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今日の
仏教・僧侶の名言
☆ ５月３１日 ☆
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1.
有名な人にならなくても、
大金持ちにならなくても、
ただ誰か一人の人を幸せにする、
誰か一人が
その人がいるために
心が和み、生きていることがうれしくなる、
そういう人になることが
人生を生きるということである。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
2.
その人を失った悲しみの深さは、実はそのまま、生前その人から我が身が受けていた贈りものの大きさであったのです。
かけがえのない大きなものを贈られていたからこそ、その人を失ったことが、深い悲しみとなって迫ってくるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
3.
悟りは明らかに知であるが、
一事一物についての知ではない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
4.
ぬけぬけと　「鬼は外」とは　その口で
（ 仏教の法語 ）
5.
ジャガイモころころ
掘り起こされて
大小不同の
ピッカピカの仏さまが
土のなかから
おどりだされた
出来　不出来をいうのは
人間のたわごと
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
6.
心は万境(ばんきょう)に随(したが)って転じ、
転ずる処(ところ)実に能(よ)く幽(ゆう)なり。
流れに随って性(しょう)を認得すれば、
喜(よろこび)も無く亦(また)憂(うれい)もなし。
（ 臨済義玄 ）
（ Rinzai Gigen ）
7.
内を変えたければ外を変える。
外を変えたければ内を変える。
（ 仏教の教え ）
8.
怒りの発するときは、後悔の始めである。
（ 仏教の教え ）
9.
人の非は知りやすけれど
我が非をば
智者も知ること難きぞときく
（ 雲居奇膺 ）
10.
戦場において数千の敵に勝つよりも、
自己に勝つものこそ、
最上の戦士なり
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
11.
どんな物事も
無駄にしない生き方が
お念仏の人生である
（ 大谷光真 ）
12.
人の真実は何にて知りぬべき。
涙の外(ほか)あるべからず。
（ 沢庵宗彭［沢庵和尚］ ）
（ Takuan Oshou ）
13.
きれいな花をほめる人はあっても、
花を生かしている土中の根を思う人は少ない。
（ 作者不詳 ）
14.
疑えば霧散し、信ずれば影向(ようごう)す。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
15.
私の長い人生には、随分いやな仕事を割り当てられたこともあるが、そのいやな仕事も本質を知ってやろうという気になって探し出すと、それ自体が興味の対象になってくる。
不愉快でならなかった仕事が次第に楽しくなってくるものだ。
これが、仏教や西洋哲学でもいう、本来の面目を探す、ということなのだ。
（ 岡崎嘉平太 ）
（ Okazaki Kaheita ）
16.
なんにも　わからないものが
また　わかったつもりで
行き詰まっていた
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
17.
この線路は
ここから
無限につづいているが
途中の駅で
いちど乗り換える
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
18.
あなたはどこに行こうが、
そこにいる。
（ 仏教の言葉 ）
19.
ひとつことを幾度聴聞申すとも、
めづらしくはじめたるやうにあるべきなり。
（ 蓮如上人 ）
（ Rennyo ）
20.
（悩みを払い去ろう、悩みの影と別れようとするのではなく）光に近づいて、悩みを消してゆく。
悩みをみつめつつゆくものこそ、光によって照らし出されている自分を、ねんごろに育て上げることができる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
21.
（同情は）もとめ得られぬ恵みであればこそ、心からの感謝をささげて受け入れられるのである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
22.
百尺竿頭(かんとう)に一歩を進めよ。
（ 『無門関』 ）
（ Mumonkan ）
23.
功徳ある人のところには、
集めなくても人は集まってくる。
香(かぐわ)しい花は遠くにあっても、
蜂が雲のように集まってくる。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
24.
先祖たちが「輪廻」という考え方を受け入れたのは、
ほかでもない、
人間存在があまりにも不可解で不条理に満ちていたからではないだろうか。
いったい人はどこから生まれてきてどこへ去っていくのか、
一切確実なことは分からない。
また卑近なことでいえば、
たとえば、正直に一所懸命働いても、
いつまでも貧困から免れることができないとか、
あるいは、大悪人ほどこの世を栄耀栄華に生きるとか、
人生には不条理があまりにも多すぎる。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
25.
けつまずいて
こころくじけたが
私はここで
正味の自分に会いました
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
26.
不幸だと思ったことが、
かえって幸福の場合もあり、
幸福だと思ったときに、
かえって不幸への落とし穴があるのだ。
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
27.
生きとしいけるもの
ときにいさかいながらも
無辺の　いのちの海
生かされており
この私も
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
28.
絶えず人に頼る者は、いつか必ず駄目になる。
カラスに運んでもらった亀は地に落ちた、
というのはよく知られた話だ。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
29.
相手を鬼と見る人は、自分もまた鬼である。
（ 曽我量深 ）
（ Soga Ryoujin ）
30.
ひげがのびているということは
わたしが生きているということ
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
31.
「老」は
失われていく過程のことでは
あるけれども
得させてもらう過程でもある
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
32.
たいていの軍事行動は、
平和を目的としています。
しかし現実の戦争は、
まるで生きた人間を燃料とした
火事のようです。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
33.
地上の歓喜は、畢竟(ひっきょう)落花の夢にひとしい束(つか)の間のことである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
34.
人間は、元々そんなに賢くありません。
勉強して修行して、やっとまともになるのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
35.
努力なしには、いい畑にも作物は実らない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
36.
善人というのは順境にある人や。
順境にある人はこの世だけで満足なので、そういう人にはこれ以上もう救われるということは必要なかろうと思う。
（ 米沢英雄 ）
（ Yonezawa Hideo ）
37.
今、現に身に受けているものをあたりまえと思う心ならば、新しくなにかを手に入れることができて、有頂天になったとしても、しばらくすれば、あることがあたりまえになってしまうからです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
38.
ありがたいというのは、資格がない、あるはずがないということが、それにもかかわらず現にあるときに、ありがたいと感ずるのです。
ですからありがたいという歓喜は、懺悔と讃嘆という二つを内容として持っているのです。
してもらえるはずのない身という懺悔と、その身がいま現にしてもらっているという讃嘆とに生きる心が念仏です。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
39.
過去の因を知らんと欲せば其(そ)の現在の果を見よ。
未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ。
（ 『心地観経』 ）
40.
何もかもちゃんとわかっていてもね、
時には濁らなければならぬこともあるんだよ。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
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