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今日の
日本の文豪の名言
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1.
どんなに醜悪であろうと、
自分の真実の姿を告白して、
それによって真実の姿をみとめてもらい、
あわよくば真実の姿のままで愛してもらおう
などと考えるのは、甘い考えで、
人生をなめてかかった考えです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2.
現代は、
冬の季節にも茄子(なす)や胡瓜(きゅうり)が食べられるし、
夏にも養殖による冬の魚介が膳にのぼる時代だから、
日本の四季と食べものの関係が、
人びとの心の内に居座らなくなってしまった。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
3.
同情とは
強きもの、富めるものにのみ随(したが)う
影にほかならぬ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
4.
恋愛というものは常に一時の幻影で、必ず亡び、さめるものだ、ということを知っている大人の心は不幸なものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
5.
仁という字は人偏に二と書く。
夫と妻、兄弟、姉妹、隣人と自分、患者と医者、全部、二人の関係です。
人間二人の間に成立する道徳、約束事は、けっきょくのところ相手の立場に立ってものを考えるということ。
つまり思いやりです。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
6.
人間は
正しく生きようとすると、
とかく世間から憎まれるものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
体が弱くなると、どうしても感情的になる。
自分一人の孤独に堪えなくなる。
他人にすがるようになる。
活発な心境が保てなくなる。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
8.
人生は落丁の多い書物に似ている。
一部を成すとは称し難い。
しかし兎に角(とにかく)一部を成している。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
9.
そもそも恋は宇宙的の活力である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
10.
鏡は自惚(うぬぼ)れの醸造器である如(ごと)く、
同時に自慢の消毒器である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
11.
日本人が秋の月を美しく思うというのも、
弥生式時代の日本人もそう思っていたのではなく、
のちに中国の漢詩が渡来し、
その類的体系の中で月の美しさを知った
と見るほうが自然である。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
12.
精神的に向上心のない者は馬鹿だ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
13.
明日(あした)のことが分からないということは
人の生きる愉(たの)しさをつないでゆくものだ。
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
14.
嬉しい恋が積もれば、恋をせぬ昔がかえって恋しかろ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
15.
自分は限りなく望む
すべての人が平和に生きられることを
又(また)健全に生きられることを
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
16.
汝の熱心を誇るなかれ、真面目を誇るなかれ。
真面目という心持ちは、大して価値あるものにあらざるなり。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
17.
さびしさ、というのはね、
今日急にここへ顔を出すというものではないのよ。
ずうーっと前から用意されている、
きっと潜伏期の大そう長い、
癌みたいな病気なんだわ。
そして一旦それが顔を出したら、
もう手術ぐらいでは片附かないの。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
親の生涯の成功か失敗かは、
子供の結婚の成功か失敗かにもよるらしい。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
19.
人間の挙動も
詩になると舞踊になる。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
20.
男女のちがいは、
その肉体の構造と生理が全く異なっているからで、
何も、むりに（異性のことを）知ろうとおもわなくてもよいし、
知っているとおもわなくてもよい。
知らないものどうしがめぐり合って、
ときには、心身の一部が通じ合う。
そこに〔愛〕というものが生まれる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
21.
動物になるべき時には、ちゃんと動物になれない人間は不潔であります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
22.
君が天才であろうとなかろうと、
この場合たいしたことではない。
たとえ君が天才であっても
君は最高司令官に使われる騎兵であるにすぎない。
要は君の使い手が天才であるかどうかということだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
23.
絶望は毒の如(ごと)く甘い。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
24.
工人的良心の作った純粋な物というものは
もうどこにもない。
物が物でおわらず、
必ず効用へ突走ってしまう。
科学的産物も、芸術品も、
すべて何らかの関係において存在するにすぎない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
25.
人々は、
けっしてしあわせのとき、
くたびれない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
人々は、
自分の意見──政治的意見ですらも
何ら羞恥心を持たずに発言する。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
27.
喰(く)ひ物のうまいまづいとか、
衣服の柄の好い悪いとかは、
一時的のものであるから
其(そ)の判断も容易に決する訳であるが、
藝術の価値は永遠であるから
さう手軽には行かない。
少くとも十年か二十年過ぎてからでなければ決し難い。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
28.
いざというときになって
はじめてわかるものだ。
人間の真価というのは。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
29.
人間は、死ぬところに向かって
生まれた日から進んでいる、
それしかわかっていない。
あとのことは全部わからない。
わかっているのは、そのことだけ。
人間は生まれて来て毎日死へ向かって歩み続けているということだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
30.
酒を傾けて酵母を啜(すす)るに至るべからず。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
31.
負け犬の勘は、にぶってくるものだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
32.
