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記憶・覚えるの名言
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101.
山とともに毎日の感情があり、
山とともに季節が一つ、また一つ移ってゆく。
子どものわたしの記憶をゆたかにしてくれたのは、
そうした風景のなかの日々だ。
（ 長田弘 ）
102.
夕日というのは不思議だ。
何気ない懐かしい記憶を不意に呼び覚まされることがある。
これは朝日では感じたことのない感覚である。
（ 漫画『天才柳沢教授の生活』 ）
103.
すべてが闇に包まれ、
あたりは絶望の響きにあふれ、
出口がひとつも見当たらないとき、
救いは記憶の中の愛にある。
その愛は単なる過ぎし日々の思い出ではなく、
今、私たちを支えてくれる力だ。
記憶により、
愛は時間の制約を超える。
そしていついかなるときも、
私たちに希望を差し出してくれる。
（ ヘンリ・ナウエン ）
104.
「たかが骨のために、
　なして、ひとは高いゼニ出して墓を建てるんじゃろうのう……」
「忘れられたくないからだよ、たぶん」
「人間いうんは弱いもんじゃのう」
（ 重松清 ）
105.
物事を推し進めていくうえで、その土台となるのは創造力でも企画力でもない。
いくら創造力や企画力を働かせようとしても、道具となる知識や材料となる情報がなければ何も始まらないのだ。
知識は、頭の中に貯えられた記憶の体験が土台になるのである。
（ 谷川浩司 ）
106.
今日ここの花の盛りを記憶せん
（ 高浜虚子 ）
107.
覚えていたいことだけ覚えておいて、
余計なことは忘れて生きるのが、
幸せのコツだよ。
（ アニメ『戦国妖狐』シリーズ ）
108.
読書には時期がある。
本とジャストミートするためには、
時を待たねばならないことがしばしばある。
しかしそれ以前の、
若い時の記憶に引っかかりめいたものをきざむだけの、
三振あるいはファウルを打つような読み方にも
ムダということはないものなのだ。
（ 大江健三郎 ）
109.
企画とは、記憶の複合でしかない。
日常でさまざまに感じたこと、面白いと思ったことが、ある日、さまざまに組み合わさって、企画が生まれていく。
だからこそ、いろんな経験が大切になるし、それをきちんと記憶していくことが大切になる。
（ おちまさと ）
110.
幼いころのことで覚えているのは、
あとになってみれば、どれも他愛ない何でもないようなことばかりだ。
ありふれたちいさなこと。
なにげない日々のしぐさ。
ふるまい。
感覚の切れっぱし。
そうした幾つかの印象の断片が、けれども、
おおきくなればなるほどにいっそう確かになり、
動かせないものになる。
（ 長田弘 ）
111.
妻死後を覚えし足袋のしまひ場所
（ 能村登四郎 ）
112.
理科系の学生は、
「社会は暗記することが多くてつまらない」と言い、
文科系の学生は、
「数学は覚えることが多くてつまらない」とぼやくのである。
（ 市川伸一 ）
113.
恋する男は、
自分の愛する女性と一緒に見た国や光景に関して、
並はずれた追憶を残している。
（ アンドレ・モーロア ）
114.
ぼくらが幼少期を思い出して幸福感に浸るときの記憶は、実際に行った場所そのものの記憶ではなく、そのときに感じた、楽しかったり、うれしかったりした気分の記憶なのである。
（ 相原博之 ）
115.
世間では記憶力のいい人が頭がいいといいますが、
大工の場合は
記憶力も大事ですが、
手が記憶どおりに動かなくてはなりませんのや。
（ 西岡常一 ）
116.
記憶という土の中に種子を播いて、季節のなかで手をかけてそだてることができなければ、ことばはなかなか実らない。
（ 長田弘 ）
117.
記憶というのは、
想像力とまったく同じくらい
気まぐれで予測できないものである。
（ フランソワーズ・サガン ）
118.
長い時間が経過してしまうと、
過去の出来事は、
一まとめの記憶になってしまう。
報告書みたいに
序論があり、中身があり、結論がある。
（ 阿刀田高 ）
119.
笑顔は元手が要らない。
しかも、利益は莫大。
与えても減らず、
与えられた者は豊かになる。
一瞬間見せれば、
その記憶は永久に続く。
（ 「クリスマスの笑顔」（広告文） ）
120.
なんでも自分のものにして、
持って帰ろうとすると、
難しいものなんだよ。
僕は、見るだけにしているんだ｡そして、立ち去るときには、
それを頭の中へしまっておくのさ。
ぼくはそれで、
かばんを持ち歩くよりも、ずっと楽しいね。
（ 『ムーミンシリーズ』（トーベ・ヤンソン） ）
（ トーベ・ヤンソン ）
121.
