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［ 名言 ］
過去は私たちのものだが、
私たちは過去のものではない。
私たちは現在を生き、
未来を作る。
たとえその未来に私たちがいなくても、
そこには子供たちがいるから。
［ 出典 ］
マハトマ・ガンジー
［マハトマ・ガンディー］
（19〜20世紀前半インドの独立指導者・政治指導者・宗教家、1869〜1948）
『バープーの祝福』（1945年11月2日）
【 マハトマ・ガンジーの名言 】
【 Mahatma Gandhi 】
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【 マハトマ・ガンジーの名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
休息するということは、
なによりもまず喧騒から逃れることであり、
人生の終わりに安らかな老後を思い描き、
それを実現することである。
……
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（ アラン・コルバン ）
（ Alain Corbin ）
2.
（創造・変革・発見の）鍵は、
思いつめることだろう。
疑問であれ
願望であれ、
あるいは愛情であれ、
捨てきれぬわが思いなら、
思いつめ通すことだ。
大きな扉を開く小さな鍵は、
その渇望の中から姿をあらわすだろう。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
貧乏するのは、
社会とか政治が悪いというより、
つまりは、その人に何か欠けるところがあるからですよ。
努力をしないか、働かないか、
頭を使わないか、
病気で動けないか、
何か必ず、その人がしない原因があるものです。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
4.
金があれば、女はつくれる。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
5.
問題のある家庭に育って、
問題のある家庭に嫁ぐ。
あるいは問題のある家からめとる。
これが結婚というものであり、
人生というものであろう。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
インターナショナル＝国際は、
文字の通り国の際（へり、きわ）だ。
ナショナリズムの否定でも克服でもない。
国家主義からの
離脱でもなく飛躍でもない。
互いに国家エゴイズムのへりをすり合わせて、
時に妥協したり、対立したり、
時に仲が良さそうに振る舞うだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
美しく生きるとは
一筋に生きることだ
一筋に生きるとは
自分を生かす一つのことに
一心不乱になることだ
一心不乱とは
神意にただ従うことだ
フラフラするな
グラグラするな
ウコサベンするな
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
8.
高すぎない目標をきめて
必ず実行する。
ここに「必ず」とは、
唯(ただ)の一度も例外を作らぬ
──という心構えをいうのである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
9.
人は知ってみるもの。
いや、人に限らず、
「知る」ということは、
わずかずつでも、
人生の楽しみを増してくれる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
酒はゆっくり飲むものだ。
味がわからぬほど酔うのも、
酒に対して失礼というものだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
11.
ひとりで旅へ出ることは、
おのれを知ることになる。
（出会う人が）まったく見知らぬ人のゆえに、
その反応によって、われわれは、
〈ああ、自分は、この人にこうおもわれているのだな〉と
自分自身をたしかめることができるのである。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
12.
志を打ち立てるところに、
学問の根本眼目がある。
その他のすべての事柄は、
要するにこの根本が打ち立てられるところに、
おのずからにしてできてくる。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
弱いなりに、
恐る恐る手を伸ばし合うことに
意味がある。
そこには美しさや豊かさが生まれる。
……
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（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
14.
一切のユマニスムのなかには、
脆弱な一要素がある。
それは一切の狂信主義に対する嫌悪、
清濁併せ飲む性格、
また寛大な懐疑主義へと赴(おもむ)く傾向、
一言にして申せばその本来の温厚さから出て来る。
そして、これは、ある場合には、
ユマニスムにとって致命的なものともなり得る。
……
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（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
15.
自分では一作一作に全力をかたむけてはいるが、
駄作も多いはずで、
読者の顰蹙(ひんしゅく)を買っていることはまちがいない。
たとえ非力ではあっても、
私は書くことに力をつくし、
ただそれだけでよいのだ、
と自らを慰めている。
……
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（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
16.
