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［ 名言 ］
「一目惚れ」というのは、
一つの火花によって
（常に持ち歩いている）恋愛のための火薬樽が点火されたことである。
すなわち、刹那(せつな)の間に起こったその恋にも
長い準備期間が在(あ)ったというわけだ。
［ 出典 ］
吉行淳之介［よしゆき・じゅんのすけ］
（小説家、1924〜1994）
『恋愛論』
【 吉行淳之介の名言 】
【 Yoshiyuki Junnosuke 】
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※「（常に持ち歩いている）」は七瀬音弥による補足。

※原文送り仮名表記では、「起った」
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【 吉行淳之介の名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 火花 》
《 準備・用意 》
《 瞬間・一瞬 》
《 期間 》
《 歩くこと 》
《 火・炎 》
《 恋・恋愛 》→ 今日
《 吉行淳之介 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈原文全文〉
「一目惚れ」ということは
「浮気な性質」ということとは無関係だということで、
＿＿ Link ＿＿

人は意識しているにせよ無意識にせよ、
自分の理想とする異性を探し求めている。
ある学者はこの状態を
「恋愛予備状態」と名付けているが、
つまり恋愛のための火薬樽(だる)を持ち歩いている状態で、
＿＿ Link ＿＿

「一目惚れ」というのは、
一つの火花によって
その火薬樽が点火されたことである。
すなわち、刹那(せつな)の間に起こったその恋にも
長い準備期間が在(あ)ったというわけだ。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
傷口を舐(な)めあうような湿った関係は
本来の友情ではない。
どこかに自分より秀れた部分を持つ人こそ
友とするに値するが、
そのためには
おのずから湧きおこる嫉妬の情を抑えなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2.
何かをしよう
みんなの人のためになる
何かをしよう
よく考えたら自分の体に合った
何かがある筈だ
弱い人には弱い人なりに
老いた人には老いた人なりに
何かがある筈だ
生かされて生きているご恩返しに
小さいことでもいい
自分にできるものをさがして
何かをしよう
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
3.
人間は
正しいことを知っていても、意志の弱さの故に正しいことを行わないことはあるにしても、
正義を知る者が意図的に悪事を行うことはないだろう。
もし、そういうことが起これば、
その人は本当は正義を知らないのである。
（ 岩田靖夫 ）
（ Iwata Yasuo ）
4.
社会は序列に溢(あふ)れており、
人びとの決定には
さまざまな要素が影響しています。
このような社会で
「人それぞれ」に選んだ結果は、
けっして、平等にはなりません。
にもかかわらず、
私たちは、
さまざまな決定に対して、
「人それぞれ」に選んだものとして処理し、
あまり関与しようと……
（→続きはクリック）
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
5.
自らの死は生の背景に横たわる。
……
（→続きはクリック）
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
6.
軽蔑は
最も巧妙な復讐である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
7.
小売業の技術とは、
一つの攻撃目標を選び、
それに力を集中することにある。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
8.
中年とは、
青年時代に無限に膨れあがっていた欲望が、
外部の現実の可能性の許す範囲にまで縮小した
という自覚である。
だから中年の人間は、
滅多に挫折感、
人生から裏切られたという感じを
持つことはない。
……
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（ 中村真一郎 ）
（ Nakamura Shinichirou ）
9.
世界中のあらゆる人に
自分との共通点を見出せば、
自分の幸せと同じように、
人々の幸せを願うようになるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
10.
馬鹿者はみな強情張りで、
強情張りはみな馬鹿者である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
11.
（お金を）崇拝し、強く欲するからこそ、
お金を儲ける手立てが引っかかってくるのであり、
儲けるコツがわかってくるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
12.
逆境に沈んで苦しみ抜いたことのない人間は、
だいたい駄目なんだ。
人を見る目も出来ていないしね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
13.
われわれ（＝商売人）にとって、
事実にまさる教師はいない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
14.
（ビジネス書を読む際は）
「最初から最後まで読み通そう」などと考えないことだ。
まず目次、まえがき、あとがきに目を通して、
本のテーマや全体像をイメージした上で、
章タイトルや小見出しに注意しながら、
本文の斜め読みを始めるといい。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
15.
考えるには、
あまり、勤勉でありすぎるのもよくない。
ときどきなまける必要があるらしい。
その空白と見える時間の間に、
ナマな思考が熟して
