名言ナビ
→ トップページ
今日の
日本の文豪の名言
☆ １１月１１日 ☆
→ 日別名言メニュー
← 前日の名言
→ 翌日の名言
1.
しかしそういう（＝何でも打ち明けられる）友達こそ、
相手の尻尾をしっかりつかんでいなければ危険である。
相手の尻尾を完全につかんだとわかるまで、
自分の全部をさらけ出すことは、
つねに危険である。
それだけ用心しても、
裏切られる危険はつねに潜在している。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2.
もともと、人間が人間を裁くということが間違いだ、
しかし世間があり秩序を保ってゆくためには、
どうしたって検察制度はなければならないし、
人間が裁く以上、
絶対に誤審をなくすこともできないだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
われらの祖先乃至(ないし)はわれらに至るまで
すべての信仰や徳性は
ただ誤解から生じたとさえ見え
しかも科学はいまだに暗く
われらに自殺と自棄のみをしか保証せぬ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
4.
理由も分からずに押付けられた物を大人しく受取って、
理由も分からずに生きて行くのが、
我々生きもののさだめだ。
（ 中島敦 ）
（ Nakajima Atsushi ）
5.
世間にゃあ表と裏がある、
どんなきれい事にみえる物だって、
裏を返せばいやらしい仕掛のないものは稀(まれ)だ、
それが世間ていうもんだし、
その世間で生きてゆく以上、
眼をつぶるものには眼をつぶるくらいの、
おとなの肚(はら)がなくちゃあならねえ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
隣の家にテレビがあって、
自分の家に無いことは、
べつに自尊心に関係のないことだ。
それにこだわって、
無理にテレビを買ったりすると、
虚栄ということになる。
しかし、未熟なときには、
この判断をあやまることが時折ある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
7.
追いかけるのは男性である、という。
しかし、まず女性がいきなり逃げはじめる場合がある。
反射的に男性はその後を追いはじめる。
女性はますます速力をはやめ、
ときどき首をうしろへ廻してチラチラと誘いの視線を投げかける。
男性は釣られて後を追いつづける。
そのうち女は
わざと躓(つまず)いたふりをして
地面にうずくまる。
男が追いついて掴まえる。
掴まえられておいて、
女は肚(はら)の中でニヤリとする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
8.
一番表面的なものが、
一番深いものだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
女人は我々男子には
正(まさ)に人生そのものである。
即ち諸悪の根源である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
10.
人間は本来無私ではありえず、
ありえぬように作られているが、
無私である以外に人を動かすことができず、
人を動かせなければ
国家や社会を正常の姿にひきすえることはできない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
11.
夫婦というものは、
どこか親子だよ。
時には亭主が父親のつもりになったり、
時には細君が母親のつもりになったり。
それでないと上手くゆかない。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
12.
真と善の理想に向かって突進する態度こそ、
本当のロマンチシズムではないか。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
13.
大体、生きている人間というものは、
どこか我慢ならない点をもっています。
死んでしまうと誰だって美化される。
つまり我慢できるものになる。
これは生存競争の冷厳な生物的法則であって、
本当の批判家とは、
こんな美化の作用にだまされない人種なのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
信念というのは、
余分なものを削りすててゆくものです。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
15.
物は常に変化して行く。
世の中の事は常に変化する。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
16.
よし物理学者の分子に対するごとき明瞭な知識が、吾人(ごじん)の内面生活を照らす機会が来たにしたところで、余の心はついに余の心である。
自分に経験のできない限り、どんな綿密な学説でも吾を支配する能力は持ち得まい。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
17.
お互いに忙しい切りつめた世の中に生きているのだから、お互いに譲り合わなくてはいけない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
18.
おれなんぞの顔は閲歴がだんだんに痕(こん)を刻み付けた顔で、親に産み付けてもらった顔とは違う。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
19.
わが国の場合は、
作者の心象風景を描いている作品に、
なまじの詩作品よりはるかに「詩」になっているものが多い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
20.
