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今日の
日本の文豪の名言
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1.
（猫というのは）
寝心地がよさそうだと思えば
知らない人の膝でも平気で這上(はいのぼ)って来る。
こういう身勝手な性質を
私は好まないのだが、
猫好きが猫を讃(ほ)める時には、
よくこの性質をも一緒に讃めている。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
2.
老いて生きるということは醜いことだ。
自分は少年の時、
二十七、八歳まで生きていて、
三十歳になったら死のうと思った。
だがいよいよ三十歳になったら、
せめて四十歳までは生きたいと思った。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
3.
浮浪、これが人生の真の声ではあるまいか。
…親もない。
兄弟もない。
死ぬ時節が来れば、独りで勝手に死んで行けばよい。
恩愛だの義理の涙など見るわずらわしさもない。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
4.
人間は勘弁と折り合が大切だ、
そこで初めて
世の中が泰平無事におさまるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
女は只(ただ)一人を相手にする芸当を心得ている。
一人と一人と戦う時、勝つものは必ず女である。
男は必ず負ける。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
6.
人間の不幸は、
人によって尺度の大小が異なっていることである。
この平凡な事実が、
人間と人間との関係に誤解を生み、
軋轢(あつれき)を生ぜしめ、
無数の悲劇や喜劇を歴史のなかに生み、
ときには歴史を変動させてきた。
日常のレベルの上ではなおさらのことである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
7.
「私」を追及してゆくことが、
近代小説の根本である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
8.
女の本質は
煮詰めてゆけば結局同じことになるのだが、
水商売の女とか娼婦とかは、
世の中の良風美俗にツジツマを合わせて生きてゆくのを
諦めているところがある。
そして、その分量だけ、
シロウトの女より人間らしいところがある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
9.
僕はもう、あんな大きな暗(やみ)の中だってこわくない。
きっとみんなのほんとうのさいわいをさがしにいく。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
10.
腹を立てるべき十分の理由があって
腹を立てる喧嘩というのは、
ドラマチックではあっても、
喧嘩の純粋な非功利性は失われ、
人間の行為を
論理で押し固めた人工的なものにしてしまいます。
そんな喧嘩の自慢はつまらない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
11.
浮世は夢の如しとは能(よ)く言ったものだと
熟々(つくつく)思う。
成程(なるほど)人の一生は夢で、
而(しか)も夢中に夢とは思わない、
覚めて後(のち)其(それ)と気が附く。
気が附いた時には、
夢はもう我を去って、
千里万里(せんりばんり)を相隔てている。
もう如何(どう)する事も出来ぬ。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
12.
山でも川でも、僕が崇高と感ずる瞬間の自然、取りもなおさず神じゃないか。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
13.
現代の不可思議な特徴は、
感受性よりも、
むしろ理性のほうが（誤った理性であろうが）、
人を狂信へみちびきやすいことである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
私のばあい特に、
小説は読者のために書くものと信じているので、
諸氏からいただく投書ほど力づけられるものはないのである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
15.
史書という紙の上にだけ存在している人間のほうが、
（ナマの人間より）はるかに人間くさいのである。
かれらは、史書という、
凝固された人生のなかで生きている。
それだけに
かれらがひとたび哄笑(こうしょう)すると、
歴史の舞台の上ですさまじく反響するほどの笑いになるし、
ひとたび残虐を思いたつと
とめどもない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
16.
自殺そのものは恐ろしくない。
自殺に就(つ)いて考へるのは、
死の刹那の苦痛でなくして、
死の決行された瞬時に於(お)ける、
取り返しのつかない悔恨である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
17.
宗教心なき人間は、最も劣等なる人間なり。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
18.
自然を残すというのは、
“文明”が持ちはじめた
あたらしい意志である。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
19.
貧乏とは、お金の足りない状態である。
単にそれ丈に過ぎない。
何を人人は珍しがるのだろう。
世間の人を大別して、二種とする。
第一種はお金の足りない人人である。
第二種はお金の有り余っている人人である。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
20.
