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寺山修司の名言
Terayama Shuuji

寺山修司［てらやま・しゅうじ］
（劇作家・詩人・歌人、1935〜1983）
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301.
この世でいちばん遠い場所は
自分自身の心である
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
302.
人間は言葉と出会ったときから、思想的である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
303.
人間の「苦痛」という奴だけは、量るわけには参りません。
「苦痛」こそはまさに、絶対。
「苦痛」こそは、ありとあらゆる木に咲く花咲爺(はなさかじじい)の花の灰、ぼくのまぼろしに一掴(つか)み叩きつけてやる目つぶしの一撃でございます。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
304.
詩は自立できない。
コルトレーンのジャズも、ティンゲリーの彫刻も、ケネス・アンガーのフィルムも自立できない。
芸術は自立できないのであり──自立できるのは、まさに人間だけなのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
305.
結婚は、夢を自在に見る力によってだけ持続されるのです。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
306.
猫……青ひげ公の八人目の妻
猫……財産のない快楽主義者
猫……毛深い怠け娼婦
猫……このスパイは　よく舐(な)める……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
307.
競馬に賭けるのは
親の代に「決定づけられてしまっている
　生物学的運命に対する」
私たち自身の脱出の占いのようなものである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
308.
大学は死ぬべきだ、と思う。
そして真に「大学的なるもの」こそ息をふきかえすべきである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
309.
すべては即興化する。
歴史自身のように。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
310.
現在は「父親不在」の時代であって、
社会はつねにその内核に、
父的なるものを要求しつづけている。
そして、父親を必要とする政治、宗教が、
そのまま父親のいない時代の疲弊(ひへい)を物語っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
311.
夢でない現実などあるものか！
現実でない夢があるものか！
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
312.
男は誰でも故郷をもっている。
それは女にはないものである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
313.
猫……ヒゲのある女の子
猫……闇夜の宝石詐欺師
猫……謎解きしない名探偵
猫……この世でいちばん小さな月を二つ持っている……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
314.
一目惚れって……そう、はじめて見た海みたいなものね。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
315.
「不貞」とは、二人の関係のなかでのみ、その罪ふかさを値ぶみされるものである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
316.
私は歴史は一冊の書物にすぎない──という説にくみする。
過去は、ストーリーであり、未来だけがエクスペリエンスであり得る。
──あらゆる歴史は、過去であり、思い出である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
317.
人生だけは他の数式のように、答(こたえ)としての数から逆算してみる訳にはいかないのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
318.
ドラマでもっとも美しいのは、人が自分の名を名乗るときではないか……。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
319.
人生は汽車に似ているな。
旅をしながら年とって古くなってゆく。
自由になりたいな、って思うが、レールの外に出れる訳じゃない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
320.
先生と生徒の関係というのは、有識と無識という階級関係によっては成り立たない。
「知らないから教えてやるのだ」とか「できてないから人間を作ってやるのだ」という教育の姿勢は、いつかはブラックボード・ジャングルと呼ばれる「暴力教室」の氾濫(はんらん)を招くことになるだけである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
321.
「書かれた詩句」以上に「消された詩句」の方が（もし、消されずに残っていたら）人の心をうったかも知れない、と思うことがある。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
322.
芸術的な権力というものが、もし存在するならばそれは政治的抑圧から、人たちを解放し、自由にしようとする営為(えいい)の中にある。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
323.
私は私自身の記録である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
324.
あたしの右の翼はあたしの苦しみです。
あたしの左の翼は革命です。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
325.
（人生という）芝居の装置は世の中全部、テーマはたとえ、祖国だろうと革命だろうとそんなことは知っちゃあ、いないの。
役者はただ、自分の役柄に化けるだけ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
326.
「自由の最後の敵は何だと思うね？」
「やっぱり、銃だろう」
「ちがう」
「では何だ？」
「記憶と記録である」
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
327.
人生には、答えは無数にある。
しかし
質問はたった一度しか出来ない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
328.
魂について語ることは、なぜだか虚(むな)しい。
だが、魂を持たないものには、故郷など存在しない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
329.
人生において命ある限り、戦士の休息はあっても、戦士の終焉(しゅうえん)などあるはずがない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
330.
女はだれでも、運の悪い女は美しくないということを知っているし、男はだれでも必然性からの脱出をもくろんでいる。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
331.
現代人は過去を感傷するだけでは生きてゆけない。
過去は、道具である。
人は、過去の力を借りて現在から自分を守ったり、現在を強化することで、過去の幻想から自分を守ったりする。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
332.
知識の複製が、いつのまにか講義の複製にとってかわり、学生たちは一日中、教室に坐っているだけになる。
彼らは、大学における「主役」だったはずなのに、いつから「立会いを許された」傍聴人になってしまったのだろう？
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
333.
