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［ 名言 ］
正しいことは、ゆずってはなら
［ 出典 ］
城山三郎［しろやま・さぶろう］
（昭和の小説家、経済小説の開拓者、1927〜2007）
『雄気堂々』
【 城山三郎の名言 】
【 Shiroyama Saburou 】
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【 城山三郎の名言 】
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〈全文〉
好んで争うこともないが、
人生、衝突を避けるわけには行かない。
＿＿ Link ＿＿

人間には、
まるくとも、どこかに角(かど)がなければならぬ。
まるいだけだと、ころびやすい。
＿＿ Link ＿＿

正しいことは、ゆずってはならぬ。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
旅人をいちばん驚かすのは、
知らぬ異国で、
かつて百回も本で読んだことのあるものや、
百回も絵で見たことのあるものが、
実際に見つかることだ。
……
（→続きはクリック）
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
2.
経験の長さ、深さにみちびかれて
偽りの夾雑(きょうざつ)物をみな去って、
次に続く世代のため
ひたすら真実の力を集中する、それが“老熟”というものだろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
嫉妬心が強いのは、
人を愛する能力が乏しいからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
社会革命によるほか解決できない問題を、
革命ぬきでなんとかしようとしたり、
革命をおこさせないために
なんとかしようとするから、
やればやるほど、
ボロが出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
人間の一生は
自分の周りにどういう評判が立つかということによって、
決定的に左右されるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
6.
ロボットが人間に似るにつれて、
人間がロボットに似ていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
成功した経営者ほど、
「前言取り消し」の手をたびたび使う。
今日のように
頻繁に環境、顧客、競争相手の事情が変わる場合、
必要に応じて、
昨日言ったことを極めてあっさり撤回することが必要なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
8.
恋人だからと言って、
なにも一から十まで相手のことを知りたいなんて思ってやしない。
それこそ食品の成分表示じゃないが、
添加物から保存料まで、
何もかも表示されたら
食欲だって失せてしまう。
（ 吉田修一 ）
（ Yoshida Shuuichi ）
9.
責任を持つことで、
見える景色が変わる！
……
（→続きはクリック）
（ ルイス・グリザード ）
（ Lewis Grizzard ）
10.
マンネリズムは、
見たり、聞いたり、
感じたり、思ったり、
考えたり、行なったりする
仕事のエネルギーを蝕み、
私たちを「生ける屍(しかばね)」にしてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
11.
人間はどうせ死ぬんだから、
どこで終わったって
文句を言う筋合いはない……。
早い遅いの違いはあっても、
ほかの人だって
永久に生きるんじゃない、
生まれてきた者は必ず死ぬんだから
と割り切っちゃえば、
それはそれで一つの生き方だと思うんです。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
12.
出来事が君の欲するように起きることを
願ってはならない。
むしろ、
出来事が起きるがままに起きることを
願うのがよい。
そうすれば、道が開けてくるだろう。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
13.
ほめられたからといって
（自分の価値が）増すものでもなく、
けなされたからといって減るものではない。
この当体こそ真実の自己なのである。
本来の自己なのである。
自分が自分になりきった相なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
14.
批評は当然社会意識以上に於(おい)てなされねばならぬ……
（→続きはクリック）
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
15.
相当に頑固な人も
かすかに不幸なときは
心が柔らかくなって
他を受け入れやすい。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
今後の時代にあっては、
我々の注意力は、
現実主義、実証主義、そして、
当面の物事を打開するための智恵に
注がれるべきであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
広き世の中には
良政府も悪政府もあるべけれども、
先(ま)ずこれを概するに、
一体は悪といわざるを得ず。
悪政府多ければなり。
……
（→続きはクリック）
（ 植木枝盛 ）
（ Ueki Emori ）
18.
女性美は絵画的、
男性美は彫刻的だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
19.
２１世紀の国家間競争というものは、
国が新しい社会に対応して、
いかに早く法律を変えられるか
ということが勝負になってくる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
子どもは、
単に好きだからとか、かわいいからとか、
玩弄物(がんろうぶつ)に対するような感覚では
育て得ないはずです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
21.
結局、
いかに死ぬか、いかに死に立ち向かうか、じゃなく、
そういう「死」があることを前提にして、
いまをいかに生きるか
ということじゃないかと思うんです。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
22.
自分(おのれ)の所業の矛盾は、
理屈では解決できぬものだ。
世の中の矛盾も同様である。
これを、むりにも理屈で解決しようとすれば、
かならず、矛盾が勝ってしまうのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
23.
咲き、散り、
咲き、散る
とりどりの花のすがたを、
まばたきもせずに見てゐたい。
萌えては枯れ、
枯れては落つる、
落葉樹の葉のすがたをも、
また。
（ 若山牧水 ）
（ Wakayama Bokusui ）
24.
社会の構成原理は、
社会でもっとも脆弱な者たち、
そして脆弱な者をケアするがゆえに、
社会的に不利な立場に置かれがちな
依存にかかわる労働者たちの
権利を保障するために、
つまり依存関係にある者たちが
不正や抑圧、暴力を被らないためにこそ
構想されなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 岡野八代 ）
（ Okano Yayo ）
25.
獲得すべき大衆の数が多くなるにつれ、
宣伝の純粋の知的程度はますます低く抑えねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
26.
戦うべき敵と戦わないから、
同士討ちをする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
川の下流のきょうの色を見て、
上流のきのうの空を知る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
靴に小石が入っていて痛いとき、
私は妙な喜びを感じてしまう。
歩くと足が痛い。
靴を脱いでよく見ると、
靴の中に小さな石が入っている。
原因はこの石だとわかる。
石は目に見える。
簡単に取り除くことができる。
それが嬉しいのだ。
（ 頭木弘樹 ）
（ Kashiragi Hiroki ）
29.
意志は何を喪失しようとも、
肉体は最後の最後まで動きつづけている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
私達はめいめい不断に
自分自身の生活を努力し、練磨して
そうして自分自身に不足な力、不足な智識、不足な健康を
保維し作りつつゆかなければならない。
私達はみんなそれらの道程に
それぞれ仕事を有(も)って立っている。
（ 尾竹紅吉〔富本一枝〕 ）
（ Otake Beniyoshi ）
31.
もし「神」の存在を本当に信じているなら、
どうしてそれを自分らのなりわいの具にできようか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
組織の最前列に居るうち、
本来の生き方とか、
全体の中での位置とかを見失って、
やたら肥大した神経と威容を持つ男が
往々居るものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
人生２０年。
体の物質も頭の配線も、
２０年もすればすっかり変わるんやから、
２０年前のオレは赤の他人やと思えと。
人生は２０年ずつやったら、
８０年でも４回あるやないの。
４回あったら
１回やそこらどうなろうと、
まだ次があるやないの。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
34.
判(わか)りやすい日本語に訳せないフランス文は、
結局（本人が内容を）よく判っていないんだよ。
（ 辰野隆 ）
（ Tatsuno Takashi ）
35.
未知の人に手紙でものを問うのに
返信料をそえないのは、
ひやかしの心理だ。
自分はその気でなくとも、
結果はそうなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
世の中でいちばん自由のない国は
どういう国かというと、
自分たちが自由だと思いこんでいる国でしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 巖谷國士 ）
（ Iwaya Kunio ）
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【 心の叫び 】
【 代表作 】
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