たとえそれに意味があったとしても、
できることなら「死」は避けるほうがいい。
そういう死には
犠牲の壮烈と美しさがあるかもしれないが、
それでもなお、生きぬいてゆくことには、
はるかに及ばないだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
恋愛感情を持った同士の精神と精神との間に
濃厚な分泌物が生まれ、
それがなまじの肉体関係より
はるかに強烈なものになる場合がある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
22.
詩的精神の本質は、
第一に先ず「非所有へのあこがれ」であり、
或(あ)る主観上の意欲が掲げる、夢の探求である
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
23.
何にも特色がなくとも正直に働く人は、それは新しい世界の基礎になる。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
24.
シークレットのない人生は、
人生ではないんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
25.
香を嗅ぎ得るのは香を焚き出した瞬間に限る如く、酒を味わうのは酒を飲み始めた刹那に有る如く、恋の衝動にもこういう際どい一点が時間の上に存在しているとしか思われないのです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
26.
人間は生きている間に、充分仕事もし、充分生活も享(たの)しんで置けば、安心して死なれるのではないかと思う。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
27.
女が、驕慢(きょうまん)の頂点へのぼりつめてしまうと、
もう決して、わが身のことをかえりみなくなる。
物事が正しく見えなくなっちゃうんだな。
自分中心で。
自分の目先のことしか見えなくなって。
大局を見るなどということは
まったくできない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
28.
戦(いくさ)ということが元来博奕(ばくち)的のものだから堪(たま)らないのだ、博奕で勝つことの快さを味わったが最期、何に遠慮をすることが有ろう、戦乱の世は何時でも博奕が流行る。
そこで社や寺は博奕場になる。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
29.
時間というものには
ふしぎな恵みがあって、
ただ音もなく、規則正しく、平静に流れてゆくだけで、
大ていのことを成し遂げてしまうような気がされる。
すると努力や意志が、
全く諦念と同じように見えて来るのだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
30.
悔いにみちたこの人生こそ
私の人生で、
それ以外に私の人生はありえなかったのだ。
（ 高見順 ）
（ Takami Jun ）
31.
さびしさ、というのはね、
今日急にここへ顔を出すというものではないのよ。
ずうーっと前から用意されている、
きっと潜伏期の大そう長い、
癌みたいな病気なんだわ。
そして一旦それが顔を出したら、
もう手術ぐらいでは片附かないの。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
文学は、
この人生には何もなく
人間性の底には
救いがたい悪がひそんでいることを
教えてくれる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
33.
最も親しき友人というものは、
常に兄弟のように退屈である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
34.
都会生活とは、
一つの共同椅子の上で、
全く別別の人間が別別のことを考へながら、
互に何の交渉もなく、
一つの同じ空を見てゐる生活
――群集としての生活――
なのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
35.
人は、
その才質や技能という
ほんのわずかな突起物にひきずられて、
思わぬ世間歩きをさせられてしまう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
36.
自分が歩んできた過去を振り返ってみると、
何とたくさんのすばらしい、
一生に一度の出会いがあることか。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
37.
男のやさしさは
観念的な形で表れてくる。
思いやりを内側に収めて
秘(ひそ)かに配慮して行動する。
ところが、この男のやさしさは、
女にはほとんど分ってもらえないし、
逆に怒られたりさえする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
38.
頭をもたげよ、
而(しこう)して視よ、
而して求めよ。
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
39.
私たち（夫婦）は久しい間に幾千回の破壊と改造とを自分の恋愛に実行してきたのです。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
40.
現代の複雑な対人関係は
無数の糸によって相互につながっている。
この糸は
利益関係という形而下(けいじか)の生活条件の上に、
それぞれの心理という形而上(けいじじょう)の現象が絡み合っている。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
41.
男が家庭を持ちたいってのは、
思いきり阿呆になれる場所がほしいからだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
42.
世間の人は
虎を、性欲の虎を放し飼いにして、
どうかすると
その背に乗って滅亡の谷に落ちる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
43.
どんな男の人と一緒になってみても同じ事だろう
と私が言うと、
「そんな筈(はず)ないわ、
　石鹸だって、
　十銭と五十銭のじゃずいぶん品が違ってよ」
（ 林芙美子 ）
（ Hayashi Fumiko ）
44.
われわれは楽しく正しく進もうではありませんか。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
45.