人間は
正しく生きようとすると、
とかく世間から憎まれるものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
恋はうれしい、嬉しい恋が積もれば、恋をせぬ昔がかえって恋しかろ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
22.
人間を恐れるな。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
23.
総(すべ)ての生物はみな無量の劫(カルバ)の昔から流転(るてん)に流転を重ねて来た。
（中略）無限の間には無限の組合せが可能である。
だから我々のまわりの生物はみな永い間の親子兄弟である。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
24.
鳴き立ててつくつく法師死ぬる日ぞ
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
25.
都会生活とは、
一つの共同椅子の上で、
全く別別の人間が別別のことを考へながら、
互に何の交渉もなく、
一つの同じ空を見てゐる生活
――群集としての生活――
なのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
26.
女性の最も高い精神も、最も低い精神も、
いずれも肉体と不即不離の関係に立つ点で、
男の精神とはっきりちがっている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
27.
女性には、
逆説が通じないし、
また冗談が通じにくい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
ああせいせいした。
どうもからだに恰度(ちょうど)合うほど稼いでいるくらい、いいことはありませんな。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
29.
★★★
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
文化を全体的に容認する政体は可能かという問題は、ほとんど、
エロティシズムを全体的に容認する政体は可能かという問題に
接近している。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
（世の中には）
こんなに、まつ毛にごみがたまる程、
人間がいるンですもの、
どうしようたって
どうにもならない筈(はず)だわ。
（ 林芙美子 ）
（ Hayashi Fumiko ）
32.
出られないと分かり切っているものを出ようとするのは無理だ。
無理を通そうとするから苦しいのだ。
つまらない。
自ら求めて苦しんで、自ら好んで拷問(ごうもん)に罹(かか)っているのは馬鹿気(げ)ている。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
33.
“未来に夢を賭ける”ということは
弱者のすることである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
人から受けた印象と云(い)うことに就(つ)いて
先(ま)ず思い出すのは、
幼い時分の軟らかな目に刻み付けられた
様々な人々である。
年を取ってからはそれが少(すくな)い。
あってもそれは少年時代の憧れ易い目に、
些(ちょ)っと見た何の関係もない姿が
永久その記憶から離れないと云うような、
単純なものではなく、
忘れ得ない人々となるまでに、
いろいろ複雑した動機なり、原因なりがある。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
35.
他人は恨むものではないぞよ。
みな自(みずか)らがもとなのぢゃ。
恨みの心は修羅(しゅら)となる。
かけても他人は恨むでない。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
36.
十年、五十年単位の考えは、
絶対に必要なことだ。
なぜかというと、
十年、五十年と考えると、
今日はじめなきゃだめなんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
37.
人間が何事か意義ある事業を成(な)すためには、
必ずぞれに相当する犠牲を払わなければならない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
38.
古人を観るのは、
山を観るようなものである。
観る者の心ひとつで、
山のありかたは千差万別する。
無用にも有用にも。
遠くにも、身近にも。
山に対して、山を観るがごとく、
時をへだてて古人を観る。
興趣はつきない。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
39.
必要不必要ばかりが世の中の唯一の標準では堪(たま)らない。
第一大抵な奴は不必要な動物に違い無い。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
40.
人間にはそれぞれの性格があるし、
見るところも考えかたもみんな違っている。
一人ひとりが、各自の人生を持っているし、
当人にとっては
自分の価値判断がなにより正しい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
41.
人が多く人を動かす秘訣は、
無償の行為である。
（ 山岡荘八 ）
（ Yamaoka Souhachi ）
42.
人間の根本義たる人格に批判の標準を置かずして、その上皮(うわかわ)たる附属物を以て凡てを律しようとする。
この附属物と、公正なる人格と戦うとき世間は必ず、この附属物に雷同して他の人格を蹂躙せんと試みる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
43.
その陰湿さは青春の属性であって、
取り除け得るものではない。
むしろ、その陰湿さを正面からよくよく眺めてみることが、
それを克服する道に通じている。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
44.
