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目のきらきら
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［ テーマ別今日の名言 ］
《 目 》
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《 　目　 》
1.
会話というものは言葉の量よりも、お互いの目のキラキラの映し合いが大切なのではないか。
（ みつはしちかこ ）
以上
【 目のきらきら 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
全ての条件が同じなら、
最も単純な理屈が正しい。
（ オッカムのウィリアム ）
2.
夢ありや生きとし生けるものに雪
（ 折笠美秋 ）
3.
強く辛辣な言葉は、根拠が弱いことを示している。
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
4.
思いやりは（※相手に対する）好奇心、探究心から生まれる。
（ 田辺聖子 ）
5.
今日の荷物だけなら軽々持てる。
昨日の荷物と明日の荷物は、降ろしていい。
（ 中谷彰宏 ）
6.
霞み立つ　長き春日(はるび)を　子供らと
手まりつきつつ　今日もくらしつ
（ 良寛 ）
7.
人生の質は、日常に感じる感情の質である。
（ アンソニー・ロビンス ）
8.
人のよさを認めるようでありたいと思う。
勇気づけられた人は決して（そのことを）忘れないものだ。
それが最終的には
その人の生き甲斐につながってゆく。
（ 山下俊彦 ）
9.
旅行であれ、出立(しゅったつ)であれ、行く先のある者は、幸福である。
（ 寺山修司 ）
10.
花が咲くころになってあわてて肥料を与えても無理である。
花木も、人の心も、小さい時から手掛けよう。
（ ）
11.
弱い者ほど、社会のせいにする。
社会が悪い、体制が悪い、環境が悪い。
（ 加藤諦三 ）
12.
幸せな人間とは、ある環境に置かれた人間ではなく、むしろ、ある心構え、ある姿勢を持った人間である。
（ ヒュー・ダウンズ ）
13.
プロはうまくいかなかった責任を
環境や他人のせいにぜず、
自己の責任としてとらえ、
全力で自己改善に取り組む。
（ 福島正伸 ）
14.
天知る、神(しん)知る、我知る、子(し)知る。
（ 楊震 ）
15.
病気になったときも、もう駄目だではなく、おれがいなくてはこの国は立ち行かないぐらいの気持ちを持っていたほうが、病気を克服できると思います。
（ 藤村俊二 ）
16.
ある社会文化の伝統には、それが生きている間は、その社会文化の成員は空気のように呼吸してわざわざ意識などしない。
“伝統芸能”というように意識される時は、すでに自己更新の契機を失って形骸化しつつある時である。
（ 中井久夫 ）
17.
青春？
若いやつらにはもったいないね。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
18.
神は、必ずや、わしのような孤独の男を愛してくれる。
（ 太宰治 ）
19.
ゆっくり進め。
ゆっくり行くのが近道だ。
（ 映画『ロサンゼルス決戦』 ）
20.
川面(かわも)吹き青田(あおた)吹き風袖にみつ
（ 平塚らいてう ）
21.
「あすは檜(ひのき)になろう、あすは檜になろうと一生懸命考えている木よ。
　でも、永久に檜にはなれないんだって！
　それであすなろって言うのよ」
「僕だけかな」「何が？」
「あすなろなのは！」
「だって貴方はあすなろでさえもない（続きはクリック）
（ 井上靖 ）
22.
長生きの秘訣は、
“食事ですよ”と声をかけられたら、
やりかけの仕事であっても、
それを放り出して食卓につくことでしょうね。
（ 鄧小平 ）
23.
雑につくられた空間からは雑な人がつくられ、
手仕事の確かさと愛情を込めてつくられた空間からは
感性が豊かで慎み深い人がつくられる
といっても大袈裟ではない。
（ 堀部安嗣 ）
24.
他人に対する思いやりと共感は、
私たちが差し出せる最大の贈り物なのだ。
（ タルサン・トルク ）
25.
成功するか、失敗するかは５０％。
（ 中谷彰宏 ）
26.
ワクワクするような個人的目標を設定しなさい。
そうすれば長生きするだろう。
（ ボブ・モワッド ）
27.
相談するときには過去を、享楽するときには現在を、何かするときには未来を思うがよい。
（ ジョセフ・ジュベール ）
28.
歴史は繰り返す。
それが歴史の悪い面である。
（ 「マーフィーの法則」 ）
29.
本当の詩人というものは「幻を見る人」ではなくて「幻を作る人」である。
（ 寺山修司 ）
30.
お経がありがたいのは、わけがわからないからです。
（ 永六輔 ）
31.
より良い世界を造る力のうち最も不可欠で強力なのは、希望である。
希望を持たない人間は真に生きていない。
希望があるから、夢を描き、考え、行動することができる。
（ チャールズ・ソイヤー ）
32.
人はだれでも（ふるさとに）「帰りたい」と思いながら、しかし「帰る」ということが想像力のなかの出来事でしかないことを知るようになるのである。
（ 寺山修司 ）
33.
栄光に近道なし。
（ 作者不詳 ）
34.
学校は教育の場と言うより、本来は学びの場である。
そして学びの主体は生徒である。
生徒こそが、学びの当事者である。
学びとは他の誰でもない生徒にとっての問題であるはずだ。
（ 梶谷真司 ）
35.
夫婦仲　社会福祉と　妻は言い
（ 得能義孝 ）
36.
笑うものは測る可(べ)からず。
（ 欧陽脩 ）
（ 『新唐書』 ）
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