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記憶・覚えるの名言
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401.
人間の脳の働きとしては、記憶が正確に保てるということと、新しい発想を生み出すということは、脳の記憶の動作の仕方として、別の回路でなのです。
（ 茂木健一郎 ）
（ Mogi Kenichirou ）
402.
歌は人びとの記憶がそこにある場所です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
403.
言葉を覚えるというのは、この世で自分は一人ではないと知るということです。
言葉というのはつながりだからです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
404.
木のまわりをぐるぐる勢いよく駈けまわるうちに、トラがバターになってしまう。
そういう記憶をまざまざともっているのと、まったくもっていないというのとでは、世界の見え方はどうしたって違ってきます。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
405.
私のことを覚えていてほしいの。
私が存在し、こうしてあなたのとなりにいたことをずっと覚えていてくれる？
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
406.
記憶は、それは、現実であろうと、また眠りのうちの夢であろうと、その鮮やかさに変わりが無いならば、私にとって、同じような現実ではなかろうか。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
407.
経験を人の経験として語ろうとすると、覚えているか、覚えていないかということになる。
人の経験じゃなくて、（目に見える）風景の経験として残すことができないとだめなんですね。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
408.
私は
仏を忘れるが
仏は
私を忘れない
（ 仏教の法語 ）
409.
現在のなかにあって、記憶はみえないものでしかないかもしれない。
しかし、一人のわたしをいま、ここにつくっている生きられた経験が記憶なので、わたしたちはほんとうは、いま、ここに記憶と現在の二つの時間を、同時に生きています。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
410.
新しい知らない名詞は、覚えるか、知らないか、それだけだ。
覚えたものは知っていて、知らないものは知らない言葉だ。
線引きの言葉だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
411.
幼いころのことで覚えているのは、あとになってみれば、どれも他愛のないようなことばかりだ。
ありふれたちいさなこと。
なにげない日々のしぐさ。
ふるまい。
感覚の切れっぱし。
そうした幾つかの印象の断片が、おおきくなればなるほどにいっそう確かになり、動かせないものになる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
412.
限りなく（人や物事の）存在を薄切りにしてゆくのが情報だとすれば、可能なかぎり存在を厚くするのは記憶です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
413.
日々にあってひとを活かしているのは、
どうということもないものだ。
日々を横切る明るい無名の一瞬の記憶なのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
414.
世に、半可通ほどおそろしいものは無い。
こいつらは、
十年前に覚えた定義を、
そのまま暗記しているだけだ。
そうして新しい現実を
その一つ覚えの定義に押し込めようと試みる。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
415.
記憶は、過去のものではない。
それは、すでに過ぎ去ったもののことでなく、むしろ過ぎ去らなかったもののことだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
416.
社交上のエチケットだとか、または、趣味の向上だなんて事のために無理に芸術の「勉強」をしやしないのだ。
自分の心にふれた作品だけを自分流儀で覚えて置くのだ。
それだけなんだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
417.
発想を変えよう。
（小中学校）一年間で覚える漢字はたった二百字。
原稿用紙半分でしかない。
それを難しいと感じてしまうのはなぜか？
それは定時に帰るのを難しいと感じることと同じ原因だ。
みんなと違うことはできそうにないと思い込むこと。
（ 陰山英男 ）
（ Kageyama Hideo ）
418.
お酒飲みというものは、よそのものたちが酔っているのを見ても、一種のよろこばしさを覚えるものらしい。
所謂(いわゆる)利己主義者ではないのであろう。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
419.
たとえまったく覚えていなくても、しかしこれは自分が呼吸した空気である、言葉であるということを、よみがえらせてくれる本があります。
そういう本の記憶をどれだけ自分のなかにもっているかいないかで、自分の時間のゆたかさはまるで変わってきます。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
420.
少しでもほめられた事は、一生わすれません。
覚えていたほうが、たのしいもの。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
421.
お客さんは「何をしてくれたか」は覚えていないかもしれない。
でも、「どんな気持ちにさせてくれたか」は決して忘れない。
（ トニー・シェイ ）
422.
幼いころの記憶というのは、思いだすと懐かしく、そしてふしぎだ。
肩車が好きだった幼い子どもは、かつての父よりおおきくなったいまも、幼いころの肩車の上の世界をはっきりと覚えている。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
423.
「自由の最後の敵は何だと思うね？」
「やっぱり、銃だろう」
「ちがう」
「では何だ？」
「記憶と記録である」
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
424.
やや大きめの手帳を用意して、本でも新聞でもなんでも、これは大事だと思うことは書き抜いていく。
あとで参照できるように出典とか頁数とかも書いておきます。
番号さえ振っておけば、不思議に「あれは三冊目のあの辺にあったかな」ってわかるんです。
手が覚えてるんですね。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
425.
人の世のならいの中で、大きな意味があると、誰もが思っているもの、──身すぎ世すぎの仕事、子供、結婚、そういうものが（人生の中で）残るとは限らない。
形になって残らない、いろんな記憶が、むしろ人生の最後のとき、その人の両手に残るものかもしれない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
426.
人々はあらかじめ万物を記憶して生まれてくる。
思い出というのは、その中の何を覚えつづけていたか、ということではなく、何を忘却してしまったか、ということによって決定される。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
427.
モテる男性は、自己紹介をした時点で相手の女性の名前を覚える。
記憶しやすいように、（その場で）話題にしてしまう人もいる。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
428.
鏡には、墜落(ついらく)への誘惑がひそんでいる。
一枚の鏡をじっと見ていると、私はその底の暗黒に吸いこまれ、墜落してゆくような目まいを覚えるからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
429.
古いものを壊すことは、過去の記憶を捨てることと同じじゃないのか。
人が生きて死んで行った記憶をないがしろにするということじゃないのか。
（ 映画『コクリコ坂から』 ）
430.
死によってもたらされるのは虚しさですが、いちばんいい記憶を後に遺してゆくものもまた、しばしば死です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）