被害者の母は、
決して忘れない。
暗殺者の母は、
覚えていない。
（ レバノンのことわざ・格言 ）
122.
失敗した人は、
他人から傷つけられた記憶は鮮明だが、
恩とか感謝といった、
喜びの記憶が薄い。
つまり、失敗する人は、
恐怖や不安の記憶に支配されている人が多い。
（ リチャード・H・モリタ ）
123.
彼は自由でなくなり、
定住してしまった。
もはやワシでもウサギでもなくなり、
家畜になってしまった。
外を歩きまわれば、
新しい放浪と新しい自由よりも、
過去のにおいや、
かつてのさすらいの記憶を求めた。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
124.
本音を聞いたら、
その場ですぐ忘れるのがいい。
本音ほど後遺症が烈(はげ)しく残り、
即座に忘れることができないのが人間の悲しさである。
（ 田辺聖子 ）
125.
わが知らぬわがズボンあり冬支度
（ 森田峠 ）
126.
終ることのない生の苦い旋律が
今日から明日へと流れてゆくとき
私たちはいつまでも憶えている
未知の彼方から注がれるひとつの目差(めざし)を
（ 谷川俊太郎 ）
127.
昨日を忘れることが今日を新しくするとしても
忘れられた昨日は記憶に刻まれた生傷
私には癒しであるものが誰かには絶えない鈍痛
だがその誰かも私に思い出させてくれない
私の犯したのがどんな罪かを
（ 谷川俊太郎 ）
128.
老齢を堪え難くするものは、
精神、肉体の働きが衰え行くことではなく、
思い出の重荷である。
（ サマセット・モーム ）
129.
生の始まりは化学反応にすぎず、
魂は存在せず、
精神は神経細胞の火花にすぎず、
人間の存在はただの記憶情報の影にすぎず、
神のいない無慈悲な世界でたった一人生きねばならぬとしても…
なお…なお我は意志の名の元に命ずる。
「生きよ」と！
（ 漫画『銃夢』 ）
130.
今日の英雄は
我々の記憶から昨日の英雄を押しのけてしまうが、
やがて明日の後継者に置き換えられる。
（ ワシントン・アーヴィング ）

131.
記憶力だけなら動物だって持ってます。
記憶力があってもぼけます。
（ 永六輔 ）
132.
人間は老化する動物だ。
だから、絶えず過去の出来事や覚えた知識を反復、反芻(はんすう)することが大切。
それがイメージを膨らませ、年老いてもクリエーティブな仕事をする源。
（ 糸川英夫 ）
133.
季節や自然を持たない時間っていうのは全然有機的ではない、オーガニックではない。
ですから親しさ、慕わしさ、懐かしい時間という記憶を残さない。
（ 長田弘 ）
134.
時がどんどん過ぎて行き、
思い出がだんだん遠ざかると、
記憶への疑いが必ず忍び寄ってくる。
（ ヨースタイン・ゴルデル ）
135.
相撲は体で覚えて心で悟れ。
（ 双葉山 ）
136.
わたしたちの中にいる自分は、
言葉をもたない自分です。
あるいは、言葉に表すことのできない自分です。
そうした無言の自分を、
どんな言葉よりも雄弁に、もっとも的確に、もっともよく語ってくれるような
親しい物、なじんだ物、懐かしい物、
そうした物が何か。
それがその人の、その人らしさそのものを顕わすものであるということ。
ちょうど、死者があとに遺す形見とよばれるものが、
その人のその人らしさを宿す物、
その人の記憶をとどめる物であるように。
（ 長田弘 ）
137.
文字を知らない者と、
文字を知る者との間には
あきらかに大きな差が見られた。
文字を知らない人たちの伝承は多くの場合
耳からきいた事をそのまま覚え、
これを伝承しようとした。
（ 宮本常一 ）
138.
人々との交際ということですが、
私としては、
書物の記憶の中でだけ生きている人々を、
なによりも含めているつもりなのです。
歴史の本を通して、
最高の時代の偉大な人々と交わることができましょう。
（ モンテーニュ ）
139.
（本と違って）映画はぐいぐい押してくる。
ガキ大将みたいだ。
すごく出来がよくて押しが強い。
つかまったら逃げられないね。
もちろん映画だって、あとで思い出して記憶の中で変わることはあるが、やっぱり本の変わりようには及ばない。
（ レイ・ブラッドベリ ）
140.