誰にも叱られない地位は
どんなに責任があるものか、
どんなに苦しいものであるか。
（ 山本有三 ）
（ Yamamoto Yuuzou ）
45.
精神上において、
永遠の青年であることを欲するものは、
同時にまた肉体上においても、
永遠の青年であることを欲するところの人々である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
46.
人間、思いあがらずになにができましょうか。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
47.
一體(いったい)日本と西洋とは家屋の建築裝飾なぞからして違つて居るので、
日本では短冊のやうな小さなものを掛けて置いても一の裝飾になるが、
西洋のやうな大きな構造ではあんな小(ちひ)ぽけなものを置いても一向目に立たない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
48.
人情味のある宿屋（＝温泉宿）に泊りたいという気持ちは、
誰しも同じであるが、
ふだん不人情なことを平気でしていて何とも思わない人間が、
温泉に行くときだけ人情味を求めるのは
無理な話である。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
49.
日本を背負う気になってみろ。
その気になって背負えば、
日本などは軽いものだ。
いやそれがむしろかなしい。
病み呆(ほう)けた老婆よりも軽い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
50.
堂々たる俳優論の妥当するような役者は、
歌舞伎役者としての先天的な条件を欠いているのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
51.
男は、
大きな平面の上で動いている一つの点として
自分を見ている。
女は、
大きな平面の上の点にすぎない自分なのに、
平面を覆いかくすほどの大きな円だとおもっている。
つまり、
平面など見ずに自分しか見てない。
ここが男と女の決定的な違いなんです。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
52.
日本人という人種は、
仏教の根本原理を、遺伝的によく体得しているように思われる。
彼らは『徒然草』の兼好法師に説かれないでも、
僕位の年齢に達するまでには、
出家悟道の大事を知って修業し、
いつのまにか悟りを啓(ひら)いて、
あきらめの好(よ)い人間に変ってしまう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
53.
健全なる理性は命令している。
──「爾(なんじ)、女人(にょにん)を近づくる勿(なか)れ。」
しかし健全なる本能は全然反対に命令している。
──「爾、女人を避くる勿れ。」
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
54.
恋愛というものは、
社会と正面衝突しなければ、
ほんとうの恋愛ではなく、
その時代の社会に有害と考えられるのでなければ、
恋愛の資格はありません。
そのときはじめて恋愛は
文化に貢献したのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
55.
批評とは
論理の千万言を費して、
対象によって惹(ひ)き起される
自分の感覚の我慢ならなさ加減を
解説することだともいえよう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
56.
上手なあいづちは、人の心の真実を汲み出す誘い水である。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
57.
世間というものが
人間の集まりである以上、
おのれの責任でないと云(い)える人間は
一人もない筈(はず)だ、
世間の卑賤を挙げるまえに、
こなたはまず自分の頭を下げなければなるまい、
すべてはそこから始まるのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
58.
女の涙は男の態度を甘くするわけだ。
しかし、甘くなるのは態度だけで、
心まで甘くなることは、
このごろではあまりないとおもわれる。
「よしよし、分かった。
　もう泣くんじゃない」
などと慰めながら、
じつは男性は腹の中が煮えくりかえっている場合が多い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
59.
三枚の原稿は、
一時間あれば書けるが、
その一時間をつかまえるために、
二十四時間かかることがしばしばある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
60.
おれはまだまだやらねばならぬことがある。
おれがいますこし世の中におらねば、
日本はどうもならぬわい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
61.
どんな人間でも、
限界のない人間はいない。
限界があることに、
失望しすぎないことが必要だ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
62.
打算性の強い人はたいてい失敗する。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
63.
（芸術鑑賞において）
唯(ただ)題目の広さと大きさとに
驚ろかされてはならない。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
64.
（恋愛は）女性にとっては大切な生活の設計でなければならない。
男性が一生の専門なり職業なりを選ぶくらい真剣に相手を選ぶべきである。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
65.