431.
定跡(じょうせき)を覚えて強くなるというのは、あんまり私は信用していません。
定跡を覚えて弱くなるとはいわないけれども、瞬間的に力が落ちるような気もしますね。
（ 羽生善治 ）
（ Habu Yoshiharu ）
432.
文章を書く相棒というのは、原稿用紙のむこうにいる読者でもあれば、自分の長期記憶でもあるんです。
その相棒と手を繋いで書いていく。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
433.
第三者のほめ言葉は、どんな時でも一番効き目があるのよ。
忘れないでね。
いつかきっと役に立つわ。
（ アーリーン・ロマノネス ）
434.
（お祝いのスピーチで）原稿を書いて覚えてくると、それはもう昨日考えたことなんだよ。
そうじゃなくて、今、このときの空気の中から、お祝いの気持ちを伝えればいいわけ。
だから、やっぱり上手い人って、その場で生まれた言葉を送っているよね。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
435.
何度恋をしても、初めて恋したときの気持ちを忘れないで。
（ 戸川順 ）
436.
子どもを叱るときは、まず語尾を上げるって覚えておくといいよ。
普通、人間って怒ってるときにはね、
「こら、なにしてるの（↓）」
って、語尾を下げるんですよ。
そこで、
「こら、なにしてるの（↑）」
って語尾を上げてごらん。
ね、許してるでしょ。
だから、語尾を上げるだけで、「許す」というメッセージを送ってることになるの。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
437.
親は子供の記憶の中で生きる。
（ 映画『インターステラー』 ）
438.
女には、ゆるすことはあっても忘れることはないのですねえ。
ゆるすという言葉はあっても、忘れるという言葉を持たないのが女ですね。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
439.
読書というのは、実を言うと、本を読むということではありません。
読書というのは、みずから言葉と付きあうということです。
みずから言葉と付きあって、わたしたちはわたしたち自身の記憶というものを確かにしてきました。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
440.
誓って言うが、わたくしはこの仕事で疲れを覚えたことはない。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）

441.
あこがれへの一路の旅は、つねに幾多の試練がくりかえされる。
しかし究極の到達を信ずるがゆえに、喘(あえ)ぎくるしむことの、徒労でないことが知られる。
むしろ与えられた試練を受け入れることの、愉快をさえ覚えるであろう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
442.
子どものころの贅沢(ぜいたく)な記憶が、のちのちまで人間が生きる上の、支えになるというのは、その贅沢ゆえではなく、愛されたという自信の記憶ゆえである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
443.
じぶんの記憶をよく耕すこと。
その記憶の庭にそだってゆくものが、人生とよばれるものなのだと思う。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
444.
本当に苦しい時、人はたった一杯の水をもらった相手のことを一生忘れないと言うわ。
（ アニメ『グリザイアの楽園』 ）
445.
もっとも遠いはずの記憶が、年齢を積むうちに、むしろもっとも近い風景として、いつかじぶんのすぐそばに立ちあらわれてくる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
446.
ずっと幸せでいる方法がたったひとつあるとしたら、それは感謝する心を忘れないことです。
食事がおいしくいただけること、好きな人に会えること、生きていられること。
なんでもよいから、感謝する心があれば、自前でいつでも、いくらでも幸せを調達できます。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
447.
「本当にそう思う」ということと、「本当にそうである」ということは、違うことだと覚えておこう。
だって、間違ったことだって、自分がそう思っているのだから、「本当にそう思う」と思えるわけだ。
でも、間違ったことを本当だと思ったって、間違ったことが本当になるわけじゃない。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
448.
誰かの記憶に残らなければ、その人の生きて来たことは消されてしまう。
（ アニメ『BLOOD＋（ブラッドプラス）』 ）
449.
人の命を奪うということは、その人の過去も現在も未来も、すべて奪うということです。
その人の記憶も、その人の家族や友人の記憶も奪うということです。
（ ドラマ『BORDER 警視庁捜査一課殺人犯捜査第４係』 ）
450.
記憶をどこかにうまく隠せたとしても、深いところにしっかり沈めたとしても、それがもたらした歴史は消すことはできない。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）

