と情事は瓜二つだった。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
28.
鮮度のいい、いい情報というのは、
インフォーマルな人間関係から生まれてくるものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
29.
苦しさのいやしあい
さびしさのなぐさめあい
そこに心の花がさく
なさけの花のしたたりが
心の渇きをいやしてくれる……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
30.
戦争は無くせない、
と首うなだれる諦(あきら)め声が、
戦争屋を援護する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
朝(あさ)は朝顔の花のように
あかるく輝いていたい

夕(ゆうべ)は夕顔の花のように
ほんのり匂うていたい
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
32.
敵人を殺すために役立つなら、
どんな残酷な欺瞞(ぎまん)も悪徳も正当化される。
これが戦争の論理である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
専門主義のいけないところは、
すぐ行き詰まること。
さらにいけないのは、
新しいところへ踏み出す力に欠けること。
ひと口で言えばおもしろくないことである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
不緊張、不充実の時間があるから、
緊張することも充実することもできるのです。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
不幸は、
その出来事の客観的説明の当否のいかんを越え、
また、その人の主観的資質の鋭敏さの度合いのいかんを越えて、
その人に、いやおうなく襲いかかる絶対的事実である。
（ 渡邊二郎 ）
（ Watanabe Jirou ）
36.
成功するためには
（チャレンジして）失敗しなければいけない
これからの時代は、
（失敗を恐れる）エリートほど
成功の可能性が小さくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
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