慎重もええが、思いきったところがなきゃいかん。
慎重は下僚の美徳じゃ。
大胆は大将の美徳じゃ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
46.
仕合(しあわ)せとは
親と子がそろって、
たとえ貧しくて一椀の粥(かゆ)を啜(すす)りあっても、
親と子がそろって暮してゆく、
それがなによりの仕合せだと思います。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
47.
人の真似をする者は、
その真似るものよりは必定(ひつじょう)劣るものじゃ。
そなたも、
自分の工夫を専一(えんいつ)にいたされよ。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
48.
私は小説を、
大衆のために果す役目や
人生の教師の役目などと
結びつけるのはまっぴらである。
まっぴらであると同時に、
小説に関してのそういう考え方は、
思い上りというものだとおもう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
49.
私は晴朗にはれあがった日よりも、
むしろ風や雨や、あるいは雪が降っている日がすきである。
かれらは自然が現実に生きているということを
ジカに私に訴えかけているように思われるし、
だから雨の音で目がさめた朝などは
ご機嫌になって、
まずいっぱいやりたくなるような気分になる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
50.
志を持って天下に働きかけようとするほどの者は、
自分の死骸が溝っぷちに捨てられている情景を
つねに覚悟せよ。
勇気ある者は
自分の首が無くなっている情景を
つねに忘れるな。
そうでなければ、
男子の自由は得られん。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
51.
私はあなたの愛に値しないと思ふけれど　あなたの愛は一切を無視して私をつつむ
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
52.
男女の愛の永遠を想うなどは、
人の身のほどを知らぬ欲でございましょう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
53.
自分が気に入った場所を
一つでも二つでも探し出すことが、
つまり〔散歩〕なのである。
「歩かぬと健康によくないから」などという散歩は、
私にとって散歩ではない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
54.
人間にとって必要なのは
視角を変えることであり、
他人の視角をおもしろがるということである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
55.
母親だって
余計に年を取っているといっても
偉いわけじゃない。
母親もまた女であり、
わがままなんですからね。
だから母親といえども叱らなきゃいけないんですよ、
間違ったときは。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
56.
一度自分の味わった陶酔を
人に伝えようとする努力は、
奇妙に生理に逆行する、
意気沮喪(そそう)するような努力である。
そして結局、
自分は何も語らなかったのではないか、
というような疑いに陥るのだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
57.
自分のガラにないことをやろうとすると、
見苦しいことになる。
少々ピントがはずれていても、
それがその人物の持味であれば、
そこに一種の味が出てくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
58.
臆病者の特権として、
余はかねてより
妖怪に逢う資格があると思っていた。
余の血の中には
先祖の迷信が今でも多量に流れている。
文明の肉が社会の鋭どき鞭の下に萎縮するとき、
余は常に幽霊を信じた。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
59.
食べもののうまいまずいには、
いろいろの要素がからまるわけで、
まず第一は料理人の才能ということになろうが、
次に大切なのは料理に対しての愛情である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
60.
オレはエライ。
大衆は何たるバカだ。
そういう者は再び東条英機となるだけだ。
その部下のモロモロの小役人になるだけなのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
61.
人間があり、
生活があって、
やがて芸術がある。
（ 尾崎一雄 ）
（ Ozaki Kazuo ）
62.
如何(いか)な本人でも、之(これ)（＝自己存在の目的）を随意に作る事は出来ない。
自己存在の目的は、自己存在の経過が、既にこれを天下に向かって発表したと同様だからである。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
63.
もし本当にあやまらせる気なら、本当に後悔するまで叩きつけなくてはいけない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
64.
自分(おのれ)の所業の矛盾は、
理屈では解決できぬものだ。
世の中の矛盾も同様である。
これを、むりにも理屈で解決しようとすれば、
かならず、矛盾が勝ってしまうのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
マゾヒストは、
彼を苦しめる相手を、
愛人としてではなく、
何か怖ろしい絶対的正義の具現者と考えることをのぞむ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
66.
人間は条件に左右されてはならない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
67.
ぼくは権威の破壊には賛成だよ。
しかし
人間の自尊心や誇りを破壊することは、
絶対に許せない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
68.
