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［ 名言 ］
小量なりとて、
あなどり給(たも)うな。
乱世のならいにて、
一方の将となるべき者あれば、
その当人に謀叛(むほん)のこころがなくとも、
かたわらにて、うまく音頭をとる者どもに引かれて
起(た)ちあがることもある。
くれぐれも心をゆるし給うな。
［ 出典 ］
池波正太郎［いけなみ・しょうたろう］
（小説家、1923〜1990）
『真田太平記（十二）』
※「左馬助（＝加藤嘉明）は器量が小さき者ゆえ、天下に弓を引くこともないと存ずる」と言う将軍秀忠に対して徳川家康が諭した言葉
【 池波正太郎の名言 】
【 Ikenami Shoutarou 】
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　* * * * * * * * * *
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〈原文全文〉
小量なりとて、
あなどり給(たも)うな。
たとえば、踊りなどを見るに、
幼き者が節まわしもよく、浮き立つほどに音頭をとれば、
大人も老人も面白さに
我を忘れて踊り出すものじゃ。
乱世のならいにて、
一方の将となるべき者あれば、
その当人に謀叛(むほん)のこころがなくとも、
かたわらにて、うまく音頭をとる者どもに引かれて
起(た)ちあがることもある。
くれぐれも心をゆるし給うな。
［ ランダム名言 ］
1.
効率性とは、たいていの場合、
自分以外のだれかの都合に合わせるためのものだ。
学校の勉強についていくため、
世間に遅れをとらないため、
他人に迷惑をかけないため。
……
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（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
2.
まことしやかにウソをつくことは、
むずかしくない。
ホントのことをホントだと信じさせることは、
実にむずかしい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
いいじゃないか、
死ぬということは、
死んだら、罪を犯す心配もないし、
（キリスト教徒は）天国に入らせて下さるという約束はあるし。
それに、天国では、
もう死ぬこともないんだからね。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦光世 ）
4.
「古典」から汲み取るべきものは、
煎(せん)じ詰めれば二つである。
つまり人間というものをどう見るか、
そしてさらに、
その人間によって構成されている社会をどう見るか、である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
5.
電話で語り終わって尚(なお)、
相手の様子をうかがう。
これも残心といってよい。
たがいに、たがいの様子をうかがい、
〈これでよし〉となったとき、
しずかに電話を切る。
その無言の間が、
双方の心を通わせることになる。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
6.
老いは
失い尽くしてほろんでいく過程
その過程の中で
生死を超えた
まことのいのちに目覚めていく過程
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
7.
終わりの時は、私たちに
一番急がねばならぬことは何かを
目覚めさせ、
それを確認させるために
用意されているのではないでしょうか。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
8.
相手と友人であることから始まり、
友人らしさを詰め込んでゆくことで成り立つ関係は
「形から入る友人」とでも言うものである。
このような関係は、
つながりの理想型と見なされた「かつて」の友人関係と
似て非なるものだ。
……
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（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
9.
子どもから大人になる、
社会的なメンバーになっていく
通過儀礼としては、
現存の社会からできるだけ遠く離れたところに
飛び出していって、
いろんな試練を受けて帰ってくることが必要なんだよ。
……
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（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
10.
余裕を持って生きるということは、
時間の余裕を絶えずつくっておく
ということに他ならない。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
11.
（人は）社会に依存する以上、
社会が要請するところに最低限は従わなければならない。
そのさまざまな要請なるもの、多くは
習慣を守れという押しつけとなる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
12.
手ぶらで訪ねて
帰りにみやげをほしがる心理は、
やがて賄賂(わいろ)をせびるようになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
他人のつくった道を歩こうとすれば、
方向を強制される。
自分で道をつくれば、
方向は自在である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
人間を解放する（という）目的は、
人間を解放する手段だけによって達成される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
腹を立てるべき十分の理由があって
腹を立てる喧嘩というのは、
ドラマチックではあっても、
喧嘩の純粋な非功利性は失われ、
人間の行為を
論理で押し固めた人工的なものにしてしまいます。
そんな喧嘩の自慢はつまらない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
16.