醗酵が準備されるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
人間は、
「今晩は絶対に死なない」という人は
ひとりもいないはずなんで、
つまり死はだれにとっても差し迫ったものであるわけよね。
そういう差し迫ったものに対して、
やっぱり差し迫った気持をもって、
真剣に死について用意しておく。
それこそ、
天国への鍵を用意しておくということね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
流言(りゅうげん)というものは、
これが拡大するうち、
いつしか、「真実となってしまう……」ものなのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
18.
働いているつもりで実は働かされ、
買ったつもりで実は買わされ、
食べたつもりで実は食べさせられている。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
人間なんてそんなもんだよ。
おふくろが死んで、
胸がつぶれるってのはこのことか、
と思うくらい参ってたって、
腹もへるし、眠くもなるんだよ。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
20.
（気の乗らない仕事をする秘訣として）ヒルティは、
ずばり「やれ」と説いている。
論文を書くなら、
ペンを執って最初の一行を書いてしまう。
畑を耕すなら
鍬(くわ)を握ってひと打ちする。
それだけでもう、
事柄は格段に容易になるというのである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
21.
清潔で汚(けが)れのない世界は
空想だけのもので、
そういう汚濁の中でこそ、
人間は生きることができ、
なにかを為(な)そうという
勇気をもつのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
22.
みんながみんなを大事にしあい、
いばったり、いばられたり、
ばかにしたり、ばかにされたりする
関係をなくすことができた教室で、
学力は、ほんとうのものが育ちはじめるようである。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
23.
現代の人間も、
食べなくては生きて行けぬために、
はたらく。
その形態はさまざまであるが、つまりは、
原始人が得物(えもの)を持ち、食べるための狩りに出かけるのと
同じことなのである。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
24.
男は、
大きな平面の上で動いている一つの点として
自分を見ている。
女は、
大きな平面の上の点にすぎない自分なのに、
平面を覆いかくすほどの大きな円だとおもっている。
つまり、
平面など見ずに自分しか見てない。
ここが男と女の決定的な違いなんです。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
25.
大病自体はイヤなことばかりだが、
乗り切ると
一種ふてぶてしいところが出てくるし、
他人の痛みにも敏感になる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
26.
今を楽しめない人は
一生楽しめない。
現時点で好きなことがやれていない人は、
第二の人生でもやっぱりできないのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
27.
五分の時間を生かせぬ程度の人間に、
大したことは出来ぬと考えてよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
28.
人間が革命を導いたのではない。
革命が人間を操ったのだ。
（ ジョゼフ・ド・メーストル ）
（ Joseph de Maistre ）
29.
学問はただ詰め込むだけが能ではない、
学問だけがどんなに進んでも、
おまえ自身がそれについてゆけなければ、
まなんだことはなんの役にも立たない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
暗い陰惨で辛い生活をとおりぬけて来た
という自信と誇りを、
今の子どもは与えられなさすぎる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
人間の真価と現世的果報とは、
短い眼で見れば合致せずとも見ゆべし。
されど時を長くして見れば、
福徳一致は古今の鉄則なり。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
32.
このごろ「八百長(やおちょう)」ということがしばしば問題になるが、
「八百長」そのものよりも、
それをとりあげていきりたつ側のほうが、
私にはひどく興ざめに感じられる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
自分の過ちを素直に認めるためには、
勇気がいる。
その勇気こそ、人間を向上させる。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
34.
要するに平生(へいぜい)が大事なのです。
このことを昔の人は、
「平常心是道(これどう)」と申しています。
つまり、
剣を持ったり、坐禅をしている間だけが修業ではなくて、
むしろ真の修業は、
竹刀を捨て坐禅を解いてから始まるというわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
35.
金があることによって毒される程度の精神では、
金のないことによって
もっと甚(はなはだ)しく毒されるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
36.
ねばりというものこそ、
仕事を完成させるための最後の秘訣であり、
人間としての価値も、
最後の土壇場において、
このねばりが出るか否かによって、決まる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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