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日本の文豪の名言
☆ ９月１１日 ☆
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1.
芸術家としての俳優は、
内面と外面とが丁度裏返しになった種類の人間、
まことの露骨な可視的な精神である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2.
良い意味での純情というものを
ずっと維持していようとすれば、
ものごころ付いた年齢で
もう死んでいなくてはならない。
そういう世の中に私たちは住んでいる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
3.
芸術家という人種は、原則として
皆一種の精神的ナルチスムスである。
彼らは決して、
世の常の洒落者(しゃれもの)やおめかしやでなく、
むしろ概してその反対であるけれども、
その心の中の鏡に映して、
常にイメージしている自分の姿は、
永遠の美少年でありたいのである。
（だから彼らは、
　故意にかえって現実の鏡を見ないようにし、
　常に無精髭を生やして汚なくしている。）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
4.
政治家が青年に目をつけだしたら、
警戒せねばならん。
政治家の裏をかくには、
文弱(ぶんじゃく)に流れ、柔弱に堕して、
フニャフニャの、全然使いものにならぬ肉体を作り上げることです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
5.
東京の若者は、
外国のオペラを好んでも
歌舞伎を観ていて居眠りをする時代となった（むろん、すべての若者がそうではない）のだから、
町名のいわれなどは、どうでもよいのだろう。
地方から出て来て、
東京には何の愛着もない政治家や役人と、
その関係者がすることだから、
どうにもならない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
6.
養育するのではない、
自分が子供から養育されるのだ、
これが子供を育てる根本だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
人間のしたことは、
善悪にかかわらず
たいていいつかはあらわれるものです、
ながい眼で見ていると、
世の中のことは
ふしぎなくらい公平に
配分が保たれてゆくようです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
8.
「芸術のための芸術」を鼓吹する一派を
芸術至上主義といいますが、
世間の夫婦の大部分は、
こういう結婚至上主義者であるのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
青年時代の煩悶(はんもん)は要するに、
夢のようなものだね、君。
青年時代の煩悶には、
まだいくらも余裕がある。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
10.
今日(こんにち)の人間は、
いかに多くかつ速やかに、
他から与えられた刺激に順応しようかということに
焦燥(あせ)っているように見えます。
物質的にも精神的にも
流行を追い過ぎます。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
11.
あの女のはだは、大ぜいの男を知っているかもしれない。
けれども、あの女の心は、おれだけが占有している。
そうだ、女の操(みさお)は、体にはない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
12.
不安こそ、われわれが若さからぬすみうるこよない宝だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
人生は、
成熟ないし発展ということが
何ら約束されていないところに
おそろしさがある。
われわれは、
いかに教養を積み知識を積んでも、
それによって人生に安定や安心が得られるとは限らない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
人間が予測されない闇の中を進んでゆくためには、
その闇の彼方(かなた)にあるものを信ずるか、
或(ある)いは
その闇というものに対決して
本当に自分の現在に生きるか
ということの二つの選択を迫られている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
15.
流行語を使うコツは、
ネクタイに似ている。
無意識に使えばエラい目に会うし、
乱用すればバカに見える。
気のきいたときに、
気のきいた使い方を一度だけするのが
秘訣である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
16.
人を悪徳に誘惑しようと思う者は、大てい
その人の善いほうの性質を
百パーセント利用しようとします。
善い性質をなるたけ少なくすることが、
誘惑に陥らぬ秘訣であります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
17.
ひとりで旅へ出ることは、
おのれを知ることになる。
つまり、
見も知らなかった人びとが自分に相対しての
口のききよう、表情のうごき、態度の変化などによって、
〈ああ、自分は、この人にこうおもわれているのだな〉
ということがわかる。
知合いの人たちではこうはいかぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
18.
尊敬すべき幸福な人は、
逆境にいても、
つまらぬことはくよくよせず、
心配しても始まらないことは心配せず、
自分の力のないことは天に任せて、
自分の心がけをよくし、
根本から再生の努力をする人である。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
19.
世の中に男と女がある以上、
男が女をおもい
女が男をおもうのは当然だろう。
けれども、人間は
それだけで生きているものじゃあない、
生きるためにはまず仕事というものがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
20.
