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［ 名言 ］
結局、人間は最終的に
人生の表街道であれ、裏街道であれ、
世の中に認められることを求めているのである。
［ 出典 ］
谷沢永一［たにざわ・えいいち］
（文芸評論家、1929〜2011）
『松下幸之助の智恵』
【 谷沢永一の名言 】
【 Tanizawa Eiichi 】
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〈全文〉
人間はわずかな時間のあいだ世間を騙(だま)すことはできても、
三十年間世間を騙し続けることはできない。
＿＿ Link ＿＿

これは、どんな詐欺師でも知っている。
（名声が欲しければ世の中から認められなければならないように）
詐欺師が詐欺師としての名声が欲しければ、
詐欺師の仲間から尊敬されなければならない。
＿＿ Link ＿＿

だから結局、人間は最終的に
人生の表街道であれ、裏街道であれ、
世の中に認められることを求めているのである。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
よけいなものを取ってしまって、
ぎりぎり言いたいことだけを言えば
“名文”になる。
ところが、文章をそんなふうに裸にしてはみっともない。
適当に着物をきせなくてはおもしろくない。
澄んだ水をおもしろく濁らせようとなる（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
「失われたもの」という言葉を
「移ろいゆくもの」と言い換えれば
より受け容れやすくなるかもしれない。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
3.
人の一生は
自分自身をたずねつづける旅である
といってよいかもしれない。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
4.
大言壮語する人を理論的（＝論理的）に言い負かすことは、
ほとんど不可能に近いんです。
なぜなら、
理論的（＝論理的）に相手を言い負かすことのできる最低の条件は、
先方に責任感があることだからです。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
5.
数多く本を読むのはいいんだが、
多読家ほど読書万能という迷信のワナにかかりやすい。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
6.
本を読みたいという気持ちは
ときどき起こるが、
ものを書きたいという衝動は
めったにあるものではない。
ものを書くのは
相当“不自然”なことらしい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
成人の条件というのは、「どうふるまってよいかわからないときに、どうふるまうかを知っている」ということである。
（ 作者不詳 ）
8.
哲学が追いもとめるミステリは、
かくされた、くらいミステリではない。
目の前にさらけだしてる、あかるいミステリだ。
しかし、あかるく目の前にありながら、
ぼくたちには見えないミステリ。
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
9.
一元論は明晰だが、
同一平面上の問題しか処理することができない。
矛盾する次元のものを
すべて棄ててしまっているからである。
それに対して、多元論では
立体的な論理を追求することができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
10.
婆さんよ　犬への愛を　少しくれ
（ 長野芳成 ）
11.
ボクは、いいオチがつきそうにもない話題や家はすぐ変えちゃう。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
12.
学者はいかに逆境にあっても、
自分で学問を建設することができます。
自分で問題を立て、
自分で解決するわけですから。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
13.
ただのお世辞を
ほめ言葉と受け取ってはいけない。
逆に、ほめ言葉を
単なるお世辞ととってもいけない。
（ ラッセル・ラインズ ）
（ Lussell Lines ）
14.
愛の誓いは、船乗りがする神への誓いのようなものだ。
嵐が過ぎると忘れてしまう。
（ ジーン・ウェブスター ）
15.
事実が出てきたら
それに対して忠実になり、
その事実を素直に認める。
でなければ
物事の本質を見抜くことはできないし、
正しい解決策を生み出すためのプロセスを踏むことなど不可能だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
不幸だと思ったことが、
かえって幸福の場合もあり、
幸福だと思ったときに、
かえって不幸への落とし穴があるのだ。
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
17.
最前線のリーダーは、
「率先垂範」でないといけない。
まずは自分が行動して成果を上げることで
部下を鼓舞し、
個々の実力をフルに引き出していくのである。
部下と喜怒哀楽を共にする、
体育会系のプレイングマネージャースタイルだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
18.
体を耕すものはすべて糧となる。
（ ミュリエル・ルーカイザー ）
19.
生き物に逢ひたく思ふ雪の丘
（ 佐藤文香 ）
（ Satou Ayaka ）
20.
歴史的に見てみると、
どんなに優れた国家運営の理念でさえも
長い間変えなければコケが生え、
次第にその弊害の方が多くなってくることがわかる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
21.
この日本にもし改革が起こるとすれば、
それは我々がもっと“遊び心”を持ったときではなかろうか。
遊び心が自己を発見させ、
周囲に眼をやり、
曲がったものを直そうと努めさせる
心にほかならないからだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
おとなたちをみると、
ばかにたくましくみえる。
周囲の同じ年ごろの者たちも
りっぱにみえる。
自分がひどく無力に思えたりした。
そこで、その不安を追いはらうために
突飛なことをしてみたりする者もいる。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
23.
道徳は常に古着である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
24.
古き知識は
集積せられ凝結せられて
信仰となり感情となる。
而(しこう)して新しき知識は
その信仰感情を発展せしめ
進歩せしむる所以(ゆえん)の材料なり。
（ 河上肇 ）
（ Kawakami Hajime ）
25.
人生の最大の闘いは、日々自らの魂の静けさの中で闘われるものである。
（ デイビッド・O・マッケイ ）
（ David O. Mmckay ）
26.
人間が社会の一員となったのは、
自分の境遇を悪化させるためではないし、
それまで享受していた権利を目減りさせるためでもない。
その目的は、
既得の権利を一層確かなものとすることにあった。
（ トマス・ペイン ）
（ Thomas Paine ）
27.
最後まで自分の犬を信じろ。
女を信じるのは最初の裏切りまでだ。
（ 西洋のことわざ・格言 ）
（ Seiyou saying ）
28.
人間は常に人間に都合のいい思考世界をつくろうとしている。
だから人間の秩序を外れる現象を偶然と定義づけて、
自分たちの反偶然の世界を固めている。
しかし自然には偶然が満ちている。
（ 赤瀬川原平 ）
（ Akasegawa Genpei ）
29.
人間にとって、本当に意味のある教科書は、
それは、世の中、である。
広く世の中を観察して、
世の中と自分とのかかわりあいを、
つくづく検討してみる思案から、
自分なりの生き方がつかめてくるだろう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
30.
良心は、
力を以(もっ)て左右することのできない性質のものであり、
むしろ教化されねばならず、
決してこれを抑圧したり侵犯したりしてはならぬ。
従って、もし信仰でも、
良心が強いられれば、
それはもはや信仰ではない。
（ ミシェル・ド・ロピタル ）
31.
たくましきゆゑ醜草(しこぐさ)の芽なるべし
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
32.
理論とはメタ実践に他ならない。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
33.
厳密にいえば、
自分の思いを言葉に変換する際に
すでに余計なもの（＝虚構）は入り込んでいる。
（ 小高賢 ）
（ Kodaka Ken ）
34.
マスコミでは、
一部を誇張した成功者の話ばっかりが、
いいふうに毎日流されて、
人はみなあおられてしまう。
みんな罪悪感を持っている。
生きていることそのものに、
自分の平凡さにだ。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
35.
論理的思考というのはない。
「論理」とは、あるものではなく、
つくるものだからである。
それが、「つくるもの」である限り、
それに絶対的な正しさを期待することはできない。
（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
36.
同年配の者によってなされる評価は
絶対確実な基準です。
それが上の人に反映して（＝伝わって）、
そして上からの辞令が下りてくる
というメカニズム──見えざるメカニズムが
人間の組織にはある。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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