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梅雨滴
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《 雨 》
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《 梅雨 》
《 　雨　 》
1.
あのことも遥かとなりし梅雨雫(つゆしずく)
（ 星野椿 ）
以上
【 梅雨滴 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
もちろん学校の勉強は大事だし、知識を深めて上の学校に進むのも大事だけれど、もっともっと大事なのは、心の大きな人間になってほしいということです。
（ 井深大 ）
2.
人はありのままの真実を見せられると、
恐ろしさに立ちすくむ。
（ 小池真理子 ）
3.
自分を大きく見せようと思ったら、自分のまま背伸びして、無理のないところでやめとけよ。
会社もそうだぞ、相似形で大きく見えればそれでいいんだ。
（ 永六輔 ）
4.
美は善であるという完全な幻想が、往々にして存在する。
（ トルストイ ）
5.
（人の）世話をするだけでなく、
あなたの心を与えなさい。
（ マザー・テレサ ）
6.
私は生かされている。
野の草と同じである。
路傍の小石とも同じである。
（ 東山魁夷 ）
7.
銀行の出納係に似ている学者がたくさんいる。
多くの金を出す鍵を持っていても、
その金は自分のものではない。
（ カール・ルートヴィヒ・ベルネ ）
8.
冬の蜂脚長く垂れ陽に酔へり
（ 内藤吐天 ）
9.
軽蔑は厳しい叱責である。
（ ボーン ）
10.
「もしも、あなたの命があと一年なら──」
いったい、あなたは何をするのでしょうか。
「もしも、あなたの子どもの命があと一年なら──」
いったい、あなたは子どもに何をさせてやりたいでしょうか。
（ 手塚治虫 ）
11.
音楽はいつだって世界中の人々の心に訴える、最も強力な言語の１つだ。
（ ジミー・ペイジ ）
12.
観念で克服できぬ生の苦しみ、
それはもうはっきりいって労苦であり、
病苦、生活苦、である。
普通の人はそんなものを抱えて生きている。
そんな人が救いを求めるのは、
生活を放棄して
そのようなことから超越している人である。
（ 町田康 ）
13.
慈善は婦人の徳、寛大は男子の徳。
（ アダム・スミス ）
14.
一匹でいる虎よりも、
集まって枝にとまっているカササギの方が強い。
（ モンゴルのことわざ・格言 ）
15.
触れたり、しっかり観察していないものは、リアリティーの伴った想像になり得ない。
（ 佐藤富雄 ）
16.
継承の芸の重きや松の芯
（ 小阪喜美子 ）
17.
苦しみを経験するから、幸せの有り難みが分かる。
苦しむことは、幸せになるためのプロセス。
（ 美輪明宏 ）
18.
知性の快楽こそは、
肉体の快楽よりも不潔で、一層純潔で、
その刃が決してさびつかない唯一のものです。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
19.
元気を出しなさい。
真実を語っていればあなたは決してつまずくことはないでしょう。
（ ソポクレス ）
20.
問題というのはすべて、巧みに姿を変えた機会なのである。
（ ジョン・W・ガードナー ）
21.
問題はただ一つ、効果があるかどうかだ。
（ サン・テグジュペリ ）
22.
長い友だちつきあいをしたかったら、相手の人を利用しようと思わないことですね。
そういう肚(はら)づもりの人は、結局、誰からも相手にされなくなります。
（ 武田豊 ）
23.
その人の前でため息をつくと
すごく嫌がるような親友、
ため息を禁じるような親友は、
真の親友ではありません。
そのような恋人は、
真の恋人ではありません。
そのような伴侶は、
真の伴侶ではありません。
そのような家族は、
真の家族ではありません。
（ 七瀬音弥 ）
24.
雪だるまはみ出してゐる境界線
（ 工藤進 ）
25.
結婚はしばしば宝くじにたとえられるが、それは誤りだ。
宝くじなら当たることもあるのだから。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
26.
苦しみから逃げたら、幸せまで逃がしてしまう。
（ ドラマ『SUPER NATURAL』 ）
27.
この世からもし「いじめ」というものをなくしたいと思うなら、
まず今の学校システムをなくせばいいと思っています。
つまり、学校にいじめがあるのではなくて、
学校という構造がそもそもいじめなのだと思います。
（ 五味太郎 ）
28.
存在者の存在に応えて語ることが、哲学である。
（ ハイデッガー ）
29.
足が出て夢も短かき蒲団かな
（ 炭太祇 ）
30.
頭(かしら)動かねば、尾が動かぬ。
（ 日本のことわざ・格言 ）
31.
スカートも哲学書も、めくるのは十代だった。
（ 広告コピー ）
32.
人間生きているうちに
少しでも人のために
いいことしておくことだなあ
（ 相田みつを ）
33.
メンタルなんて不安定で良し！
（ 有吉弘行 ）
34.
修行の道に限りあらざれば、
至りて止まる奥もあらじ。
（ 上島鬼貫 ）
35.
幸福というこの語によって指示されるのは、複雑で不明瞭な何かであり、各人が自分流儀で定義できるよう人類が不確定なままにしておくことを欲した諸概念の一つである。
（ アンリ・ベルクソン ）
36.
十歳では菓子に、
二十歳では恋人に、
三十歳では快楽に、
四十歳では野心に、
五十歳では貪欲に動かされる。
人間はいつになったら、
英知のみを追うようになるのであろうか。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
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