どんな生活でも新しい生活には意味があり、希望がある。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
69.
ともかく私共は若くて
絶えず変じ絶えず新たに層より層
変てこな偶像を自分で壊しては進み
創って誤ったことに気が付いたときは
立派に焼き棄(す)て
勇ましく愉快に進みましょう。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
70.
偶然とは、複雑の極致なり。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
71.
地面に砂で描いた絵は
半刻(はんとき)とは保(も)たないだろう、
しかしそれを描く絵師にとっては、
生活のかてであるだけではなく、
描いた砂絵は彼の頭から消えることはないだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
72.
子供がクレオンで絵をかく時、
うんと大きな画用紙を与えて、
惜し気(げ)もなしにかかせるがいい。
うんと大きな画用紙を与えられたら、
子供の絵は自然と、
大きく、のびのびした絵になって来る。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
73.
片想いほど、
惚れられて厄介なものはないんだ。
自分が知らないうちに
殺されちゃうかもしれない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
74.
正義は武器に似たものである。
武器は金を出しさえすれば、
敵にも味方にも買われるであろう。
正義も理窟(りくつ)をつけさえすれば、
敵にも味方にも買われるものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
75.
古今東西の世に（作家の）天才は乏しい。
大抵はどん栗の背くらべである。
そのくせ、
ちょっと本がよく売れたり、
少し評判がよかったりすると、
一(いっ)ぱしえらい作家になった気で、
思い上(あが)った口を利(き)いたりするのが、
昔からの作家気質なのである。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
76.
女の部屋は一度ノックすべきである。
しかし二度ノックすべきじゃない。
そうするくらいなら、
むしろノックせずに、
いきなりドアをあけたほうが
上策なのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
77.
デバートというのは
都会の子の好み（＝賑やかな場所にひそむ孤独感をたのしむ性癖）にふさわしい場所である。
なぜなら、たくさんの客は
それぞれ自分自身の買物のことで頭が一ぱいで、
傍(かたわら)をかえりみることをしない。
こちらに注意を払っているのは、
売子(うりこ)だけである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
78.
女は、鏡に向(むか)うと
みんな同じような顔になるね。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
79.
黄金(こがね)だと思つて居た自分の素質が
日を経(へ)るに従つて、
銅や鉛であつた事に気が付くと、
もうおしまひだ。
天分の誤算は、
やがて一生の違算となつて、
一度しか暮されない人生を、
マザマザと棒に振つてしまふのだ。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
80.
人間が心をむきだしにするときは、
善悪にかかわらず
恐ろしい力を現すものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
81.
初恋というものは特定の相手に恋している、
というよりもむしろ
「恋」というものに憧れて、
自分で描き出した恋の幻影に恋している状態とも言える。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
82.
献身とか奉公とかいうが、
それはそのことが自分を満足させるから、
献身的にもなり、
奉公によろこびを感じもするんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
83.
現在われわれにできることで、
まずやらなければならないことは、
貧困と無知に対するたたかいだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
84.
どう居直るか、
負数に負数を掛けてプラスにしてやるのだ。
僕は
できないというそのことを、
しない、ということに変化させるのだ。
（ 尾崎一雄 ）
（ Ozaki Kazuo ）
85.
一夫一妻制というのは、一つには
セックスにおける共産主義、
共産主義というよりは平等主義だ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
86.
大名の家というものは、
上もえらく下もえらいものがそろっていないと、
よい政治を行なうことが出来ない。
これは、昔も今も同じであろう。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
87.
俳優は衣裳に執着し、
軍人は軍服に執着する。
そして俳優と軍人ほど、
勲章の好きな種族はいない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
88.
「目ざす相手が勝ち残ってから味方についたのでは、おそい」のであって、
戦乱のうちに、
見きわめをつけた大名へ味方をしておけば、
その大名が勝ち残ったとき、
味方をしつづけて来た者への恩賞は大きい。
あとから、あたまを下げて行った者とは、
くらべものにならぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
89.
現実という奴は、
それに動かされるものによって逆に動かされ、
それに支配されるものによって逆に支配されている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
90.
利だ。
利が、世の中を動かしている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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