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《 血液型別名言と運勢 》
1.
（ピカソほど）生涯を通じて絶えず「剽窃」を試み、歳とともにいよいよ頻繁に、いよいよ大がかりに行うようになった芸術家はほかにいない。
（ 高階秀爾 ）
以上
【 剽窃 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
自分の限界決めていいのは、チャレンジした人間だけよ。
（ ドラマ『カエルの王女さま』 ）
2.
灯のとどく雪に降る音ありにけり
（ 相馬黄枝 ）
3.
オリンピックで重要なことは、勝つことではなく、参加することである。
（ ピエール・ド・クーベルタン ）
4.
心の中に未来にふさわしいビジョンを描け。
そして、自分を過去の末裔(まつえい)であるという迷信を忘れるんだ。
あの未来の生を思い巡らせば、工夫し、発明すべきものが限りなくある。
（ ニーチェ ）
5.
悲しみ疲れたるハートに希望を持ち来(きた)すは、
ただ微醺(びくん)をもたらす玉杯なれ。
（ ウマル・ハイヤーム ）
（ イラン（ペルシャ）のことわざ・格言 ）
6.
道は近きに在(あ)りとは名言である。
人は高遠な理論や、煩瑣(はんさ)な社会的交渉の前に、あるいはその根本において、常にまず我れ自身、我が日常の生活を注意せねばならぬ。
（ 安岡正篤 ）
7.
「あれはあれで良かった」と受け入れてみると楽になります。
（ 加藤諦三 ）
8.
家庭人として、社会人として自分の意思のままに行動して、それが無意識のうちに肉親や友人や隣人の幸福にプラスし、社会や国家の発展に寄与できるという自由人でありたい。
（ 本田宗一郎 ）
9.
恋は女に才気を与え、
男から才気を奪う。
（ イタリアのことわざ・格 ）
10.
君が手もまじる成(なる)べしはな薄(すすき)
（ 向井去来 ）
11.
自分自身のすべてを受け入れなさい。
すべてです。
あなたはあなたであって、それが最初で最後です。
いかなる謝罪も悔恨も必要ありません。
（ ムスターカス ）
12.
人生とは何であるかを知るには、
一回だけの人生ではとても足りない。
（ ダグ・ラーソン ）
13.
趣味も好きなこともない方が、「夢」など見つけられるのですか？
（ 鈴木小波 ）
14.
「空気が読めない」とは、
補うべき欠落ではなく、
全体主義に対するささやかな抵抗、
と解することもできる。
（ ノーマ・フィールド ）
15.
人間は、心の大きさによって評価されるべきなのだ。
名声や階級によってではなく。
（ ケダル・バクタ・マテマ ）
16.
立ち止まって、恐れと真正面から立ち向かうたびに、あなたは強さと勇気、自信を勝ち取ります。
自分にはできないと思うことを、やってみることです。
（ エレノア・ルーズベルト ）
17.
すべての人が道徳的になるまでは、
だれも完全に道徳的にはなり得ない。
（ ハーバート・スペンサー ）
18.
世に生を得るは、
事を為(な)すにあり。
（ 坂本龍馬 ）
19.
山あれば山を観る
雨の日は雨を聴く
（ 種田山頭火 ）
20.
人間関係は化学反応である。
（ 斎藤茂太 ）
21.
商売とお稽古事、その両立が必須のように、モラルの一つのように、感じられていた時代があったようだ。
廃れて久しくなるが、この機微は今から考えるに値することなのかもしれない。
商売の荒みを和らげるという御利益になるかどうかを。
（ 古井由吉 ）
22.
自分の出る幕ではないと思ったら、決して出しゃばってはならぬ。
何にでも出しゃばりたがるのは、自分の力に自信がないからだ。
そしてまだ本当に、自分の天職を自覚していないからだ。
（ ヘンリック・イプセン ）
23.
時は得難くして失い易し。
（ 『淮南子』 ）
24.
私は、失敗を恐れたことはない。
よいことは、
必ず失敗の後にやってくるのだから。
（ アンネ・バクスター ）
25.
基準を学問という。
基準のない人間は、人から信用されない。
美でもない。
美でもなければ人から敬愛されない。
（ 司馬遼太郎 ）
26.
「暗黙智」とは、
潜在意識を基盤として、心に描くイメージの構図であり、
「人物としての基本」をつくる。
この基本ができていてこそ、
高等教育における専門的な知識が身につき、
幅広い「専門人」を育成することが可能となる。
教育関（続きはクリック）
（ 中村天風 ）
27.
いま街にある言葉の多くといえば、禁止の言葉だ。
ここもそこもいたるところ、まわりは禁止、禁止、禁止。
いつでもどこででも、目に禁止の言葉がとびこんでくる。
それもほとんど命令、脅しにちかいような殺伐たる言葉の貼り紙、立て札が目立（続きはクリック）
（ 長田弘 ）
28.
青くあをく抱きしめにくる秋の空
（ 河内静魚 ）
29.
未来を先取りしなさい。
人生でやるべきことがおのずと明確になります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
30.
貪欲は苦の基、追求は患(わずら)いの端(たん)なり。
（ 仏教の教え ）
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