451.
とどまるのが記憶であり、じぶんのうちに確かにとどまって、じぶんの現在の土壌となってきたものは、記憶だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
452.
わたしたちの中にいる自分は、
言葉をもたない自分です。
あるいは、言葉に表すことのできない自分です。
そうした無言の自分を、
どんな言葉よりも雄弁に、もっとも的確に、もっともよく語ってくれるような
親しい物、なじんだ物、懐かしい物、
そうした物が何か。
それがその人の、その人らしさそのものを顕わすものであるということ。
ちょうど、死者があとに遺す形見とよばれるものが、
その人のその人らしさを宿す物、
その人の記憶をとどめる物であるように。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
453.
百人の顔を見るよりも、
一人の名前を覚えておけ。
（ モンゴルのことわざ・格言 ）
（ Mongol saying ）
454.
自愛。
人間これを忘れてはいかん。
結局、たよるものは、
この気持ひとつだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
455.
手の甲に覚えなき痣(あざ)去年(こぞ)今年(ことし)
（ 一ノ瀬道子 ）
（ Ichinose Michiko ）
456.
お金や社会的地位がない家庭で育って、
正式な教育を受けていなくても、
生き残るために
人生のある時期、真剣に闘う必要があった人たちに、
私は共感を覚える。
彼らのその経験こそが、
人格に新しい個性を与え、
独自のスタイルを創り出すのだと思う。


■（続き）
独自のスタイルを創り出すことは、究極のチャレンジだ。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
457.
わたしたちが、
人間の顔を認識し、
その顔を記憶しているのは
写真のような瞬間の映像ではありません。
時間的にも空間的にも、
いろいろな条件の中でそれを見た記憶の総合です。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）
458.
思春期のように、
自分が自分をコントロールできない
不安定な時期のことというのは、
みんな覚えているし、
僕も覚えているから、
そういう時期の映画は
作ることができるんです。
でも、思春期前になると
みんなあまり覚えていないんですよ。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
459.
家郷(かきょう)忘じ難しといふ。
まことにそのとほりである。
故郷はとうてい捨てきれないものである。
それを愛する人は
愛する意味に於(おい)て、
それを憎む人は
憎む意味に於(おい)て。
（ 種田山頭火 ）
（ Taneda Santouka ）
460.
（初めての役柄に不安を覚えても）
私の場合、最後には好奇心のほうが勝つという感じ。
新しいことを発見したい、何か違った経験をしたいという欲求が、躊躇(ちゅうちょ)を凌駕(りょうが)する。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）