つまらない書物というのはないが、つまらない読書というのはある。
どんな書物でも、それを経験から知識にしてゆくのは読者の仕事であって、書物のせいなどではないからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
334.
私たちはどんな場合でも、劇を半分しか作ることができない。
あとの半分は観客が作るのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
335.
（人生という芝居の自分の役柄に）化けて化けてとことんまで化けぬいて、お墓の中で一人で拍手喝采(かっさい)をきくんだ……。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
336.
わかれは必然的だが、出会いは偶然的である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
337.
鏡には、墜落(ついらく)への誘惑がひそんでいる。
一枚の鏡をじっと見ていると、
私はその底の暗黒に吸いこまれ、
墜落してゆくような目まいを覚えるからである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
338.
苦しみは変わらない、変わるのは希望だけだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
339.
私は、〈過去〉という文字にルビをふるときにエクスペリエンス〈経験〉とするよりも、ストーリー〈物語〉とする方が当たっているという意見で、「過ぎ去ったことはすべて物語にすぎない」と思っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
340.
可視の現実、日常的な現実としてわれわれが把(とら)えているものが、実は「見える闇」に過ぎないのだということを忘れることはできない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
341.
人間の体ってのは「言葉の容(い)れ物」にすぎないし、出し入れ自由である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
342.
賭博のなかで最大のものは「人生を賭けること」だ。
なぜなら、カジノで負けても奪われるのはお金だけだが、人生で負ければ、奪われるのは命だからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
343.
私たちは、靴屋に靴を作ることを代行させた。
洋服屋に洋服を作ることを代行させた。
コックに肉を焼くことを代行させた。
そして、政治までも代議させることを許してきたのだから、愛したり、悲しんだりすること位(くらい)は自分のために残しておきたい、と思うのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
344.
家出少年の最も親しい道づれは幻想である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
345.
逃げつづける者の故郷は、この世の果てのどこまで行っても、存在しないものなのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
346.
人がもし、観ることだけによって世界とかかわろうとしたら、それは「人目につかぬ片隅の壁穴」になることでしかなく、それは自己疎外にほかならないでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
347.
どんな詩も、閉じられた書物の中では死んでいる。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
348.
俺の心の中にゃ、ぶっこわれたジュークボックスがはいっているんだ。
十円玉を入れもしないのに、ときどきひとりでミュージックが鳴りわたる。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
349.
おまえのかなしみは
一日も早く
よごしてしまったほうがいい
そして
洗濯機で洗ってしまうのさ

ぼくはよく見かける
洗濯物といっしょに
風にはためいている
おまえの
白いかなしみを
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
350.
正義と悪とは、つねに相対的な関係であり、同じ行為が正義として扱われたり、悪として取沙汰(とりざた)されるのは、その行為をとりかこむ状況、政治の問題だったからである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
351.
落書きというのは、堕胎された言語ではないだろうか？
それは、誰に祝福されることもなく、書物世界における「家なき子」として、ときには永遠に「読まれる」ことなしに消失してしまうかもしれない運命を負っているのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
352.
鳥は生まれるためには、卵のカラをこわさなきゃならないんだわ。
卵のカラはお父さんよ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
353.
劇場があって劇が演じられるのではない。
劇が演じられると、劇場になるのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
354.
私たちの時代に失われてしまっているのは
「幸福」ではなくて、
「幸福論」である。
幸福がそれ自体として生きるためには、
それを生かすための幸福論がなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
355.
賭博精神は、どちらかといえば無頼(ぶらい)のものではなくて、熱い達観者の思想なのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
356.
ホントよりも、ウソの方が人間的真実である、というのが私の人生論である。
なぜならホントは人間なしでも存在するが、ウソは人間なしでは、決して存在しないからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
357.
大体、不満屋ってのは世の中との折り合いが悪いんじゃなくて自分との折り合いが悪い奴のことなんだから。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
358.
理想をもった政治ほど、有害なのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
359.
私は渡りつづけること、旅しつづけることのほかに、何の人生があるものだろうか、と思っている。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
360.
歴史なんてのは、ひとの経験を思い出に変えることからしかはじまらないのさ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
361.
多くの詩人たちに好んで扱われる素材は「そうであった自分」について、である。
彼らにとって「何をしたかったか」が問題ではなく「何をしたか」が問題なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
362.
私は短い時間に賭けるものにほど親しみを感じる。
なぜなら、三日に生き甲斐を感じるものよりも三分に生き甲斐を感じるもののほうが「より多く生きられる」ことになるし、いかにも「生き急ぐ」ものの栄光と悲惨がナマナマしく感じられるからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
363.
夕方の「さよなら」は一匙(ひとさじ)のココアだ。
甘ったるく、そのくせにがい。
夜になったら、また二人は結びついてしまうかも知れないので、ひどく心にもないことを言って早く別れてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
364.
