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［ 名言 ］
年をとると、どうして駄目になるのか。
これだけは
自分が年をとらねばわからぬことである。
［ 出典 ］
坂村真民［さかむら・しんみん］
（昭和の詩人、1909〜2006）
【 坂村真民の名言 】
【 Sakamura Shinmin 】
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〈全文〉
年をとると、どうして駄目になるのか。
これだけは
自分が年をとらねばわからぬことである。
＿＿ Link ＿＿

どんな英雄でも、
年をとって駄目になり、
その栄光の歴史を、晩年で汚している。
そのわけはひと言でいえば、
自分（＝名声地位への執着）を捨てきれないからである。
捨てるということが、どんなに大事であるか、
そしてどんなに難しいことであるか、
かつての柔軟な魂を喪失し、
頑固さだけが残り、
一切の判断が齟齬(そご)してゆくのである。

＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
女っていうのは、
愛とか、恋とかが、
いくつになっても大事らしいんですね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
本物のデモクラシーは、
少数意見を尊重するだけでなく、
むしろ少数意見の発生を助長する。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
「おれは有名になりたくない、
　あくまで無名の民として奮闘するのだ」
と気張る人物に時おり出会う。
「無名」宣言は裏を返せば、
おれは有名になりたければいつでも有名になれる、
という自負だ。
思いあがっている点で
「無名病」は「有名病」より重態だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
対立しながら一対になっているもの、
それが「対(つい)」なんだね。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
「人権」とは、
その国のその時代に、
やむにやまれず発した人々のうめき声であり、
人権にしておかないと
人間らしい生活が絶対にできない
と考えた結果を、
その時点で法的文書に書き残したものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
6.
だいたいが同学（＝同業）の人たち（の乱談）だと、
どうしても話が小さくなる。
微妙なおもしろさはあるが、
目を見張るような発見とは縁遠くなる。
創造のエネルギーは
はじめから乏しいが、
話し合っているうちに、いよいよ弱くなる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
「悲しみは時の翼に乗って飛び去る」ですって？
ふざけるな。
時間の経過で薄れたり消えたりする思いは、
最初から人間の悲しみではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
人はだれでも、
まだ若いからといって、
知恵の愛求（哲学の研究）を延び延びにしてはならず、
また、年取ったからといって、
知恵の愛求に倦(う)むことがあってはならない。
なぜなら、なにびとも、
霊魂の健康を得るためには、
早すぎるも遅すぎるもないからである。
……
（→続きはクリック）
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
9.
青春とは、
孤独ではあるが、同時に、
熱っぽい連帯の季節でもある。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
一日に一度、もし、夫に
「君はめんこいね」と言われたら、
天にものぼる心地だって。
男の人は、
ばかばかしくて、そんなこと言われるかって、
照れるかも知れないけれど……。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
あいさつは愛がなければできない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
おとせばこわれる茶碗
いますぐにでもこわれる茶碗

おとせばこわれるいのち
いますぐにでもこわれるいのち

でも
それだからこそ
この茶碗のいのちが尊い
それだからこそ
このわたしのいのちが
いとしい
たまらなくいとしい……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
13.
ひとりひとりの人間の最終の願いは、
自分というものをできるかぎり、
誰かによって理解され認められたいという、
やむことのない疼(うず)きである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
14.
あくせく際限もなく働くことは、
限られた人生への冒涜(ぼうとく)なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
自分では一作一作に全力をかたむけてはいるが、
駄作も多いはずで、
読者の顰蹙(ひんしゅく)を買っていることはまちがいない。
たとえ非力ではあっても、
私は書くことに力をつくし、
ただそれだけでよいのだ、
と自らを慰めている。
……
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（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
16.
無償の努力。
それを持続してやまなければ、
期せずして大きな収穫が得られる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
17.
（人は）いかにも人相の悪い悪人にはだまされにくいが、
善人づらの悪人にはだまされやすい。
外見で人を判断するのは危ない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
男が女を愛することと、
女が男を愛することとは、
断じてちがう。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
19.
一つのアイデアがビジネスとして実現し、
継続的に利益を生む確率は
１０００分の１と言われている。
つまり、アイデアを１０００出して、
やっと１つだけ成功させることができるというわけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
仕事、金、時間、職場や家庭
あるいは男と女のさまざまな人間関係、
それから衣食住のすべてについていえることは、
「男のみがき砂として役立たないものはない……」ということです。
その人に、
それらの一つ一つをみがき砂として生かそうという気持ちさえあればね。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
21.
他人の提案に反対するときは、
ぜひ自分の対案を示そう。
対案がなければ他を批判してはならない
とはいえないが、
そのさいは自分に対案のないことを語ってから
批判しよう。
そうすれば論争は見ちがえるように充実する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
「誰にでも」好かれる、ということは
本当はちっとも好かれていないこととかわらない。
……
（→続きはクリック）
（ 栗本薫〔中島梓〕 ）
（ Kurimoto Kaoru ）
23.
誰が見ても立派な人を、
必ずしも好きにならないところに、
人間のむずかしさがあります。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
24.
自分では名乗らず、
こちらの名を問う者には、
返事をしない。
自分の考えを述べず、
こちらの考えを問う者には、
返事をしない。
失礼な者と口をきいても
何の益もない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
自分の体を流れている「血」や、
「血」にまで浸透していってしまっている「育ち」というものが、
どこどこまでも人間について廻(まわ)って離れないということを、
私は私自身を眺めて痛感する。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
26.
私は名刺のいらない人間になりたい。
初対面の相手が
同国人であれ異国人であれ、
その相手にこちらの素性を語らなくとも、
私はどんなことを考えて
どんなことをやってきた人間であるかを、
どんなことはやってこなかった人間であるかを
自然にわかってもらえる、
そんな人間になりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
人間、生きてさえいれば、
なんとか新しい人生が開けていくんだね。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
28.
誰かの一言のその正確な狙いを知ろうと思えば、
本来はその誰かの育ちまでを勘定に入れておかねばならぬということになる。
しかし、それは決して完璧にはなされ得ぬ業(わざ)である。
……
（→続きはクリック）
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
29.
何かが新しく発見されたり、
新事態が起こったりして、
センセーショナルに報道されると、
それが異常に巨大に見え、
それによって
今までの学説などが一気にひっくりかえるような
錯覚を抱きやすい。
（ 山本七平 ）
（ Yamamoto Shichihei ）
30.
人間への旺盛な好奇心──それは、
すぐれた経営者にもよく見かけられる
特徴のひとつである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
読書というものは、
その時に応じて
読み方に深浅がある。
自分のその時に置かれた環境で、
読み方が深くなったり、浅くなったりする。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
32.
小さな運なんてもんは、
捨てた方がいい。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
33.
平和とは、
あらゆるものを生かすことであり、
あらゆる命を生かし尊ぶことなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
必要は功利のカテゴリーである。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
35.
道具としてつくった物を
道具として使いこなさないと、
道具の道具にされてしまう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
自由に生きるとは、
自分で自分の生存に
精いっぱいに責任をもつことだ。
自らに由(よ)ることだ。
自らをして
自らに由(よ)らしめることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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