461.
子供は子供である限りの時期に於(おい)て、
揺籃(ゆりかご)で揺すられているような、
ぶらんこで風を切っているような、
一種の陶酔を覚えているのではないだろうか。
（ 福永武彦 ）
（ Fukunaga Takehiko ）
462.
身近なひとがくれた思いやりは
数時間で意識から消え去ってしまうのに、
遠い昔の失恋だったら
何十年たっても覚えている。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
463.
僕は探していたのだ。
何かはっきりしないものを探していた。
どこか遠くにあって、
かすかに僕を慰めていたようなもの、
何だかわからないとらえどころのないもの、
消えてしまって記憶の内側にしかないもの、
しかし空間から再びふと浮び出しそうなもの、
記憶の内側にさえないが、
嘗(かつ)てたしかにあったとおもえるもの。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
464.
蚰蜒(げじげじ)といふ字は覚えおく気なし
（ 北野平八 ）
（ Kitano Heihachi ）
465.
私は少年時代の目を、
純一無雑な、極(ご)く軟らかなものであると思う。
どんな些(ちょ)っとした物を見ても、
その印象が長く記憶に止(とど)まって居る。
大人となった人の目は、
最(も)う乾からびて、
殻が出来て居る。
余程強い刺撃(しげき)を持ったものでないと、
記憶に止(とど)まらない。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
466.
「成熟した大人」としての人生競争は、
いつもゼロベースから始まる。
少年少女時代の栄光は
何のアドンバンテッジにもならない。
天才君だろうが鈍才だろうが
スタート地点は一緒。
こんなとき天才子役は弱い。
昔が忘れられない。
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
467.
深く生きた記憶をどれほど持ったかで、
その人の人生は豊かなものにも、
貧しいものにもなるし、
深く生きるためには、
ただ受け身なだけではなく、
あえて挑むとか、打って出ることも、
肝要となろう。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
468.
（喜劇役者が）スベッタリ、転んだり、人の頭を叩いたりするのは、
あくまでも初期の段階で、
客に覚えられるにはいいかもしれないが、
いつまでもそれでは、
本物とはいえない。
（ 榎本健一 ）
（ Enomoto Kenichi ）
469.
機械は人間のために作られたものであり、
人間は機械の奴隷になってはならぬはずである。
この簡単な事実を忘れない人々が
真の文明人であり、
機械の奴隷となった文明人は、
この事実を忘れ去っているが故(ゆえ)に
増上慢に陥り、
とんでもない愚行を演ずるのである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
470.
空に虹を見るときは
ぼくのこころはおどりたつ
小さいときもそうでした、
おとなの今でもおなじこと、
おじいさんになった日も
わすれたくないこの気持ち。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）

471.
人間が人間である為(ため)には、
失敗も含めて記憶していくことが必要だ。
それがやがて文化に成熟していくのだ。
その時間を待たずに
忘却を強要するのは、
人間に動物になれと言うに等しい。
それは政治やメディア（＝マスメディア）が持ち得る最大で最低の暴力である。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
472.
書物は
人間が創り出した様々な道具類の中で
最も驚嘆すべきものです。
他の道具はいずれも
人間の体の一部が拡大延長されたものでしかありません。
しかし、書物は
記憶と想像力が拡大延長されたものだという意味で、
性格を異にしています。
（ ホルヘ・ルイス・ボルヘス ）
（ Jorge Luis Borges ）
473.
人々との交際ということですが、
私としては、
書物の記憶の中でだけ生きている人々を、
なによりも含めているつもりなのです。
歴史の本を通して、
最高の時代の偉大な人々と交わることができましょう。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
474.
音楽の感じ方、
音楽が揺り動かせる感情は、
記憶だけに依存しているものではなく、
聞き憶えのない音楽でも
心理的なパワーを発揮することがある。
（ オリヴァー・サックス ）
（ Oliver Sacks ）
475.
言語は有能なものでないこと、
その働きは不自由であり、
時には有害なものであることを、
忘れてはならないのであります。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
476.
今から（＝今からは）考えられない素直さで、
国の指導者のいう通りになっていたことを、
忘れるわけにまいりません。
（ 石垣りん ）
（ Ishigaki Rin ）
477.
忘れないようにしていることがある。
（過去の出演作品と）同じ路線を走らないように注意しつつ、前進し続けるということ。
やりたいことはまだたくさんある。
ただ変化のない路線を進まないために、挑戦すべきことは何か、いつも考えている。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
478.
死後の名声に心乱される者は、
以下のことを心に画(えが)いてみることをしない者である。
すなわち、
彼を記憶するすべての者自身も
きわめて迅速に死んで行くであろう。
そのあと、
その人を受け継ぐ者もまた死し、
かくして
追憶のすべては次々に灯され、
そして消えて行きつつ、
ついに消え去ってしまうことを。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
479.
書くということは、
すでに知っていることを創作すること。
自分の知性や記憶、心、好み、直感、弱さを
すべて寄せ集めること。
（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
480.
（人間に関する）出来事を数字で語ることが即、
人間を非人間化するわけではない。
出来事が単なる統計として、
数字でのみ認識し記憶されることが問題なのだ。
（ リフアト・アルアライール ）
（ Refaat Alareer ）