現代の不可思議な特徴は、
感受性よりも、
むしろ理性のほうが（誤った理性であろうが）、
人を狂信へみちびきやすいことである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
21.
地方から大都市へ出てきた青年は、
どうも鎧兜(よろいかぶと)に身を固めないと、
安心できない場合が多いらしい。
そういう青年のもう一つの特徴は、
流行に敏感なことである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
22.
世人は
悪い事をせねば善人だと思うているが、
それは間違いだ。
いくら悪人だって、
悪い事をする機会が来なければ
悪いことをするものではない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
23.
信念のないロマンチストは
皆ファンティジストに過ぎず、
信念のないリアリストは
皆センチメンタリストに過ぎぬ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
24.
戦わずして敵の不意を誅(ちゅう)するのが、上乗の戦(いく)さというものである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
25.
男と女の感情も、
相手が自分にとって好ましく、
その愛（＝自分の愛）が自分を満足させるから
愛するのさ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
26.
生活の堕落は、
精神の自由を殺す。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
27.
どんな富のちからだって、
権力だって、
人間の愛を抑えたり枉(ま)げたりすることはできやしない、
またそんな権利もない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
28.
人生は一場(いちじょう)の芝居だというが、
芝居とちがう点が、大きくある。
芝居の役者のばあいは、
舞台は他人が作ってくれる。
なまの人生は、
自分で、自分のがら（＝役柄）に適(かな)う舞台をこつこつ作って、
そのうえで芝居をするのだ。
他人が舞台を作ってくれやせぬ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
29.
理想よりも実務を重んずる（革命の）三代目たちは、
いつの時代でも有能な処理家、能吏(のうり)、もしくは事業家として通用する才能と性格をもっており、
たまたま時世(ときよ)時節の事情から革命グループに属しているだけであり、
革命を実務と心得て、
結局は初代と二代目がやりちらした仕事のかたちをつけ、
あたらしい権力社会をつくりあげ、
その社会をまもるため、
多くは保守的な権力政治家になる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
30.
僕はもう、あんな大きな暗(やみ)の中だってこわくない。
きっとみんなのほんとうのさいわいをさがしにいく。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
31.
太平無事が続くと、
われわれはすぐ
戦乱の思い出を忘れてしまい、
非常の事態のときに
男がどうあるべきか
ということを忘れてしまう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
どんな真面目な仕事も、
遊戯に熱している時ほどには、
人を真面目にし得ない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
33.
外国へ行くと愛国者になるというが
（中略）それは大方、
やっぱり刺身が恋しいとか、
おみおつけが恋しいとかいう、
他愛のない愛国心であろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
訴えられた人間を呼び出さずに
裁きをしろというのは、
客の面前で箸を使わずにめしを喰(た)べろ
と云(い)うようなものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
35.
（一流の書物は）
読む人の自己弁護の読みかたに逆らって、
最後の瞬間に「ノウ」と言うのであります。
そしてその力は
彼らを脅(おびや)かし、
彼らを今のぬくぬくとした状態から追いたて、
飛びたたせるのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
36.
山水や花鳥を描いて、
幽玄(ゆうげん)とか風雅とか枯淡などと云(い)ってはいられない、
絵師も人間であり、
生活するからには、
もっと人間を描き生活を描かなければうそだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
37.
恋愛というものを古典的に定義すれば、
両性がたがいのなかに
もっとも理想的な異性を見出し、
性交という形而下的行為を介在させることなく──
たとえなにかのはずみでその行為があったとしても──
その次元に双方の格調をひきさげることなく
欲情をそれなりの芸術的諧律にまで高めつづける
双方の精神の作用を言う。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
38.
洒落(しゃれ)ってやっぱり、
エネルギーがいるんだよな。
洒落も老人になると、
うっかり言えないと思ったね。
洒落を言う心の容量、というのかな、
それがないんだよ。
ふわっと行かないで、
ぐっと行っちゃう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
39.
人間というものは、
自分でこれが正(まさ)しい、と思うことを固執するときには、
その眼が狂い耳も聞えなくなるものだ。
なぜなら、
或(あ)る信念にとらわれると、
その心にも偏向が生じるからだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
40.