世界の事物や状態がかくかくであることは
言語によってそうなるのである。
……
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（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
17.
わたしたちは真の自己を見ないで、
（社会によって自分に意味を与えられつくりあげられた）自我を
自己と同一視する。
……
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（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
18.
私は、やっぱり
（自分の）歴史的使命ということを考える。
自分ひとりの幸福だけでは、
生きて行けない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
19.
（自分だけの）テーマを発見せよ、というと、
目ぼしい参考書をあさって、
何かおもしろそうなことはないか、と
うろつきまわることがすくなくないが、
順序が逆である。
ひとのめがねでものを見てから
自分の目で見ても、
正しく見えるはずがない。
まず、自分で見る。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
（地位や身分の高い者にとって）大事なのは、
先(ま)ず、
相手と同じところまで下りていくこと。
人間というものは身分が上になるほど、
なかなかそれができないんだよね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
21.
教育は、
問題をとり除いてやるよりも、
問題にどうとり組ませていくかが大切。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
22.
かりそめにも、
「わたしの命なんかどうなってもいい」
などと口走るな。
自分の命を粗末にする者は、
他人の命をも粗末にする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
（人の）起こした間違いは仕方のねえ事として、その間違いをそれ以上に大きな騒ぎにしないように努めるのが、まごころというものでないか。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
24.
きょうは、いい天気だ。
こんなにいい天気だと
原稿を書く気がしないな、
とぼくが言ったら、
雨の日だって、風の日だって、
原稿を書く気がしないんじゃないの、
と女房がわらった。
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
25.
過去に恋々としていたのでは、
今に集中することができなくなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
「おれは有名になりたくない、
　あくまで無名の民として奮闘するのだ」
と気張る人物に時おり出会う。
「無名」宣言は裏を返せば、
おれは有名になりたければいつでも有名になれる、
という自負だ。
思いあがっている点で
「無名病」は「有名病」より重態だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
別れたものは、
いきなりいなくなるわけではない。
死者が自分の中で生きつづけ、
気がつけば対話の相手となっていることがあるように。
旅で別れた人や風景や物語もまた、
自分の内面に居場所を定め、
折にふれてよみがえってくる。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
28.
花には
散ったあとの
悲しみはない
ただ一途(いちず)に咲いた
喜びだけが残るのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
29.
人の言い書きする言葉にも
血液型のちがい（＝血液型のように外見では分からないちがい）がある。
発音は同じでも、
だれがだれに向かって、
なんのためにそれを語るかで、
内容がちがってくる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
ひとりでは何もできぬ。
しかし、
ひとりが動かなければ何もできぬ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
主義だの、道だのといつて、
ただこればかりだと、きめることは、
私はごく嫌ひです。
道といつても
大道(おおみち)もあり、小道(こみち)もあり、
上に上があります。
その一つを取つて、
他を排斥するといふことは、
不断から決してしません。
……
（→続きはクリック）
（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
32.
最初のボタンをはめちがえると、たいてい
最後のボタンに手をかけるまで
そのことに気がつかない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
人と人との連繋(れんけい)を密にするかどうかは、
自分から足をもう一歩ふみ出すかどうかでわかれていく。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
人は賢くなればなるほど、
友だちがふえる。
賢い人は、
進んでだれからでも学ぶからである。
孤独の賢者なんてあり得ない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
人生も終わりに来ると、人は
何かむき出しで本質的なものに、
知的で難解な問いかけはいっさい必要としない、
一つの単純な形に到達する……
（→続きはクリック）
（ バルテュス ）
（ Balthus ）
36.
人間　みな兄弟
よろこびも　悲しみも
わけあって　生きよう
わけあえば　よろこびは大きくなる
悲しみは　小さくなる
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
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