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［ 名言 ］
正論は、
いつの世にも容(い)れられぬ。
［ 出典 ］
池波正太郎［いけなみ・しょうたろう］
（小説家、1923〜1990）
『西郷隆盛』
【 池波正太郎の名言 】
【 Ikenami Shoutarou 】
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〈全文〉
いつも、西郷の思考・行動は正論であろうとする。
正論は、
いつの世にも容(い)れられぬ。
そのころから百年を経た現代では
〔正論〕が「子供っぽい」といわれるそうだ。
［ ランダム名言 ］
1.
地獄のように熱く、
恋のように甘く、
思い出のように苦く、
というのがコーヒーを淹(い)れるこつだそうである。
……
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（ 野呂邦暢 ）
（ Noro Kuninobu ）
2.
思い出すだけでも嫌な経験には、
必ず養分たっぷりの教材が詰まっている。
嫌な思い出をこそ、
全身で思い出し続けるべきだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
（子供の教育において）大事なのは、
「お金」をかけることではない。
「お受験」のためにせっせと塾に通わせるよりも、
子供と一緒にいる時間、
話をする時間、考える時間を
できるだけ増やして、
コミュニケーションを密にし、
勉強の大切さや
興味を持つ分野を広げることの大切さを
自覚する……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
4.
地域行政の実態を知りたかったら、
そこの学校へ行って見よ。
生徒も教師も
快活にいきいきとしていたら、
そこの行政はまちがいなく
進歩の道をあゆんでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
〈八十九歳には八十九歳の誘惑がある〉
という言葉がある。
ということは、
二歳には二歳の、五歳には五歳の誘惑がある
ということであり、
十七歳には十七歳の、二十歳には二十歳の、
というふうに、
人生は常時誘惑に満ちているということである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
人間はまことに
過失を犯さなければ生きていけない存在である故(ゆえ)に、
われわれは、ただ
神と人とにゆるしていただかなければ、
生きて行けない者なのであります。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
人は、わしを名君と呼ぶ。
名君であたりまえなのじゃ。
少しも偉くはない。
大名たるものは皆、
名君でなくてはならぬ。
それがほめられるべきことでもなんでもない。
百姓がクワを握り、
商人がそろばんをはじくことと
同じことなのじゃ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
8.
世間には、
流行というと何でも毛ぎらいする、
ケツの穴のせまい人種がいる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
ほんものの愛国心は、
他国への敵愾心(てきがいしん)を必要としない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
わずか五十年六十年の人生、
どれほどたのしんでも
間に合うものではない。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
心が変わるのは
人間であるからだ。
弱くあわれな人間だから、
心が変わる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
12.
今は何もかも早咲き早実りの時代、
よほどしっかりしないと敗残者になってしまうが、
しかし大きな世界から見れば、
何もそんなに急ぐことはないのである。
二度とない人生をじっくりと大地のように生きてゆく。
わたしなど、
そういう生き方が好きであり、
そういう人が一番親しくなつかしい。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
13.
音楽や絵画はもちろん、
詩歌、小説、戯曲などのすぐれた芸術作品に、
作者が説明をつけているようなものは一つもない。
しかし推理小説では、
この「説明」が不可欠の要素になっている。
……
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（ 土屋隆夫 ）
（ Tsuchiya Takao ）
14.
自己が帰属する集団には
なんらかの特権性があり、
そのためには
他領域の人々への配慮などは
二次的になっても構わない
と考える科学者がいるとすれば、
それは不適切なのだ。
（ 金森修 ）
（ Kanemori Osamu ）
15.
初心こそ、
そのひとを豊かにし、
また美しく見せるものであるのに、
なぜ早々とすててしまうのかと、
惜しまれてならないのである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
16.
恋愛も友情も、
利害関係や仕事からはなれた語らいの中から育ってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
17.
万策が尽きて
破局のどん底に落ちても、
それでも元気を出して生きていく
人間の知恵・力量こそが、
破局防止の手だてを産む力になるのではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
得をする場合には、
危険のあるものよりも
危険がないものを選ぶ一方で、
損をする場合には
確実に損をするよりも
ギャンブルを選んでしまう、
という行動を私たちがとってしまうことは、
よくあることだ。
……
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（ 大竹文雄 ）
（ Ootake Fumio ）
19.
現代は
他者に対する薄められた憎悪の形式が
誕生している。
その憎悪をいとも軽やかに書き上げる時、
そこにリアリティーが生まれる。
……
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（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
20.
独裁政権と民主化勢力の「交渉」でも
平和が生まれるとは考えにくい。
こうした「交渉」は、
相互の意見や目的を照らし合わせ、
公正に行われるわけではありません。
独裁者は反体制派から服従を引き出そうとします。
……
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（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
21.
人の大事は、
心臓の鼓動をはじめ飲み食いも寝起きもみな
反復される。
働くも学ぶも愛し合うも、
繰り返されることで実を結ぶ。
生命を生んで育てるという最も詰まる仕事は、
みな何度も何度も繰り返される行為だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
多数決の方式は、
あくまで便宜手段である。
投票箱は合理の決定を導入する入口ではなくて、
必要悪として裏口に用意された屑箱と同類である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
陣頭指揮も結構だが、
司令官が将校斥候(せっこう)の報告を信用せず、
一々斥候に出かけていたら、
戦争はどうなるんだね。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
自分が酒を飲むと、
酒を飲まない者が弱者に見える。
女遊びの好きな者は、
遊ばぬ人間が愚かに見える。
（品行方正でない者にとっては）
自分より品行方正な者は、語るに足らぬように見える。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
ほとんど世界中どこにおいても、
人間の集団は
自分たちの母国を
世界の中心と見なす傾向がある。
……
（→続きはクリック）
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
26.
生と死は別個ではない。
一個の両面である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
ヒトの脳が発達したのは、
ただただ「さびしかった」からである。
……
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（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
28.
サラリーマンでも
「路頭に迷ったらどうするの」ということは、
年中考えておくことをおすすめする。
そして、そのためのファーストステップが、
サラリーマン生活の「棚卸し」である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
29.
たとえ同じことの繰り返しに過ぎぬ日常生活であると見えたとしても、
どこかの先に恐ろしいことが待ち構えていないとは限らない。
いや、一つだけは
未知の出来事が必ず人を待っている。
（ 黒井千次 ）
（ Kuroi Senji ）
30.
どんな小さい行(ぎょう)でもいい
積み重ねられたものは
木の実の（熟す）ようにいつか
その人を円熟させる
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
31.
インターナショナル＝国際は、
文字の通り国の際（へり、きわ）だ。
ナショナリズムの否定でも克服でもない。
国家主義からの
離脱でもなく飛躍でもない。
互いに国家エゴイズムのへりをすり合わせて、
時に妥協したり、対立したり、
時に仲が良さそうに振る舞うだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
どんなにたくさんの財産を残したとしても、
戦争という
いまの大人にしか語れない、
かけがえのない体験を
こどもに話さなかったとしたら、
その親はりっぱな遺産を残したとはいえないだろう。
……
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（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
33.
私が共産主義を嫌いなのは
美名をもって人間をたぶらかすからです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
「一人の百歩」と
「百人みんなの一歩ずつ」とを
対立させて議論するのは、
バカげている。
みんながそろって少しずつ前進することは貴重であるし、
一人が百歩前進することも貴重である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
温帯のよさは、
ヤイバをきたえるに似た風土にある。
こころよい春と秋をもっていることではなく、
夏の炎熱と冬の酷寒とを
あわせ持っていることにある。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
自分のものすら守れないようなら、
それこそ男ではなくなってしまうというものだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
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