私はあなたの愛に値しないと思ふけれど　あなたの愛は一切を無視して私をつつむ
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
41.
どんな人間でも、
限界のない人間はいない。
限界があることに、
失望しすぎないことが必要だ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
42.
人間は
虎のように一頭で生きるのではなく、
群居しなければ生きてゆけない動物なのである。
群居するには
互いに食いあっては種が絶滅するから
食いあわないための道徳というものができた。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
43.
なぜ（弾くのを）やめたんですか。
ぼくらなら
どんな意気地(いくじ)ないやつでも
のどから血が出るまでは叫ぶんですよ。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
44.
大体、芸術家の値打の分れ目は、
死んだあとに書かれる追悼文の面白さで決る
と言ってよいが、
世間をあげて哀悼の意を表しても、
つまらない追悼文しか書かれない芸術家の死は
哀れである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
45.
文章というものは（中略）
内容があっての文章である。
地面の下に根があって、
茎が出て、
それから花が咲くようなものである。
その花を文章にたとえれば、
根と茎の問題が片付かなくては、
花は存在できないわけである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
46.
情欲は判断を暗くする。
それの性急な要求がない時に、
静かに熟考して妻を選べ！
然(しか)るに人々は、
生涯の最も悪い時期に結婚する。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
47.
今日、民衆の中に何が一番欠けているか。
自分を信じ、人を信じ、自分の仕事を信じ、自分の今日の生活を信じていくというような信念が非常に弱いと思う。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
48.
車夫でも、立ちん坊でも、泥棒でも、僕がありがたいと思う刹那(せつな)の顔、すなわち、神じゃないか。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
49.
家が治まらないと家来が治まらない。
家来が治まらないと国が治まらない。
これが基本だからね。
家というものが絶対中心なんだから。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
50.
本当に危険な作品は、
感覚的な作品だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
51.
およそ世の中に何が苦しいと云(い)って
所在のないほどの苦しみはない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
52.
どうせおだましになるのなら、なぜもっとむごく、とことんまでおだましになりませんでしたの。
女は男のうそによっても、けっこう神にまでなれるものでございますのに。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
53.
自分のしている事が、自分の目的（エンド）になっていない程苦しい事はない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
54.
人の運命は九割は
自分の不明による罪だ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
55.
若いときの金の使いかたは、残そうと思ったら駄目ですよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
56.
自分が気に入った場所を
一つでも二つでも探し出すことが、
つまり〔散歩〕なのである。
「歩かぬと健康によくないから」などという散歩は、
私にとって散歩ではない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
57.
金をもっているひとは金があてにならない
からだの丈夫なひとはごろっとやられる
あたまのいいものはあたまが弱い
あてにするものはみんなあてにならない
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
58.
先人の真似ごとはくだらぬと思っている。
釈迦や孔子も、人真似でない生きかたをしたから、
あれはあれでえらいのだろう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
59.
人はときによって、
いつも自分の好むようには生きられない。
ときには
自分の望ましくないことにも
全力を尽くさなければならないことがあるものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
60.
惚れるという操作は非常に観念的なもので、
つまり、ある対象物によって触発されてイメージを作り上げて、
その自分勝手に作り上げたイメージに自分が惚れるということだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
61.
よごれた手から
その握っているものを取りあげようとするなら、
こっちの手をきれいなままにしていては
不可能だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
62.
人生を幸福にするためには、日常の瑣事(さじ)を愛さなければならぬ。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
63.
女に裏切られた男というものは、
むかし、その女が、
おのれにつくしてくれたときの
よいことのみをおぼえておればよい。
それが男というものじゃ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
64.
毎日、神経を一点に集中し、
昨日も今日も変わりない美味しさで料理をつくることが、
実は、生理的・体質的に、
女にはむりなのである。
女の血は、現実にのぞんで
たちまちに変わり、うごく。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
色酒(いろざけ)の苦き覚えて年行きぬ
（ 尾崎紅葉 ）
（ Ozaki Kouyou ）
66.
私たち（夫婦）は久しい間に幾千回の破壊と改造とを自分の恋愛に実行してきたのです。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
67.