書庫というものは、
その規模の大小に関わらず、
すべてを読み尽くさなくても有益である。
読者は、
知っていることと知らないこと、
記憶と忘却の適度なバランスから
利益を得るのだ。
（ アルベルト・マングェル ）

141.
手の甲に覚えなき痣(あざ)去年(こぞ)今年(ことし)
（ 一ノ瀬道子 ）
142.
人生の不幸の一つは、
愛する者に会って話をする幸福が、
はっきりした記憶をとどめないということにある。
明らかに魂はあまりにも感動し、
思い乱れているため、
その感動の原因またはそれに伴う事情に
注意を払うことができない。
（ スタンダール ）
143.
音楽の３要素は
メロディー、リズム、ハーモニーですが、
そのうちエンターテインメントの音楽で突出するのはメロディーです。
リズムが時間軸、
ハーモニーが空間とすると、
メロディーは記憶回路のようなもの。
憶えやすいですから。
（ 久石譲 ）
144.
酔ってワルクチをいうのは、
その人がふだんは抑圧して用心している本音が出たのであって、
心しずかに聞くべきものである。
そして本音のもつ真実性のために、
一度きいた人は二度と忘れはせぬであろう。
（ 田辺聖子 ）
145.
人から受けた印象と云(い)うことに就(つ)いて
先(ま)ず思い出すのは、
幼い時分の軟らかな目に刻み付けられた
様々な人々である。
年を取ってからはそれが少(すくな)い。
あってもそれは少年時代の憧れ易い目に、
些(ちょ)っと見た何の関係もない姿が
永久その記憶から離れないと云うような、
単純なものではなく、
忘れ得ない人々となるまでに、
いろいろ複雑した動機なり、原因なりがある。
（ 泉鏡花 ）
146.
私は少年時代の目を、
純一無雑な、極(ご)く軟らかなものであると思う。
どんな些(ちょ)っとした物を見ても、
その印象が長く記憶に止(とど)まって居る。
大人となった人の目は、
最(も)う乾からびて、
殻が出来て居る。
余程強い刺撃(しげき)を持ったものでないと、
記憶に止(とど)まらない。
（ 泉鏡花 ）
147.
僕は探していたのだ。
何かはっきりしないものを探していた。
どこか遠くにあって、
かすかに僕を慰めていたようなもの、
何だかわからないとらえどころのないもの、
消えてしまって記憶の内側にしかないもの、
しかし空間から再びふと浮び出しそうなもの、
記憶の内側にさえないが、
嘗(かつ)てたしかにあったとおもえるもの。
（ 原民喜 ）
148.
少しずつ
言葉をおぼえていった幼い頃
わたしは
こんにちは　と　さよなら
の
どちらを先に
口にしたのだろう
いまでも
さよなら　が　上手に言えない
わたしは
（ 川崎洋 ）
149.
記憶は体験を発酵させ、
少しずつ変化させていく
熟成庫のようなものである。
熟成に成功すれば
体験本来の味わいを
より深く、より濃厚にしてくれるかもしれない。
しかし熟成と腐敗は常に紙一重である。
（ 高木光太郎 ）
150.
人間の記憶は「脆い」。
それゆえに
他者の言葉やさまざまな記録の支えを求め、
それを自分の体験であるかのように取り込んでいく。
（ 高木光太郎 ）

151.
自分の体験と他者の言葉と
さまざまな記録のネットワーク。
記憶は個人の境界を越えて広がっている。
これが私たちの記憶の日常である。
（ 高木光太郎 ）
152.
書くということは、
すでに知っていることを創作すること。
自分の知性や記憶、心、好み、直感、弱さを
すべて寄せ集めること。
（ フランソワーズ・サガン ）
153.
詩は加速度的に加わる音量の重みで己れの律動の確かさを証明しながら、すべての対象を時間の波に呑みこみ、次々に記憶の底へ運び去る。
（ 山本健吉 ）
154.
近年、思考という語が
一種の流行のようになった観がある。
何でも思考と結びつけないと安心できない。
機械的記憶を大切にしてきた反動かとも思われるが、
とにかく、思考とは何か、
その概念が案外はっきりしていない。
（ 外山滋比古 ）
155.
われわれは、
完全記憶というものを人間にあてはめるのは誤りである、
と考える必要があるように思われる。
部分的記憶、歪みを内蔵した記憶、選択的記憶が、
正常な記憶であるということになる。
（ 外山滋比古 ）
156.
「や」「かな」「けり」などの切れ字は
どれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間(ま)を生み出すのであるが、
忘れてならないのは
みな記憶、忘却、追想、回想などなど、
すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
（ 長谷川櫂 ）
157.
