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［ 名言 ］
もし「正直」や「正々堂々」や「献身」を
不変の美徳として説くなら、
そういう教室は実は鋳物工場だ。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅡ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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【 むのたけじの名言 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
道徳とよばれるものの基準だって、
環境に応じて変化する。
変化させなければならぬ。
掠奪者(りゃくだつしゃ)に対しては、
うそをつくことも逃げることも
正義（正しい道理）となる。
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もし「正直」や「正々堂々」や「献身」を
不変の美徳として説くなら、
そういう教室は実は鋳物工場だ。
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「あざむき」や「ぬすみ」や「裏切り」でさえも正義となり得る
（という）知識を伝えるとき、
そこはたしかに知恵の場となる。
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［ ランダム名言 ］
1.
人体として生きているか否かは、
鼓動や脳波で判定される。
人間として生きているか否かは、
必要ならば生命を捧げる何かを
持っているか否かで判定される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
すべての人間が善良であるというわけではないから、
善良という言葉があるのだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
3.
あまりむずかしいものは、
まだ、練りが足りないものだ。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
4.
何となく面白い。
それが一番面白い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
真の成功とは、今日が地上で過ごす最後の日であっても、心残りなくこの世を去れることです。
（ サラ・バン・ブラナック ）
（ Sarah Ban Breathnach ）
6.
つらくて苦しくて悲鳴をあげそうになると、
自分に問う。
「ここでおれが悲鳴をあげたら、
　だれが喜ぶか、誰が悲しむか」……
しばらくすると、
悲鳴のかわりに知恵が出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
瞬間的にいやだと思った事でも、
本気でやってみると面白いと思うことが、
世の中にはたくさんあるものです。
それを、表面的に（いやだと）感じただけで、
「あれはいやだ」「これはいやだ」と言ってるから、
やることが何もなくなってしまうのです。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
8.
虫や鳥や獣が、
天候の異変や地震などの予知について、
人間がすでに失っている大切な感覚を持っているように、
学者などがすでに失ってしまっている大切な感覚を
「学」のない人が持ちあわせている。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
9.
私たちの現在は、
どれだけたくさんの先行者たちの
汗みどろ血みどろの証明によって
組み立てられていることか。
けれどその人たちの姿はおろか、
その名さえ、
私たちの目には見えない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
世の中というのは、
あることが叶(かな)えられると、
その叶えられたことが原因となって、
より便利さを求めて
鬱屈(うっくつ)が生じるのである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
11.
攻めるのはむずかしく、
逃げるのもむずかしい。
逃げる能力でも敵に優る側が
最後に勝つ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
本を読むにも、
（気ままな）散歩のような読み方をすれば、
思いがけないことを発見できるのではないか
と考えるようになった。
乱読である。
乱読によっておもしろいアイディアが得られる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
独裁体制は永遠のものではない。
（昔と同様に）現代の独裁体制もまた脆弱なものだ。
彼らの弱点を悪化させることは可能であり、
独裁者の権力を解体させることも可能なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
14.
どのような種類の生き物も、
人類によって制することができ、
すでに制せられています。
しかし、舌を制することができる人は、
だれもいません。
……
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（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
15.
神々はいないと思うから祈る。
神々がいるなら、なんで祈ろうか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
下側にいる人間が
拳(こぶし)を上に突き上げられない時、
その拳はどこに向かうのだろう。
行き場のない拳は
さらに下方に振り下ろされたり、
横にいる人びとの中でちょっと毛色が違う者に
向かうことになる。
……
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（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
17.
世上にある肉親のみにくい争いを見る時、
自分達だけは大丈夫と言いきれないものを感じます。
欲に目がくらめば、
親戚でもきょうだいでも、
他人のようなものでしょうからね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
無常ですって？
絶望ですって？

そういう気持になったのは、
それほどまでにたくさんの事実に出会って、
それほどまでにいろんな事実を深く経験してきた（という）ことですね。
大変な財産ではありませんか。
とても捨てるわけにはいきませんね。
いまのお気持を
どうぞ肌身はなさず大切になさって、……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
つまらないものを大事にすると、
大事なものをそまつにする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
自分との約束なんて、
人に語るもんじゃない。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
21.
つまらん意見の出せないやつに、
いい意見は出せない。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
22.
見出しで、記事内容を推測するのは
かなりの知的作業であるが、
頭のはたらきをよくする効果は小さくない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
人間は〈人の間〉に存在し、
〈人〉は支え合うための単位である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
素直とはね、
人のいうことを
ハイハイとうなずくことではないんだ。
わたしがいうのは、
真理に素直であるということだよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
偽悪者たることは易しく、
反抗者たり否定者たることはむしろたやすい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
ベートーヴェンの音楽の「単純な激越さ」と不可分に結びついているのが、
「フィナーレ追求性」である。
つまり彼の作品の多くは、
ゴールを目指していやがうえにも盛り上がる音楽なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
27.
人類の文化は、
自分で掘り進めるのでなければ、
その深みには決して達することができない。
……
（→続きはクリック）
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
28.
文明の危機だとか、文化の変革期、
といった言葉が
何時(いつ)でも叫ばれてきたのが
近代の性格の一つであろう。
それは生活と思想との変化のテンポが
速くなってきたことを示すものかもしれない。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
29.
序列化された世界は、
有用性・経済性で価値が測られる世界でもある。
弱い立場に置かれた人たちは
容易に排除され、
マジョリティからは見えなくされ、
場合によっては生存を脅かされる。
……
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（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
30.
経験は危険を教えてくれる教師である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
31.
私は私自身で生き、
私のシムボルは私である。
……
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（ 鳥居龍蔵 ）
（ Torii Ryuuzou ）
32.
私にとってあなたは他者であるが、
しかし完全な他者ではない。
私たちは部分的に同じ物語を生き、
部分的に異なる物語を生きている。
……
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（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
33.
避けようと思えば避けられる難儀なのに、
その難事の中に自分のテーマを見ると、
おのずと血が騒いで、
自分から求めて困難を買う、
これが歴史のつくり手の性格です。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
誰でも、
自分がこれこそ正しいと思い込んだものに
しがみついてしまうのです。
それは逆に言うと、
誰のものであれ、
人のものの見方や考え方というのは、
絶対に確実なものではなく、
多かれ少なかれ、
偏りや誤りがあるということです。
……
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（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
35.
肉体を静止させていても、
人間そのものに足踏みはない。
高めなければ堕(お)ちている。
進まなければ退いている。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
断言する者を私は恐れる。
私は時々断言する。
だから自分で自分を警戒する。
断言しない者をも私は警戒する。
私は時々断言しない。
だから自分で自分を監視する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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