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201.
人はみな、
特別にこだわっているものがある。
名声を重んじる人もいれば、
利益に執着する人もいる。
ほとんどの人が求めるのは快楽だ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
202.
快楽というものはおしなべてこうです──
楽しむやからを突き棒で駆りたてます、
しかも飛び回る蜜蜂たちにも似て、
うまし蜜を注ぎ終われば
快楽は逃げ去るも、
その一撃はひどくしつこく
心の臓を苦痛で撃ちのめします。
（ ボエティウス ）
（ Boethius ）
203.
（人生で）好ましいのは、
そして楽しみなのは、
一緒にいて弾力ある快楽を与えられる異性である。
そういう存在と、めぐりあうことに尽きるように思われる。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
204.
年若い人の恋愛体験の深入りを、
オトナがいましめるのは、
オトナが人生の快楽の袋をかたくしめて、
出し惜しみするためではない。
ましてその機会に恵まれることの多い若い人を
うらやんだり、そねんだりするためではない。
恋愛よりまず友情を知ってほしい、
と願うせいではあるまいか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
205.
僕は不幸にして
抜群の資質などというものを持って生まれなかったから、
学ばずして得るという天才的快楽を
嘗(かつ)て経験した覚えはない。
だから何でも学んで得(う)べしという主義である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
206.
読書ということは、
人間の創造した
もっとも価値の高い快楽の一つだと思う。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
207.
みんながひどく慌てている。
（中略）なにかが迫っているため、
いまのうちに生きられるだけ生きたい。
堅実に仕事などをしていてはまにあわない。
どかっと儲けて派手に享楽しなければ、
それが来てなにもかもおじゃんになってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
208.
垣(かき)を去れ
愛を小さく限るなよ
いつも仲間のたれかれ
それでは互いの享楽(きょうらく)だ
主義の友、道の友なる
垣をこえ
ひろく誰とも親しめよ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
209.
絵を見るとは、
解(わか)っても解らなくても一向平気な
一種の退屈に堪える練習である。
練習して勝負に勝つのでもなければ、
快楽を得るのでもない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
210.
男と女が肌と肌を触れあい、
快楽と陶酔をともにしても、
二人の人間が真実一緒になることはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
211.
我々は、
それが卑俗な行為だと自覚していても
抑制することは不可能である。
なぜなら、そうした行為は
原始的な悦楽を満足させるから。
（ ウーゴ・べッティ ）
（ Ugo Betti ）
212.
相談するときには過去を、享楽するときには現在を、何かするときには未来を思うがよい。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
213.
絶望のなかにも焼けつくように強烈な快感があるものだ。
ことに自分の進退きわまったみじめな境遇を痛切に意識するときなどはなおさらである。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
214.
大衆とは、善い意味でも悪い意味でも、自分自身に特殊な価値を認めようとはせず、自分は「すべての人」と同じであると感じ、そのことに苦痛を覚えるどころか、他の人々と同一であると感ずることに喜びを見出しているすべての人のことである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
215.
快楽の対象とされていないのは、愛されている女性である。
（ ボードレール ）
（ Charles Baudelaire ）
216.
他人のルールに縛られる人間を「家畜の豚」という。
自分のルールを持たない人間を「快楽の豚」という。
どっちにしても、オレは豚が嫌いだ。
（ 高橋歩 ）
（ Takahashi Ayumu ）
217.
快楽は来るを見ずに去るを見よ。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
（ UK saying ）
218.
欲望と渇望の対象としての女性、
道具であり、かつ装飾である女性、
快楽と生殖の器具である女性。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
219.
考えることが快楽でない人は
ためらわない。すぐに性根を問題にする。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
220.
セックスには、三つの側面があると考えられます。
その一つは生殖を目的とするものですが、他の一つは人間的なつながり、愛などを表現するものであり、そしてあとの一つは快楽を手段とした、遊びまたは文化として存在するべきなのです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
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