481.
不滅の芸術家であるという誇りを、
いつも忘れてはいけない。
ただ頭を高くしろという意味でない。
死ぬほど勉強しろということである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
482.
最大の復讐は
その人を覚えている人を根絶することだ、
とH・アーレントは言った。
だが、ひょっとすると、
それは最大の救済になるかもしれない。
ただその人を覚えているということが、
最大の復讐である場合がありうるだろう。
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
483.
最大の復讐は
その人を覚えている人を根絶することだ。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
484.
自分の記憶ぐらい
自分本位に都合よくまげて覚えこんでいるものはなく、
自分の行動と心理くらい、
麻のように乱れこんがらがっているものはなく、
自分の心の奥くらい、
固い殻でしっかりかくし秘めているものはないのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
485.
音楽の３要素は
メロディー、リズム、ハーモニーですが、
そのうちエンターテインメントの音楽で突出するのはメロディーです。
リズムが時間軸、
ハーモニーが空間とすると、
メロディーは記憶回路のようなもの。
憶えやすいですから。
（ 久石譲 ）
（ Hisaishi Jou ）
486.
人から受けた恩は
別の人間に返しな。
（中略）でもね、
それは別に気張ってするようなことでも
押しつけることでもないから。
機会があるまで憶えておきゃあ、
それでいい。
（ 中山七里 ）
（ Nakayama Shichiri ）
487.
私たちが戦争に憤りを覚えるのはなぜか。
私の考えるところでは、
心と体が反対せざるをえないからです。
私たち平和主義者は
体と心の奥底から戦争への憤りを覚えるのです。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
488.
書庫というものは、
その規模の大小に関わらず、
すべてを読み尽くさなくても有益である。
読者は、
知っていることと知らないこと、
記憶と忘却の適度なバランスから
利益を得るのだ。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
489.
人生の本質的な問題は、次の点にある。
今日が最初の日であるかのように、
毎日、新しく生活を始めること──
しかし、一切の過去、
その一切の結果、
忘れられぬ一切の古いもの、
それらを必ずそこに集めて、
前提とすること。
（ ゲオルク・ジンメル ）
（ Georg Simmel ）
490.
なつかしさという感情は、
記憶なしには成立しない。
それも「いま」と近すぎてはいけない。
遠い記憶だからこそ、なつかしい。
ならば、長く生きることで
「いままで」も長くなる。
なつかしさは増える。
思いが強くもなる。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）

491.
言葉は万能だと信じ込んでしまうと、
たぶん、ろくなことはない。
ペンは確かに、剣よりも強くあってほしい。
しかし、「強い」と「正しい」は必ずしもイコールではないんだというのも、
忘れずにいたい。
イバるな、言葉。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
492.
告別することの悦びは、
過去を忘却することの悦びである。
「永久に忘れないで」と、
波止場に見送る人人は言ふ。
「永久に忘れはしない」と、
甲板（デツキ）に見送られる人人が言ふ。
だが両方とも、
意識の潜在する心の影では、
忘却されることの悦びを知つてゐるのだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
493.
味覚と嗅覚には無数の段階があります。
記憶、経験、主観、偏見、演出、無数の要素によって好悪が一瞬に決定されます。
どんな名酒、どんな名香水も、その日のお天気次第という不確定要因からまぬがれることはできないのです。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
494.
何でも記憶にとどめようと気ばって見て歩くと、物ごとの表面ばかり見ることなる。
本質が見抜けなくなる。
もちろん、触覚は敏感に働かさなくてはならないが、気ばれば触覚は動いてくれないんだ。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
495.
人間ゆうのは、記憶を燃料にして生きていくものなんやないのかな。
その記憶が現実的に大事なものかどうかなんて、生命の維持にとってはべつにどうでもええことみたい。
ただの燃料やねん。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
496.
いくばくかの無償の愛をしかと受けとめられる人もあり
たくさんの人に愛されながらまだ不満顔のやつもおり
誰からも愛された記憶皆無で尚昂然と生きる者もある
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
497.
過去の記憶の一方的性格を決定するものは、
現在その人間がどういう人間なのかということなのですが、
その記憶のメカニズムを一等有効に利用しているのが
今日の日本の保守派であろうと思います。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
498.
その（＝暑さ寒さの）感覚と同時に経験したいろいろの出来事の記憶の印銘される濃度が、その時の暑さ寒さの刺戟(しげき)によって、強調される。
そうしてその出来事を想いだす時にはその暑寒の感覚はもう単なる概念的の抜殻(ぬけがら)になってしまっている。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
499.
われわれは、
完全記憶というものを人間にあてはめるのは誤りである、
と考える必要があるように思われる。
部分的記憶、歪みを内蔵した記憶、選択的記憶が、
正常な記憶であるということになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
500.
みんな忘れてしまったのだ、
きみひとりが記憶していて、なんになる？
という臆面もない誘惑の声が、
われわれのまわりをとりまくのを、
たびたび感じるではありませんか。
また、
それを記憶していることは、
きみ自身にとって、
都合の悪いことではないのか？
という声が聞えてくることもあり、
それは、より説得的です。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）

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