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［ 名言 ］
苦労のしかた、貧乏のしかたを、
自学自習して身につけておくことだ。
いつの日にも
自分の主人公は自分でありたければ。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅢ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 習得・会得・身につける 》
《 主人公 》
《 貧乏 》→ 今日
《 苦労 》→ 今日
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
民衆と結び合っている新聞は、
一枚の岩である。
民衆から離れた新聞は、
一本足の案山子(かかし)だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
憎むべきものを憎まないと、
憎んではならないものを憎むことになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
世の中には、
どんな健全な人間をでも、
一見変質者らしく振舞わせる
二つの大きな原因があるが、
その一つは食物の飢餓であり、
もう一つは愛の飢餓である。
……
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（ 下村湖人 ）
（ Shimomura Kojin ）
4.
「感覚」は、
私が、感じようと思わなくても、
私のいのちが、
私の背後から、感じさせてしまう。
ということは、
「感覚」は、
私たちの本然(ほんぜん)のいのちに直結しているということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
5.
外国語学習で文法や語彙を身につけながら、
ことばの背景を学んだり、
本を読んで知識を増やしたりするときに、
競争はかえって邪魔である。
……
（→続きはクリック）
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
6.
（囲碁において）
下手なものは石を不必要に（一箇所に）集めたがるけれども、
上手は石をうまく散らす。
（俳句の切れ字と同様に）
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
人は認知的に保守的です。
過去に自ら下した判断を正当化したり、
すでに持っている自己概念を
確証し、保有したりしようとする傾向があります。
創造的思考や発想転換が難しいのも、
保守性によります。
（ 鈴木敏昭 ）
（ Suzuki Toshiaki ）
8.
いま、「生きがい」という言葉が、
何か死語みたいになり、
あまり口にされなくなりました。
でも、深く人生を愛するためには、やはり、
何のために生きているか
ということから考えなくちゃいけない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
咲き、散り、
咲き、散る
とりどりの花のすがたを、
まばたきもせずに見てゐたい。
萌えては枯れ、
枯れては落つる、
落葉樹の葉のすがたをも、
また。
（ 若山牧水 ）
（ Wakayama Bokusui ）
10.
私の名前など
所詮(しょせん)は
他人が授けたものにすぎない。
それは、あくまで
他人が私を識別するための記号であり、
そうした相互の識別作用をとりあえずうけいれはするが、
そこに決定的な何かを認めているわけではない。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
11.
どんなに悲惨な状態であっても、
やがては喜びうたう日が来るであろうと、
そのような希望を持つ時、
人間は不思議な力を与えられるものだ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
自分を自分で、
死にものぐるいの心配りで
大切にいたわろう。
自分で自分を、
いのちがけで
いたわり励まそう。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
裏道は人間の匂いのする道である。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
歴史とは変化であり、
単なる規則的な反復の時間や、
合理的に割りきれる出来事の
羅列ではない。
……
（→続きはクリック）
（ 巖谷國士 ）
（ Iwaya Kunio ）
15.
たいていの現代人は
たくさん理論を持っているが、
理論が実際生活に於(お)いて演ずる役割が
けしてわからないんだ。
……
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（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
16.
仲間は大事、
でもときに一番危険なもの。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
17.
車輌(しゃりょう)は
下り坂でブレーキをかける。
賢い人は
上りはじめるとブレーキをかける。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
社会生活は相互行為のアンサンブルである。
そのなかの行為をどれ一つとっても、
このアンサンブルが個々の行為のなかに浸透している。
……
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（ 今村仁司 ）
（ Imamura Hitoshi ）
19.
人は、他者との間にさほど差を見出せないとき、
そこに評価の尺度を求めようとはしません。
差がなければ
比較のしようもないからです。
しかし、いったんそこに格差が生じると、
それは評価の物差しとして作用しはじめます。
（ 土井隆義 ）
（ Doi Takayoshi ）
20.
貧困は決してありがたいものではないが、
人間を育てる経験としては
かけがえのない力をもっている。
おそろしい敵でありながら、
長い目で見れば、
人間の力をのばしてくれる味方である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
自分から進んで
重いものをになおうとしたとき、
人はその行為に
〈愛〉と名づけたのではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
宗教の存在は、
人間が不合理な信念を熱心に受け入れて、
それを伝統のなかで垂直に、
なおかつ伝道によって水平にも、
広めることの証拠である。
……
（→続きはクリック）
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
23.
雄弁家はその深遠さにおいて足りないところを話の長さで補う。
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
24.
人間の存在価値は
完全であることにあるのではなく、
（人間は）不完全であり
その不完全さを克服しようとするところにあるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
25.
本当に手をとりあふこと
さらけ出しあふこと
苦しみ合ふことは楽しみだ
これが美の極(きわみ)だ……
（→続きはクリック）
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
26.
（日本では）
「俺が俺が」と出しゃばる人は、
無用の摩擦を起こす存在として
煙たがられます。
だから言語も、
第一人称をあまり重視しないものになったのでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
完璧主義に陥っているときは、
連絡がつかないだけで
嫌われているなどと
決めつけてしまうこともある。
……
（→続きはクリック）
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
28.
生まれつきすぐれた頭をもっていても、
小さなことでいちいち心の目を覆っているような小心者では
聡明さを発揮することは難しい。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
人を引き抜かれるのは辛い。
だが、裏切る可能性のある人間を残しておくより、
やる気のある者のやる気を、
さらに発揮させた方がいい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
30.
名声を愛するとは、
世の人に評判されるのを喜ぶことだ。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
31.
思考の整理というのは、
低次の思考を、
抽象のハシゴを登って、
メタ化して行くことにほかならない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
今日を喜べぬ人間は、
一生を喜べぬ人間なり。
今日を愚痴る人間は、
生涯を愚痴る人間なり。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
33.
本を読むことは、
ひとりの仕事ですから、
競争にはなりません。
また、表面だけきれいにするお化粧に比べて、
本を読んでいることは、
ほかの人にはわかりません。
けれども心の中は美しくなり、
ひそかに誇りを持つことができるのです。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）
34.
老人は
徐々の工夫、漸進的進歩を
全面的に信頼しますが、
若い者は
天分と精力に任せて
早急に自分のやり方を押しつけようとします。
（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
35.
人間は
完全に自己意識的である唯一の被造者である。
……
（→続きはクリック）
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
36.
いま世に出るためには、
ＭＮＮの三つのノウハウをそろえればいい。
（真ん中の）Ｎはネットワーク。
人脈というか、人間のつながり。
コネなどとちがって、
もっと広くて知的なつながりや集いのこと。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
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