百姓仕事は
よそ眼には雑作もないことのように見えますが、これにも農事としての極意がございます、
土地を耕すにも作物を育てるにも、
是(こ)れがこうだと、教えることのできない秘伝がございます。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
68.
（一流の書物は）最後に、
読む人に向って「ノウ」と言います。
読む人の自己弁護の読みかたに逆らって、
最後の瞬間に「ノウ」と言うのであります。
ほんとうに一流の書物のなかには
そういう「ノウ」という力が溢(あふ)れています。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
69.
「世間というものの心を
　どうくすぐり、
　どう恫(おど)し、
　どうころがすか」と、
家康という老人はそればかり考えている。
むろん、この場合、
敵も世間であり、
味方も世間である。
世間ということにおいては、
敵味方とも一つのものであった。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
70.
現在では、
小説家の社会的地位も向上してきて、
有利な職業のような錯覚を与えている傾向があるが、
そういう気分ではじめた文学は
甚(はなは)だ志の低いもので
近い将来その種のものは
コンピューターが代用するようになるであろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
71.
自己を捨てて神に走るものは神の奴隷である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
72.
男女のちがいは、
その肉体の構造と生理が全く異なっているからで、
何も、むりに（異性のことを）知ろうとおもわなくてもよいし、
知っているとおもわなくてもよい。
知らないものどうしがめぐり合って、
ときには、心身の一部が通じ合う。
そこに〔愛〕というものが生まれる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
73.
日本の女が全部ぬかみそに手をつっこむことを拒否したら、日本ももうおしまいだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
74.
もともと受身の存在につくられた女性が、
受身に徹したとき、
最上の「女らしさ」が獲(と)られる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
75.
人間は、
自分の内面を包むのに、
礼儀正しくなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
76.
おれはこれまでに幾たびも失敗した、
これからも失敗するだろうと思う、
しかしね、失敗することは
本物に近づくもっともよい階段なんだよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
77.
愛をもとめる心は、
悲しい長いつかれの後にきたる。
それはなつかしい、
おおきな海のような感情である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
78.
自分の人生が一つであると同時に、
他人の人生も一つである。
時間がいかに貴重なものか
ということを知っていれば、
他人に時間の上において迷惑をかけることは
非常に恥ずべきことなんだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
79.
世には情死というと、
一概に愚(ぐ)だという者がある。
そういう者には、
得て情死さえ為(な)し得ぬ薄(うすっ)ぺらな奴が多い。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
80.
不正や悪は、
それを為(な)すことがすでに
その人間にとって劫罰(ごうばつ)である。
善(よ)からざることをしながら
法の裁きをまぬかれ、
富み栄えているように見える者も、
仔細(しさい)にみていると
必ずどこかで罰を受けるものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
81.
世間は
他人の批評をするときには
すべて道徳家になる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
82.
人を信じることは人を救ふ。
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
83.
「論などはやらぬ」
竜馬は議論というものの効力をあまり信じていない。
議論などで人を屈服させたところで、
しょせんはその場かぎりということが多い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
84.
忍従はロマンティックな卑屈である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
85.
たいていの男は意気地なしね、
いざとなると。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
86.
（人生に）あるのは、
単調なくりかえしと、
小さな喜び、小さな悲しみ、
小さな不愉快だけであって、
「思いがけないこと」と云(い)えば、
概してよくないことのほうが多い。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
87.
同志的結合とは、
自分の同志が目の前で死んでも、
その死骸に縋(すが)って泣くことではなく、
彼は自分の知らない他人であると、
法廷でさえ証言できることでなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
88.
男はたれでも、
自分の才能を世に問うてみたい本能をもっている。
男が世に生まれて生きる目的は、
衣食をかせぐためではなく、
その欲を満たしたいがためだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
89.
君も美しい、僕も美しい
僕も美しい、君も美しい
美しいものだらけの世界
山と山とが讃嘆しあうように
星と星とが讃嘆しあうように
人間と人間とが讃嘆しあいたいものだ。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
90.
傲岸(ごうがん)とは馬鹿の別称である。
傲岸にかまえた心根(こころね)から
智略などは思いうかばない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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