戦争は、
おきるのではなく、
おこされるのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
わたしたちひとりひとりの命は
かけがえのないものだ。
そのかけがえのない命を、
生かされるままに、
せいいっぱいに生きて行くすなおさを
わたしは持ちたいと思っている。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
人生は極楽のようにはつくられていない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
19.
都会で暮らしていた人が農村に帰るということは、
何を意味するだろう。
それは、
「これからは頭脳労働ではなく、
　暮らしのために必要なありとあらゆる労働に従事するのだ」
とはっきりと認識することだ。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
20.
われわれ小説を書く者の誰でも経験するところであるが、
作物(さくぶつ)の中に出した人物なり事件なりは、
作者の最初の予定通りに発展して行くものとは限らない。
それはそれ自身の自然発生的の発展を持つ。
（ 広津和郎 ）
（ Hirotsu Kazuo ）
21.
歌手にも二通りある。
歌詞を歌っているだけの人と、
自分を歌い込んでいる人と。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
二人で外に向かう時が、
最も夫婦が一体となる時ではないだろうか。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
作家の最良の部分は
作品に凝集されており、
作家そのものは、
ぬけがらというか、しぼりかすにすぎない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
作家はいい人たちだが、
あまり気前はよくない。
どんな知識があろうが、
ほとんどの場合、
それを他人に教えようとはしないのだ。
大方の作家は、
そうした知識を
本のカバーの中に閉じ込めてしまう。
（ チャールズ・チャップリン ）
（ Charles Chaplin ）
25.
人生は盛んなときがもっとも危ない。
盛んなときこそ衰亡のきざしであるのだ。
……
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（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
26.
人間を幸福にするために
本気ではたらいているものは
みんな幸福で
みんなえらい……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
27.
「生きてゆかなければならない」ということと、
「いかに生きるか」ということの間には、
実際に、かなりの隔たりがあります。
……
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（ 伊藤野枝 ）
（ Itou Noe ）
28.
本を読んで、
すこし飽和感が生じたら、
つまり、疲れてきたら、
休む。
すぐ別の本に手を出すようなことをしてはまずい。
ぼんやりする（のがよい）。
そこで、頭をリフレッシュしたら、
本に戻らず、考えごとをする。
いくらか読書の余韻があって、
適当に刺激するから、
ほかのときとは違った思考……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
伸びたいという魂を持っていれば、
世代を超えていつまでも子どもと共にある、
と言えるのではないでしょうか。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
30.
あの人に負けたくない、と思える人は、
欲望を学習する源泉を
数多く有している人であり、
豊かな欲望の体系を持っています。
……
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（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
31.
人間は自分で思っているほど、
健康に気を使ってなどいないものである。
医者や薬を頼りにし、
医療という砦(とりで)にこもっていれば、
健康でいられると思っている。
それ以前の問題として、
生活習慣や食生活を改めるべきなのに。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
32.
効率は悪くてもいい。
やはり自分の目で、自分の足で、
手探りで生きなさい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
一日に一度、もし、夫に
「君はめんこいね」と言われたら、
天にものぼる心地だって。
男の人は、
ばかばかしくて、そんなこと言われるかって、
照れるかも知れないけれど……。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
有形無形のどんな戦いであれ、
強者対強者または弱者対弱者または強者対弱者の、
どの場合であれ、
決して敗北しない手段は相打ちに行きつく。
そこに行きつく心情になれないなら、
戦いを口にするな。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
個人的には、
自分が若者だった時の若者も、
今の若者も、
そう大差はないと思っている。
若者が持つ最も価値あるものは「時間」で、
昔も今も、その量は変わらないと思うからだ。
時間を持つ者。
これほど羨(うらや)ましいものはない。
（ 吉田修一 ）
（ Yoshida Shuuichi ）
36.
肯定すべきを否定したむくいの痛手よりも、
否定すべきを肯定した場合の痛手がずっと深かった。
矢が心の奥に刺さったようで、
いつまでも抜けなかった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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