人々は、もはや、書きとめて置かなければ、何一つ憶えることが出来ない。
（中略）文字が普及して、人々の頭は、もはや、働かなくなったのである。
（ 中島敦 ）
158.
ちょっとぐらいボケたって、
「もう余計なことは覚えないことにしてます」って、
すましていたらいいと思います。
（ 沢村貞子 ）
159.
本は、人間の記憶であり、記録であり、ここではないどこかへ通じる道である。
特別な機械も作法も充電器も必要なしに、時間と空間を超えた異世界へ、私たちを連れていってくれる。
（ 三浦しをん ）
160.
作品は人が知ろうと知るまいと伝統の上に咲く花だ。
創作とは人間の一種の記憶術である。
作品に明瞭な統一性などというものはありはしない。
あれば機械だ。
作品ではない。
（ 小林秀雄 ）

161.
蚰蜒(げじげじ)といふ字は覚えおく気なし
（ 北野平八 ）
162.
青春の時期というのは、
やみくもに夢だとかああなりたいとかこうなりたいとか思いがちだが、
人生って夢やイメージではなく、
毎日毎日が続いてゆくものであり、
人間が一日にできる事といったら
ホントにちょっとだけだし、
ちょっとだけしかできない事を、
楽しんだり味わったりしてゆく気持ちを
若い頃から忘れないでいて欲しいと思う。
もう若くないよという皆様も。
（ さくらももこ ）
163.
言葉は万能だと信じ込んでしまうと、
たぶん、ろくなことはない。
ペンは確かに、剣よりも強くあってほしい。
しかし、「強い」と「正しい」は必ずしもイコールではないんだというのも、
忘れずにいたい。
イバるな、言葉。
（ 重松清 ）
164.
過去について全体的なバランスのとれた記憶力をもち、
自分の気に入らない記憶を抹殺したい誘惑に勝たねばならない。
それによって、
今日の現実における態度のバランスをとらなければならない、
ということと同じように、
未来にたいしても、
未来の核戦争にたいしても
全体的な想像力をもたねばならない。
（ 大江健三郎 ）
165.
われわれがあまりに破廉恥でありたくなければ、
過去について全体的な記憶を持つことにつとめなければならない。
（ 大江健三郎 ）
166.
みんな忘れてしまったのだ、
きみひとりが記憶していて、なんになる？
という臆面もない誘惑の声が、
われわれのまわりをとりまくのを、
たびたび感じるではありませんか。
また、
それを記憶していることは、
きみ自身にとって、
都合の悪いことではないのか？
という声が聞えてくることもあり、
それは、より説得的です。
（ 大江健三郎 ）
167.
過去の記憶の一方的性格を決定するものは、
現在その人間がどういう人間なのかということなのですが、
その記憶のメカニズムを一等有効に利用しているのが
今日の日本の保守派であろうと思います。
（ 大江健三郎 ）
168.
老いということも、
実際にはそれほど悲しいものではない。
むしろ若い時よりは、
或(あ)る意味で遥(はる)かに楽しいものだということを、
僕はこの頃経験によって初めて知った。
僕の過去を顧みても、
若い時の記憶の中に、
真に楽しかったと思ったことは殆(ほと)んどない。
（ 萩原朔太郎 ）
169.
人生の本質的な問題は、次の点にある。
今日が最初の日であるかのように、
毎日、新しく生活を始めること──
しかし、一切の過去、
その一切の結果、
忘れられぬ一切の古いもの、
それらを必ずそこに集めて、
前提とすること。
（ ゲオルク・ジンメル ）
170.
告別することの悦びは、
過去を忘却することの悦びである。
「永久に忘れないで」と、
波止場に見送る人人は言ふ。
「永久に忘れはしない」と、
甲板（デツキ）に見送られる人人が言ふ。
だが両方とも、
意識の潜在する心の影では、
忘却されることの悦びを知つてゐるのだ。
（ 萩原朔太郎 ）

171.
なつかしさという感情は、
記憶なしには成立しない。
それも「いま」と近すぎてはいけない。
遠い記憶だからこそ、なつかしい。
ならば、長く生きることで
「いままで」も長くなる。
なつかしさは増える。
思いが強くもなる。
（ 重松清 ）
172.
図書館とまではいかなくとも、
誰の人生にも
記憶の数々を並べた書棚はある。
ひとは皆、記憶とともに
生きて、年を重ね、記憶とともに死んでいく。
なんだかそれは、
ひどく寂しいことのようにも、
死出の旅にあたっての心強い相棒を得たようにも思える。
（ 重松清 ）
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