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食糧難の夢
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1.
試験の悪夢を見るか見ないかで
学生気分がぬけたかぬけないかが判定できるものであるなら、
絶糧夢を見る見ないで
“戦後”感覚が判定できる
と、いえそうである。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
以上
【 食糧難の夢 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
価値観の多様化は
承認不安の増大を招くため、
いざ自由に生きようとすれば、
承認されないかもしれない、
という不安が増してくるのです。
その結果、
周囲の承認を得るために同調し、
自由をあきらめてしまう。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
2.
「同床異夢」とは、同じ布団で寝ていても同じ夢は見られないことです。
愛の情熱は三年位しか続きません。
夫婦は苦楽を共にして愛情を持ち続けるのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
3.
急がずに、だが休まずに。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4.
私の生きてきた、過去の日本は、
何といっても、平調であり、安穏だったが、
これからは、そういかない。
もう日本は、
自分の力で、立ってる国ではない。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
5.
永い幸福は、それがただ永く続いているということだけで失われる。
（ リヒテンベルク ）
（ Lichtenberg ）
6.
書評は本の宣伝ではないと（既に本書で）言ったが、
しかし最近の新聞の書評欄は
そのほとんどが本の宣伝だと言ってもよい。
いかにこの本が有益で面白いか
ということばかり書いている。
（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
7.
何でも自分からやらないと、世界では戦えない。
（ 加納実 ）
8.
世界は、
われわれがどこに注意をそそいでいるかに応じて、
変化する。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
9.
安心は、異文化間で対話が行われるのに必要な条件である。
それなしで、コミュニティが互いに心を開くことも、対話に乗り出すことも、まずない。
（ ジグムント・バウマン ）
（ Zygmunt Bauman ）
10.
犬は主人を持ち、
猫はスタッフを持つ。
（ 作者不詳 ）
11.
人間は、常識において
いわば「人と人との間」に立つ。
常識とは、
人と人との間を支配している共通感覚である。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
12.
意味のない千の言葉よりも、道にかなうたったひとつの言葉の方が価値がある。
その言葉は、それを耳にした者に平安をもたらす。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
13.
自然は一冊の書物である。
不可解であり、しかも歴然と明白なるものだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
14.
難しいからやろうとしないのではない。
やろうとしないから、難しくなるのだ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
15.
広き世の中には
良政府も悪政府もあるべけれども、
先(ま)ずこれを概するに、
一体は悪といわざるを得ず。
悪政府多ければなり。
（ 植木枝盛 ）
（ Ueki Emori ）
16.
音とはむしろ
空間の響きといったほうがいいくらいである。
それは物ばなれして「場」的なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
17.
日本はかつて
政治は三流、経済は一流といわれたが、
経済が破綻した現在でも、
海外が日本に期待しているのは
依然として経済であって、政治ではない。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）
18.
命令することを知るために、
服従することを学ばなければならぬ。
（ ソロン ）
（ Solon ）
19.
檻(おり)とは、
閉じこめるものであると同時に
守るものでもあるのだ。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
20.
汝の行ふべきものを行へ。
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
21.
今の日本とそこに暮らす人々（日本人に限らず）にとって
一番不幸なのは、
精神的外部にあるべきメディア（＝マスメディア）が、
完全に内部の世間と一体化し、
その価値観に迎合し、
むしろ村の外壁（→続きはクリック）
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
22.
未来と過去との類似、
過去世界の世界像の未来への外挿は
これまで何の根拠もない独断的仮定として
非難されてきた。
しかし、これは仮定ではなく
賭(かけ)なのである。
そして、何の根拠もない賭なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
23.
余計なことは考えず、
ただ、浮世ばなれたことを話し合っていると、
本を読んでいるときとはまったく違った
知的刺激をうける。
もともと人間はそうなっているのであろう。
そういう“おしゃべり”で賢く（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
もし妖精のように、
（同じ相手をその時々によって）
心から愛したり憎んだりできるなら、
私たちも妖精のように、
長生き出来るのかも知れない。
（ ウィリアム・バトラー・イェイツ ）
（ William Butler Yeats ）
25.
心の安らぎや喜びは
どこに求めればいいのだろう。
きっとこの世では無理なのだ。
魂がこの世の試練から解放されたときにこそ、
安らぎや喜びが訪れるのだろう。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
26.
人が勉強ができなくなる
一番の要因はなにかというと、
「勉強ができないストレス」なんですよ。
勉強ができなくてもかまわない、
というふうに
ストレスをとっぱらうと
みんな勉強ができるようになる。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
27.
教師の唯一の仕事は
「学生が学び、考えるのを助けてやる」ことだ。
そのためには、
学生が疑問を持ったときに
どうやって答えに至るかを
側面支援してやること、
答えに至るまでの感動と興奮を
学生（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
28.
他人のものはもちろん、たとえ自分の仕事でも、なぞってはならない。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
29.
より良いものが見つかるまで、
良いものを手元に残しておきなさい。
そして、より良いものを捜している間に、
その良いものをのがしたり、
駄目にしてしまわないようにしましょう。
（ パラケルスス ）
（ Paracelsus ）
30.
遊ぶ時、
子供の体力は無限大。
（ アニメ『魔王の娘は優しすぎる！』 ）
31.
親は常に指導的な優位な立場にたって、
子である私達をみる。
私達は未熟であり、
物事にぶつかっていこうとする。
親は
こっちの方が近道だから良い道だから、
こっちを行きなさいという。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
32.
嫌いが好きになると、すごく好き。
（ アニメ『東島丹三郎は仮面ライダーになりたい』 ）
33.
想起は過去の知覚の想起でありうるが、
その過去知覚が現在知覚として再生することでは全くない。
知覚とは現在を経験することなのに対して、
想起とは過去を経験すること、
過去形の経験なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
34.
お前は主人から可愛がられ、おだてられたからといって、それだけで奴隷でなくなると思うのか？
奴隷よ、お前は実におめでたい。
お前の主人はお前をおだてているが、いまにお前を打つであろう。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
35.
伝統や民族の誇りと言っても、
そこにゆるぎないものがあるわけでもないのは常のことだ。
往々にして伝統なるものは、
さほど古くない時代に、
さほど深い考えもなく、
吟味された根拠もなく
適当に決（→続きはクリック）
（ 前川淳 ）
（ Maekawa Jun ）
36.
自分は何か知っていると思うなら、その人は、知らなければならないほどの事すらまだ知っていない。
（ ユダヤの名言・格言・ことわざ ）
（ Judea ）
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