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［ 名言 ］
ただ一人をも完全に
愛しえない自分を恥じる
［ 出典 ］
後藤静香［ごとう・せいこう］
（社会教育者、1884〜1971）
〈一人〉
『権威』に収載
【 後藤静香の名言 】
【 Gotou Seikou 】
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〈全文〉
一人を尊重せよ
万人(ばんにん)は一人からなる
＿＿ Link ＿＿

一人を忘れる人間が
全世界を征服しても
無意味である
一人を理解せよ
万人がわかる
＿＿ Link ＿＿

徹底的に一人を愛しうる人間が
万人を愛しうる
＿＿ Link ＿＿

ただ一人をも完全に
愛しえない自分を恥じる
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
一つの学級は、
たとえていえば一つの交響楽団であって、
教師はそのコンダクターだった。
子どもたちが
一人一人では味わえない感動、つかめない認識を
わがものにできる集団の場、
それが学校というものに一貫してきた本質だった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
人間には、資格ってやつがある。
名刺の肩書なんかで決まるんじゃない。
もっと単純な資格というやつがな。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
3.
自分で自分を大切にしている人は、
必ず他人を大切に扱う。
他人を粗末に扱う人は、
必ず自分を粗末にしている。
人が人を扱うのに裏も表もない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
古典文学に親しむ機会の少なかったことが、
大正以後の日本文学にとって、
どれだけマイナスになっているか、又、
大正以後の知識人の思考の浅薄をどれだけ助長したかは、
今日、日ましに明らかになりつつある事実である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
5.
余生、と言うと、
世に何事かを成し、
名を遂げた後の、余りの生、
の認識が一般ですが、
それは、経済偏重による視点です。
……
（→続きはクリック）
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
6.
無名であるとは、
あたりまえ（の存在）だということだ。
それ以下でも以上でもない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
何か気づまりな相手というのがある。
その人とのあいだで、
何となく話題が出てこないような相手というのがあります。
それは一方的に自分だけの責任でもないし、
一方的に相手側の責任でもない。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
8.
破壊は、必ず半面に建設をうながす。
屈辱が栄光を約束する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
民主主義と全体主義は反対であるものなのに、
民主主義が多数ということだけに依拠するならば、
ここに全体主義と共通なもの、
少なくとも十分には全体主義を批判しえないものが出てきてしまう。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
10.
（三考という言葉はあるが）
四考、五考というのは、ことばすら存在しない。
風を入れることが
（思考の）洗練化の必須の条件であるとするならば、
当然、多考（＝三考以上）がもっと行なわれてしかるべきである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
11.
愛は正(まさ)に
不可能を可能にするものだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
現在の層の厚さは、
過去の思い出だけではなく、
未来の予想にも反映する。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
13.
忘れることは案外にやさしいんじゃないかな。
日本人は忘れ過ぎるぐらいに忘れる。
愛情が淡い。
憎しみが続かない。
すぐ忘れてしまうんだ……。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
今日は未来への準備である
未来に伸びえない今日は
徒労である……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
15.
膨大な量の音楽が手に入る飽食の時代、
消費者にとっての問題は
もはやアクセスではなく、
興味のある音楽をいかに見つけるかである。
……
（→続きはクリック）
（ デヴィッド・バーン ）
（ David Byrne ）
16.
「行なって余力あらば以(も)って文を学ぶ」（論語）
つまり学問が人生の第一義ではなくて、
生きることが第一義である。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
17.
島国根性の何よりの特徴は、
自分が島国育ちであることを
忘れてしまうことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
瀬戸際に立ってる女ってのはな、
無意識に男の気を引くんだ。
男は、どうしても手を差しのべてやりたくなる。
その時の気持を、
惚れたと錯覚する場合もあってな。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
19.
他人を傷つけた者は、
自分も傷つかねばならぬ。
殺した者は殺されねばならぬ。
この「ねばならぬ」は
報復でも償いでもなく、
人としての覚悟である。
人としての覚悟、
そこからモラルが芽生える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
正しいことを真剣にする生活
それには誇りをかんじてよい……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
21.
部下の使い方のコツは、
部下が３しかやらなかった場合に、
自分が残り９７をやる準備をしておくということだ。
自分が９７をやる覚悟をしていて、
部下を指導すれば、
短期間で有効な指導ができる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
仕事がのびなくなったとき
行くべき道に迷うとき
愛の基調をたしかめよ
生き方が不徹底なのは
愛が不徹底だからである……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
23.
だいたいが同学（＝同業）の人たち（の乱談）だと、
どうしても話が小さくなる。
微妙なおもしろさはあるが、
目を見張るような発見とは縁遠くなる。
創造のエネルギーは
はじめから乏しいが、
話し合っているうちに、いよいよ弱くなる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
やったらできた、から自信がつくのではない。
やる（試みる、挑む）から自信がつくのである。
……
（→続きはクリック）
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
25.
教師は渡し守のようなものだから、
向こう岸へ渡した子どもたちにはさっさと歩いていってほしいのです。
そして私はまた元の岸へもどって、
次のお客さんを乗せてこぎ出すのです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
26.
経験にとらわれることなく、
常に絶えず進歩する人でありたい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
27.
（人間は）
その分別性(ふんべつせい)のゆえに、
他の自由を尊重し、
他の不自由を共感する。
煩悩(はんのう)する。
つまり人間には、
自分の外に出てまた自分を見ることができるはたらきがある。
……
（→続きはクリック）
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
28.
人間という者は、
人々が思っているほど年を取らないものなのだ。
非情にも
皺(しわ)がより、白髪となり、
あるいは禿(は)げ、
足の歩みがよたよたになっても、
人間の心はそう簡単には老いこまない。
感情は意外に瑞々(みずみず)しいのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
29.
歌謡にしても、
語部(かたりべ)の語りになっていないなら、
楽器のつぶやきにすぎないか、
楽器のないつぶやきである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
沈黙から美しく芽生えた言葉づかいこそ
雄弁である。
……
（→続きはクリック）
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
31.
子どもの生活には、
毎日、重大事件がおきているのです。
おとなにとっては、つまらないことが、
子どもには、
それこそ生死に関するできごとのように思える時もあります。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
32.
負けるにしたって、
男には負け方ってやつがある。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
33.
出会いの欲求にとっては、
他者の自由とその主体性こそが欲求される。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
34.
なにかを、たれかを好きなとき、
理由は一つ、
要するに好きだ。
いったん嫌いになると、
嫌いな理由はいくらでも並べることができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
逃げ場を自ら断ち切って、
そして敵に正対する、
それが戦いを始める姿勢だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
人を教えるということは、
実は教えるもの自身が、
常に学ぶことを予想するわけであります。
すなわち教師自身が、
常に自ら求め学びつつあるのでなければ、
真に教えることはできないのであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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