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101.
体は自分のものであると同時に、
社会のなかに、「あいだ」に存在する。
きみの体がもともともっている可能性と、
生きてきた時間、
そしてきみをとりまく環境。
きみは自分の価値観に照らして、
自分の体のゴールを選んでいいんだ。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
102.
こんなはずでは……というのは、
自分が目指していたもの、
思い描いていた幸せとは
違うから生まれる感情ですよね。
でも、その目標が、
自分が本当に望んでいるものなのか。
他の人の価値観だったり、
誰かの人生と比べてただうらやんでいるだけなのではないか。
一度、自分を見つめ直してみるといいかもしれませんね。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
103.
「この人とは根本的にはわかり合えない」と納得すれば、そこから先は相手のことが「とてもよくわかる」ようになります。
なぜなら、根本的な価値観が違うから、その人の言動に共感できるわけがないという構えができるからです。
（ 真山仁 ）
（ Mayama Jin ）
104.
内的な幸福を得ずして外的な勝ちを得る。
そんな勝ちはすなわち負けである。
時代や社会がいかに変わろうが、物事を深く考える人はいつも考えているし、自ら考えない人は他人の価値観に振り回される。
自分の人生を生きていないのだ。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
105.
日本では、苦労を美徳とする価値観が根強いけれど、
これは少々古い。
苦労は必要だが、
「時間をいくらでも使え」との方針は間違っている。
時間こそ大事に使わなくてはいけない。
人生の持ち時間は限られているのだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
106.
専門主義とは異なる一連の価値観や意味、
それをわたしは〈アマチュア主義〉（アマチュアリズム）の名のもとに一括しようと思う。
アマチュアリズムとは、
文字どおりの意味をいえば、
利益とか利害に、もしくは狭量な専門的観点にしばられることなく、
憂慮とか愛着によって動機づけられる活動のことである。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
107.
これまで出会ったことのない考え方や価値観に触れ、
自らの考え方を
振り返ったり、更新したりすることを通して、
「私」は確実に変容します。
（ 細川英雄 ）
（ Hosokawa Hideo ）
108.
真の普遍性に達するためには、まず閉鎖的な、言い換えれば独自の、個性的な価値観から出発する必要がある。
その独自性を徹底した先に、新たな普遍性が宿る可能性がある。
それを見逃さないことが、すぐれた選者の要件だ。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
109.
はじめから普遍的な価値観に基づいて俳句を作ろうとしても、結局のところ過去の作品の最大公約数的な作品、すなわち類想から飛躍できていない作品にとどまる。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
110.
身体の歴史の一般的無視は、
精神を重んじ、身体を卑しむ
西欧の伝統的な価値観からきており、
女性は「身体そのもの」であると定義されたために、
歴史のなかで卑しまれてきた。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
111.
（心の治療は）その時代その時代の価値観に合わせて姿を変えていかざるを得ない。
だから、心の治療は時代を映す鏡でもある。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
112.
たとえば、「働かざる者食うべからず」という価値観が根強く、また「友人が少ない人は不幸だ」というまなざしが強まっている今の世の中では、ひきこもっていることは、ただそれだけで「悪いこと」になってしまいます。
（ 石川良子 ）
（ Ishikawa Ryouko ）
113.
人それぞれに
素質も違えば生い立ちも違う。
ものの見方や感受性も違う。
価値観も違えば、ものごとの優先順位も違う。
人生観も人間観も違う。
ゆえに、（相性の）合う人もいれば合わない人もいる。
それは仕方のないことだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
114.
価値観や原理原則にかかわる分野を専門とする知識人たち──
文学や哲学や歴史の専門家たち──についていえば、
アメリカの大学は、
その気前の良さ、その保護区域的ユートピア、その瞠目すべき多様性によって、
彼ら知識人たちから毒気を抜いてしまった。
ほとんど想像を絶する不快感をあたえる専門用語が、
彼らの文章を支配している。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
115.
自分にとってと同じものを
よいとし、悪いとする人々、
また同じ者を友とし、同じ者を敵とする人々、
これらの人々は友人である。
なぜなら、
これらの人々と自分は、
必然的に、同一の願望を持っているからである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
116.
われわれの社会というのはここ何十年か
価値観を生産性ということ一本に絞ってやってきたわけですね。
勉強して、いい学校へ入って、いい会社に就職して、生産性のある人間になる、
というのが至上命令だった。
生産性のある人間だけが価値のある人間で、
生産性のない人々、あるいは低いと思われている人々は、
価値の低い人間として社会の中心から排除され、周辺に押しやられて差別の対象となっていったわけですが、
こういう生産性至上主義が行き詰まってきたんじゃないですか。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
117.
われわれは、現代社会において多様な価値観を必須のものと考える。
それは正しい。
しかしそもそも価値の多様性は、絶対専制社会においては許容されえないし、それゆえ存在しえない。
むしろ、こう考えなくてはならない。
「自由な社会」だけが多様な価値観を可能とする。
（ 竹田青嗣 ）
（ Takeda Seiji ）
118.
知識人にとって問題になるのは、
わたしが論じたような現代の専門主義（プロフェッショナライゼーション）の障害について語るとき、
それをみてみぬふりをしたり、
影響を否認したりするのではなく、
専門化をありがたがる価値観とは異なる一連の価値観や意味を表象するには、どうするかということである。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
119.
ネオナチの言動を野放しにしろ（＝規制するな）と主張する人は、自己満足に陥ってはいないだろうか。
レイシズムによる暴力を容認することは、極右が正しいと主張する価値観に従うわけではないにせよ、そうした価値観をある意味で容認することになってしまう。
（ タリア・ラヴィン ）
（ Talia Lavin ）
120.
われわれ、
言葉によって自我というものを作り上げ、
世界を意味づけし、
価値観を持ち、
従って欲望を持ち、
進歩だの生産性だの自己主張だの競争だのという
現世的な欲望にがんじがらめになって生きているわけですね。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
121.
初めて自分の赤ちゃんを見た時、
「…これって、何だろう…」
と感じる人、いると思います。
善とか悪とか得とか損とか、
今までの人生の中でのどんな価値観にもあてはまらないからです。
（ ヨシタケシンスケ ）
（ Yoshitake Shinsuke ）
122.
まったくコントロールが及ばないものについては
心をわずらわさず、
そのかわりに残りのふたつに集中する。
持てる時間のうちいくらかは
目標や価値観のように「完全にコントロールの及ぶことがら」の処理に充てるが、
ほとんどの時間は
三番目の「完全ではないがある程度はコントロールが及ぶもの」の処理に費やす。
こうすれば、
多くの不必要な不安を経験しないですむだろう。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
123.
悪意がなくとも、
「管理社会の価値観」
「競争や序列を重んじる価値観」
「専門家の知識」
を内面化した言葉を相手に投げかけることは
暴力になりうる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
124.
「マジョリティ」は、
自分自身の価値観や考え方といった「個人的な見解」を、
「大きな主語」に溶かし込むことができてしまいます。
そうすることで、
あたかも「一般的な見解」であるかのように
語ることができるのです。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
125.
ひとつの価値観しか持てない硬直した人間にならないために、Ａ面に仕事、Ｂ面に趣味でも社会奉仕でも持って生きていって欲しい。
（ 福原義春 ）
（ Fukuhara Yoshiharu ）
126.
希望を持って生きねばならぬ、という価値観は捨てた方がいいし、本当はこの世は生きるに値しない。
でも子供に向かってそんなことは言えないので「とりあえず生きてみて下さい」と言うのが私の本音です。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
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