ときには我を失うほど酔うことも
人間の特権だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
善悪の区別は集団生活の約束から生まれたもので、「人間」そのものをつきつめて考えれば、そういう区別は存在しない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
心を変えろ、心を。
日本を背負う気になってみろ。
その気になって背負えば、日本などは軽いものだ。
いやそれがむしろ悲しい。
病み呆けた老婆よりも軽い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
35.
知識は人を悪魔につなぐ糸。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
36.
自分の職業に気を取られて、
唯(ただ)営々役々(えきえき)と年を送っている人は、
道と云(い)うものを顧みない。
これは読書人でも同じ事である。
勿論(もちろん)
書を読んで深く考えたら、
道に到達せずにはいられまい。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
37.
われわれは
民主社会における神である世論を否定し、
最終的には
大衆社会の持っているその非人間性を
否定しようとするのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
38.
大作を傑作と混同するものは確かに鑑賞上の物質主義である。
大作は手間賃の問題にすぎない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
39.
人間は、時として、
充(み)たされるか充たされないか、わからない欲望のために、
一生を捧げてしまう。
その愚を哂(わら)う者は、
畢竟(ひっきょう)、人生に対する路傍の人に過ぎない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
40.
世の中から、
思い違いというものだけ除いたら、
ずいぶん人間の苦労は少なくなるがなあ。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
41.
思想々々と大層らしく言うけれど、
私の思想が一体何(な)んだ？
大抵は平生(へいぜい)親しむ書巻の中(うち)から拾って来た、
謂(い)わば古手(ふるて)の思想だ。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
42.
現代(いま)は、家が中心でない。
家そのものが国家と同様というんじゃないが、
家族の生活そのものが基本で、
その延長として国があり民族があるという形は、
現在は崩れてしまっている。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
43.
私は詩を思ふと、
烈しい人間のなやみとそのよろこびとをかんずる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
44.
大抵のイズムは、
実生活上の行為を直接に支配するために作られたる指南車(しなんしゃ)というよりは、
吾人(ごじん)の知識欲を充たすための統一函(ばこ)である。
文章ではなくって字引(じびき)である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
45.
自分の仕事は、
自分の一生を充実させるためにある。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
46.
物質の窮乏などというものは、
精神の牢獄から解放された自由の日には、
殆(ほと)んど何の苦にもならないものだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
47.
矢張(やっぱり)犬に違いないポチが、
私に対(むか)うと……犬でなくなる。
それとも私が人間でなくなるのか？
……何方(どっち)だか其(それ)は分らんが、
兎に角(とにかく)互(たがい)の熱情熱愛に、
人畜(にんちく)の差別を撥無(はつむ)して、
渾然(こんぜん)として一如(いちにょ)となる。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
48.
金が沢山あっても幸せとはいえませんね。
人にはいえない苦悩があったりしたら、
金があったって、不幸せですよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
49.
どんな花かて、
見る時と場所とで、
胸にしみることがあるもんや。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
50.
他の発見のないところに
真実の文化が有りうべき筈はない。
自我の省察のないところに
文化の有りうべき筈はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
51.
流言(りゅうげん)というものは、
これが拡大するうち、
いつしか、「真実となってしまう……」ものなのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
52.
心協(あ)う同志(どし)安らかに団坐(まどい)して食う甘(うま)さ。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
53.
目的を定めて事を起こすとき大切なことは、
目的が達せられるかという結果ではなく、
目的を達成するために努力する過程である。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
54.
胸の内のおもいを口に出してしまうと、
そこに微妙な変化が起こる。
かえって双方の真実が、
つたわらなくなってしまうこともある。
言葉というものは、
便利のようでいて、
不便なものでもあるのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
55.
想像力の消耗からも、
人はその家庭を愛するようになってくる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
56.
良心は道徳をつくるかも知れぬ。
しかし道徳はいまだかつて良心の「良」の字を創ったことはない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
57.
女同士の喧嘩の場合は、
打たれた女より、
打った女のほうが
百倍も可哀想な女なのよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
58.
われらは世界のまことの幸福を索(たず)ねよう
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
59.
人間というものは
一方から好かれれば、
一方から憎まれる、
好評と悪評は必ず付いてまわるものだ、
あらゆる人間に好かれ、
少しも悪評がないというのは、
そいつが奸譎(かんけつ)で狡猾だという証拠のようなものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
60.
たとえば宇宙意識というようなものがあって、
あらゆる生物をほんとうの幸福に齎(もたら)したいと考えているものか、
それとも世界が偶然盲目的なものか
という、所謂(いわゆる)信仰と科学とのいずれによって行くべきかという場合、
私はどうしても前者だというのです。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
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