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［ 名言 ］
男は、
仕事にもまれたりしているうちに、
ゆっくりだけど着実に伸び続ける。
男盛りと言って
五十歳前後になってから、
やっと男としての張りが出る。
［ 出典 ］
渡部昇一［わたなべ・しょういち］
（英文学者・評論家・哲学者・著述家、1930〜2017）
【 渡部昇一の名言 】
【 Watanabe Shouichi 】
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【 渡部昇一の名言 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
男というのは、いろんな面で、
非常にゆっくり成長するものだ。
だから、同じ年頃で、
女の子の方が利口だったり世間知があるからといって、
（男が）劣等感を持つ必要はまったくない。
＿＿ Link ＿＿

男は、
仕事にもまれたりしているうちに、
ゆっくりだけど着実に伸び続ける。
男盛りと言って
五十歳前後になってから、
やっと男としての張りが出る。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
言語と論理は、
きわめて深い関係にあります。
言語が違えば論理が変わり、
論理が違えば言葉が変わる。
これを切り離すことはできません。
同じ日本でも
関東と関西では言葉が違い、
したがって論理も異なります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
何故(なぜ)人間は、
実生活では、
まるで違った個性の間に知己(ちき)が出来る事を見乍(なが)ら、
（書物の世界に入ると）
彼の思想は全然誤っているなどと
怒鳴り立てる様になるのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
3.
何かといえば公正を叫ぶ者は、
たいがい不公正である。
何かといえば中立を力説する者は、
たいがい回し者である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
目下の人に対する思いやりというのは、
まず自分自身が、目上の人に対してよく仕えるところから
生まれてくる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
美しいといえる生き方があるとすれば、
それは自分を鮮明にした生き方である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
非暴力を行使するには、
剣を振るう以上の勇気が必要なのだ。
だから、
武術家が非暴力の担い手となるのは、
理にかなったことである。
非暴力とは、
暴力に対して十分に反撃できる力を持つことでもあるのだから。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
7.
ものを食べていると、
自分はひとりぼっちでなくて、
多くの人が私の中に居て、
一緒に生きている
という気になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
苦しみや悲しみや、
（人間の）醜さやいやらしいことを経験し、
そういうものに鍛えられて、
はじめて人間はおとなになってゆくんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
なんじの願いを高めよ
なんじの願いをきよめよ
なんじの願いを深めよ
なんじの願いをひろめよ……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
10.
仕事をよく（＝持続的に）している人は、
その時、心は一番落ちついています。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
11.
間違ったことをしている人を見たら、
私だって間違いを犯したことがある、
と思い起こそう。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
12.
（仕事の心がけで大切なことは）
明弁せられた順序（＝弁別決定された優先順位）にしたがって、
まず、真っ先に片付けるべき仕事に、
思い切って着手するということが大切です。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
そもそも人間性の無制限な解放とは、
おのずから破壊を内包し、
政治秩序の完全な解体を目睹(もくと)し、
そこに究極的にはアナーキズムしか存在せしめないのは
論理的必然である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
自分自身を守ろうとする人間から、
人々は極(ごく)自然に
顔をそむけるものである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
ひとりでいても、
自分を見失わずにすむのは、
ここではないどこかに、
あの人、この人がいてくれるから──
そんなふうに思えるときが、
人が「仲間」とつながっている状態。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
16.
犬が虚を吠えれば
万犬がそれに応じ、
一つの既成事実ができてしまうと、
いつとはなしにそうなってしまうのが
支配の呪縛です。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
何十億の人に、
かけがえのない存在だと
言ってもらわなくてもいいのだ。
それはたった一人からでいい。
「あなたは、わたしにとって、
　なくてはならない存在なのだ」
と言われたら、
もうそれだけで
喜んで生きていけるのではないだろうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
お茶を飲んだり昼飯を一人で食べたりするときに、
店の人が自分の言動や態度をどう見るか、
隣り合わせた人が自分をどう見るか、
必ず何らかの反応が相手に表れるから、
それを絶えず感じ取る、
その訓練が勘をよくするし、
気ばたらきをよくするんだよ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
19.
いかに痛苦な人生であろうとも、
「生」を与えられたということほど
大なる恩恵はこの地上にはない。
そしてこの点をハッキリと知らすのが、
真の宗教というものであろう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
20.
自分のことは自分が一番よく知っていると思いながら、
実はろくにわかっていないのが、
万人の素顔ではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
「敵」の中には、
「自分」の中にはどこを探してもない
大事なものがある、
ということだけは
認めないわけにはいかない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
22.
僕等が抵抗するから、
歴史の必然は現れる、
僕等は抵抗を決して止(や)めない、
だから歴史は必然たる事を止めないのであります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
23.
言論は無力であるかもしれぬ。
しかし一切人類が、
「物いわぬ人」になった時は、
その時は人類そのものが自殺する時であろう。
原子爆弾によって、
水素爆弾によって、
あるいは恐怖によって、
あるいは……。
（ 堀田善衞 ）
（ Hotta Yoshie ）
24.
そもそも完全公平というのは、
頭の中で考えることはできても、
現実には、
いかに人知の限りを尽くしても
実行不可能である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
「どうなるか」ではない。
「どうするか」だ。
「世の中が変わる」のではない。
「世の中を変える」のだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
世間からはみだし、
世間から疎(うと)まれ嫌われ、
憎まれたり軽蔑されたりする者たちは、
むしろ正直で気の弱い、
善良ではあるが才知に欠けた人間が多い。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
27.
日本語は多元論的文化の中で発達してきたものであるから、
一元論的一貫性、対立の原理をはっきりさせない。
「あれかこれか」ではなく
「あれもこれも」主義である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
専門主義のいけないところは、
すぐ行き詰まること。
さらにいけないのは、
新しいところへ踏み出す力に欠けること。
ひと口で言えばおもしろくないことである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
人、多く学業の成就することを想願すれども、
これを得るための価銀を出すことを嫌うなり。
すなわち労苦して工夫を用うるを嫌うことなり。
……
（→続きはクリック）
（ サミュエル・スマイルズ ）
（ Samuel Smiles ）
30.
どんなに重大だと思うことも、
時が経ってみると
それほどではなくなるものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
31.
金属で装身する媚態は、
金属で武装する威嚇(いかく)と同じく、
人の歴史の原始から
一向に離脱していない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
わたしたちは真の自己を見ないで、
（社会によって自分に意味を与えられつくりあげられた）自我を
自己と同一視する。
……
（→続きはクリック）
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
33.
（一流の書物は）最後に、
読む人に向って「ノウ」と言います。
読む人の自己弁護の読みかたに逆らって、
最後の瞬間に「ノウ」と言うのであります。
ほんとうに一流の書物のなかには
そういう「ノウ」という力が溢(あふ)れています。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
人を信じることができないって？
それは中身のちがうものを腑分(ふわ)けしないで、
ごちゃまぜに受けとめてきたせいではないのか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
文字とは、
インクのいろいろな形に
社会的慣習、つまり人間の取りきめによって
意味が付託されたものなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
36.
もし彼に、何か病的な点が発見されるとすれば、それは、
すべての子供が、否(いな)、すべての人間が、
本能的に求めている最も大切なものを、
拒んではならない人によって拒まれているからだ、
というの外(ほか)ない。
……
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（ 下村湖人 ）
（ Shimomura Kojin ）
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