ぼくは、知りたいために賭ける。
賭けるものは、つねに投げ出された「部分的存在」であり、統一的な世界のイメージを探究しつづけるものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
365.
人生はそのまま大河演劇であり、私たち自身は台詞(せりふ)を言い、演技論（という名の幸福論）を身につけ、そのとめどない劇の流れの中で、自分の配役が何であるかを知るために、「自分はどこから来たのか？
　そしてどこへ行こうとしているのか？」と自問しつづけている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
366.
親の愛情、とりわけ母親の愛情というものはいつもかなしい。
いつもかなしいというのは、それがつねに「片恋(かたおもい)」だからです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
367.
権力は必然的だが、暴力は偶然的である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
368.
「ふるさと」の絵というのは、どうして遠景ばかりなのだろう。
それは、私が十歩近づけばその分だけ遠ざかり、決して中へ入ることを許さない、遙(はる)かな風景なのであった。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
369.
人間の完成というのは彼の死によってしか達成されない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
370.
美しいものは殺さなきゃいけないんだ。
どんなものだって、一生のうちで一度は美しくなる。
そのかたちを、そのままでとどめなきゃあ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
371.
マッチ擦(す)るつかのま海に霧ふかし
身捨つるほどの祖国はありや
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
372.
政治と言うものは、滅私への道を見出すことだ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
373.
私は必ずしも「競馬は人生の比喩だ」とは思っていない。
その逆に「人生が競馬の比喩だ」と思っているのである。
この二つの警句はよく似ているが、まるでちがう。
前者の主体はレースにあり、後者の主体は私たちにあるからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
374.
人生はただ一問の質問に
すぎぬと書けば二月のかもめ
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
375.
他者の死は、かならず思い出に変わる。
思い出に変わらないのは、自分の死だけである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
376.
男は生涯に一回だけ勝負すればいいのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
377.
自殺が美しいとすれば、それは虚構であり、偶然的だからである。
ぎりぎり追いつめられた中小企業の経営者の倒産による自殺は、自殺のように見えるが実は〈他殺〉である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
378.
「家」は、その本質としては、土地への反喩(はんゆ)である。
土地は不滅だが、家族は交換可能だからである。
だが、土地と人とを結びつける呪的因果律として「家」をとらえようとして、前近代の悲劇はくりかえされてきた。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
379.
出会いに期待する心とは、いわば幸福をさがす心のことなのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
380.
父は反復であり、歴史である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
381.
歴史なんて所詮(しょせん)は
作詞化された世界にすぎないのだ！
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
382.
テーブルは
いつも大地につながっている
それは大きな木のようだ

テーブルは
いつも豊かに広がっている
それはふたりだけの小さな土地
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
383.
定住することは、不滅を信じることだ。
私は、そんなものを信じない。
できるならば、私の死んだあとでも、墓は汽車の連結器の中につくってもらいたいと、思っている位(くらい)である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
384.
この世には生と死があるのではなく、死ともう一つの死があるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
385.
旅するのは、いわば風景を「捨てる」ことだ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
386.
演歌をふくめて、大衆の音楽というのは、つねに彼らの中にある故郷喪失感と、その回復願望といったものに根ざしているのかもしれない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
387.
少なくとも、不可視の世界にしか白鯨など存在しないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
388.
恋をしようとおもったら、まず、恋について語ることだ。
「恋について語ることは恋することだ」って、バルザックも言っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
389.
詩人にとって、
言葉は凶器になることも出来る。
私は言葉をジャックナイフのようにひらめかせて、
人の胸の中をぐさりと一突きするくらいは
朝めし前でなければならないな、
と思った。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
390.
女は何時(いつ)でも、家を作る。
巣を作るのも、ねぐらをあたためるのも女、子守唄をうたうのも、あたたかいスープを作るのも女である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
391.
自己の死は数えることができない。
それを見ることも、手でふれることもできない。
だが他者の死は読める。
数えられる。
手でさわることもできる。
それは再現さえ可能の世界なのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
392.
引き算がさみしいのは、だんだん数が減ってゆくことだよ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
393.
劇の中の不幸は劇の中で救済しなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
394.
空想の生活のなかにたたみこんで居直るのが、実人生における「演技」というものである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
395.
海には殺人の匂いがある……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
396.
私自身の存在は、いわば一つの質問であり、世界全体がその答(こたえ)なのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
397.
（映画）俳優がほんとに死んじゃいけないよなあ。
俳優は映画の中で死ぬべきですよ。
ストーリーの中で死ねばいいんだ。
そしてまたべつの映画の中で生きかえる。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
398.
過去はもはや「失われた祖国」でしかないのだ。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
399.
人はだれでも（ふるさとに）「帰りたい」と思いながら、しかし「帰る」ということが想像力のなかの出来事でしかないことを知るようになるのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
400.
書物は、価値そのものでなく価値の代替物であるという点で、貨幣に似ている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
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