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［ 名言 ］
善い環境が善い影響を及ぼしても、
善い結果につながるとは限りません。
見通しのよい直線道路で、
車両がかえって多発することもあるのです。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅢ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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※※原文仮名漢字表記では、「車輌」
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【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 見通し・見通す 》
《 結果 》→ 今日
《 環境 》
《 つながる 》
《 電車・列車 》
《 影響 》
《 道路 》
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈前文〉
環境の及ぼす影響がどう処理されるかは、
そこに居る人間しだいです。
［ ランダム名言 ］
1.
「国益」というものを
現政権の意向に添うか添わないか
という基準だけで考え、
それへの距離で「愛国」と「反日」に区分するような
大雑把な分類というのは
世界を見るレイヤーが浅すぎて、
それでは稚(いとけ)ない世界地図しか描けないだろうに、と思います。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
2.
恋というものだけは、
この世で最も純粋なものだ
と思っていたけれど、
恋もまた、結局は
自分中心なものに過ぎないのかもしれない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
最も重要なリーダーの役目は、
まず「方向」を決めること、
次が「程度（スピード）」を決めることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
4.
女性は男の心がほしい。
男性のやさしい言葉がほしい。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
5.
前へ進むために歩く、
と頭では考えるが、実際の行動では、
足を前へ運ぶから体が前へ出る。
歩くが母で、進むは子だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
ロジカル･シンキングとロジカル・コミュニケーションの二つができれば、
その人はどんな環境に置かれようと、
自分の力で問題を探し出し、
仮説･検証をしながら、
答えを見つけることができるから、
世界のどこに行っても生きていける。
これは、語学力以前の問題なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
7.
到達した点をたえずのりこえることを
もっぱら目的としているとき、
後方にとりのこされることは
どんなに苦痛なことであろうか。
ところが、
今日の経済的状態の特徴である無秩序は、
そうしたあらゆる危険な冒険へ扉をひらいている。
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
8.
家庭は裁判所ではないのだ。
どちらが正しいか、ということよりも、
更(さら)に大切なことがある。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
9.
愛し合ったから結婚したのではなく、
結婚したから愛し合うのです。
（ 作者不詳 ）
10.
私たち人間は、
一つ善いことをしただけで
何か大きなことをしたような気になったり、
自己満足をしたり、
恩着せがましい思いになったりするものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
いかなる兇悪(きょうあく)な詐欺師からよりも、
師から我々は欺かれやすい。
しかしそれは明らかに教育の一部である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
12.
二度とない
人生
二度とない
今日ただ今
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
13.
未来社会を信じない奴こそが
今日の仕事をするんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
兵器のおもちゃは嫌だよ、
飛行機とか戦車とか、
誰がこんなものを思いついたんだろ？
胸を引き裂かれる思いがする。
兵器のおもちゃなんか買ったことないし、
あげたこともないよ。
自分の子供にも他人の子供にも。
（ スヴェトラーナ・アレクシエーヴィッチ ）
（ Svetlana Alexievitch ）
15.
悲鳴をあげるな。
悲鳴は抵抗にならない。
こちらを食おうとしているやつらの
食欲をそそるだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
偏見で独断する支配者は、
正論を見ると、
それを独断偏見呼ばわりをして葬ろうとする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
しかしね、きみ、
待つ身もつらかろうが、
待たせる身だって、つらいんだよ。
いや、待たせる方が、
もっと、つらいかも知れん。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
18.
肩書づきの名詞を持ったら、
その第一日から、
自分の正札は肩書のつかない自分であることを
忘れないことだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
死はいつでも、
古い友達のように、
ひょっこりとやってくる。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
20.
なにかを見つける。
それで男の人生が決まっていく。
その見つける時期というのは、
自分で選ぶわけにはいかん。
否応(いやおう)ないことなんだよ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
21.
何が起きたかが重大なら、
何がそれを起こさせたかは
１０倍重大だ。
それでどうなるかは
２０倍重大だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
若い人が力を発揮しようとする時に、
身の丈(たけ)なんて考える必要はありません。
（身の丈なんか考えていたら）
いろんな才能が日の目を見ないままになってしまうかもしれない。
（ 内海桂子 ）
（ Utsumi Keiko ）
23.
これからの人間の条件は、
一つはアリであること。
アリのように黙々と勤勉に働く。
これはいつの時代でも必要ですね。

二つ目にトンボであること。
ただ目の前の仕事の鬼だけでなく、
仕事とその周辺をいろいろな角度で見られる
複眼をもたなくてはいけない。
そして第三に、しかもなお人間である。
人……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
愛は
とめどもない情熱であり、
情念である。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
25.
東京という化物(ばけもの)の胃袋みたい所で
日夜呼吸していると、
田舎の生活のことは考えなくなる。
自分たちのそれとは
全然リズムの異る生活があり得ることは、
たまに想像ぐらいはしても
実感するには遠くなる。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
26.
危険なものを、危険だと知れば、
危険でなくなりはじめる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
（乱談では）
あった話ではなく、
未来に向かって浮世ばなれたことを、
みんなでつつき合ってたのしむ。
そうすると、
めいめいの頭のはたらきが、
はっきりよくなる──
そういう仮説のもとに
心おきなく、何でも思ったことをしゃべる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
計画はくずれやすい。
物ごとはたいてい
計画通りには運ばない。
だから計画が必要だ。
無計画だったら、どうなるか？
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
持ったら使え。
使わないなら持つな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
（現体制の）破壊を恐れる人がいるが、
我が国の今日の繁栄は、
戦後、アンシャン・レジーム（＝旧体制）の徹底否定と破壊があったからこそ、
築くことができた。
我々がはっきりとした目的意識を持って壊すのなら、
再創造はそれほど困難なことではない。
新しい英知とエネルギーが湧いてくるに違い……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
31.
人格、これこそが、
人間が人間であるゆえんのものである。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
32.
あえて暴力に頼る者は
共に戦う人を数多く必要とするが、
説得する力のある者は
一人も必要としないだろう。
というのも、
説得は一人でできると考えるだろうからだ。
……
（→続きはクリック）
（ クセノフォン ）
（ Xenophon ）
33.
自分は、
自分にとっても思いがけないことを
言ったりする。
自分はそんな人間ではない
と思うことを、したりする。
そういう、えたいの知れないところがある。
よくわからないものと、ずっとつきあうというのは、
疲れることだ。
（ 頭木弘樹 ）
（ Kashiragi Hiroki ）
34.
天下のこと万変といえども、吾がこれに応ずるゆえんは、喜怒哀楽の四者を出でず。
（ 王陽明 ）
（ Ou Youmei ）
35.
曲がった矢なら
五本、六本をたばねても、
踏めばすぐ折れる。
どの矢もまっすぐだから（＝まっすぐであれば）、
二本をたばねると
一本の場合より二倍折れにくくなり、
三本をたばねると
三倍折れにくくなる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
彼も我もアチラ側と対立して闘争していても、
それだけで二人は仲間であるとはいえない。
何のためにアチラ側と対立して闘争しているか、
その目的が一致または共通していて
はじめて彼と我とは仲間である、といえる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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