道にこだわりすぎるものは、
かえって道を見失う。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
66.
女には大きな人道の立場から来る愛情よりも、多少義理をはずれても自分だけに集注される親切を嬉しがる性質が、男よりも強いように思われます。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
67.
自己をめぐる無数の仮定的な実在（勿論自己の内面も含めて）を
作品という決定的な実在に変容させる試みが
芸術であるとすれば、
それに先立ってまず、
自我の分裂が必要とされる。
即ち書く自我と書かれる自我と。
作品の形成は
この書く自我と書かれる自我との闘争に他ならぬ。
しかも書く自我の確立に伴って、
書かれる自我は
整理され再構成されるのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
68.
まったく言葉ほど
不完全な、不自由きわまるものはない。
どのようによく選(えら)み
どれほど巧みに云(い)いまわしても、
そうすればするほど
真実から離れてしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
69.
実に些細(ささい)なつまらぬ原因から、
その人の運命をがらりと変えてしまうような事が
世間にはよくあるものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
70.
生きている間だけ生々(せいせい)と生きる。
（ 尾崎一雄 ）
（ Ozaki Kazuo ）
71.
思い返してみて、
思わず顔の赧(あか)らむことのない青春というものが、
一体あるものだろうか。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
72.
君は君、僕は僕、
だが仲良く。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
73.
（島崎藤村）「田山君、死んで行く気持ちはどうだね？」
（田山花袋）「誰も知らないところに行くのだから、なかなか単純な気持ちのものじゃないよ」
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
74.
凡(およそ)世の中に、
我が児の事を饒舌(しゃべ)る奴を聞くほど、
退屈なものはない。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
75.
軍人は階級があがるほどにモウロクしてくる理由を知っているか。
マッチをすることまで部下が介添えするからよ。
おれは陸軍大将になっても
自分の身のまわりのことは自分でやる。
そのかわり、貫禄は出来んがね。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
76.
世には、
少年でなければ感じられぬ、
謂(い)わば純粋な悲しみ、
純粋な恐れという様なものがある。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
77.
日本語として通じない文章を、
ただ原文に忠実だという評判だけで
がまんしいしい読む
というようなおとなしい奴隷的態度は
捨てなければなりません。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
78.
腹を立てるべき十分の理由があって
腹を立てる喧嘩というのは、
ドラマチックではあっても、
喧嘩の純粋な非功利性は失われ、
人間の行為を
論理で押し固めた人工的なものにしてしまいます。
そんな喧嘩の自慢はつまらない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
79.
夫婦の間では
ウソをついている間は
まだ脈があるといえる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
80.
一生涯つれそった夫婦でも、
しんそこわかりあうということはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
81.
人生に
永遠なるもの、
裏切らざる幸福などは
あり得ない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
82.
歌（＝短歌）に上達しようと思うなら、恋をしなさい。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
83.
つまるところ、あのひとには
百の才智があって、
ただ一つの胆力もない。
胆力がなければ、
智謀も才気も
しょせんは猿芝居になるにすぎない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
84.
「単純」の隣家には「実行」あり。
実行と単純と双(なら)びて初めて宗教の味あるなり。
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
85.
「救いとはどういうことだ」
「人のいのちは、短うございましょう？
　その短いいのちを、永遠の時間のなかに繰り入れてくださることでございます」
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
86.
これからの本当の勉強はねえ
テニスをしながら
商売の先生から
義理で教わることでないんだ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
87.
自分一人だけ、
わがまま勝手なことを言って威張りちらすというのは、
亭主関白でもなんでもない。
ただ自分本位なだけですよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
88.
自分の運を愛さない者には
運は微笑しない。
女運ばかりではない。
男としての人生の運さえも同じことだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
89.
自分の人生が有限のものであり、
残りはどれだけあるか、
こればかりは神様でなきゃわからない。
そう思えば
どんなことに対しても
おのずから目の色が変わってくる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
90.
うその言葉を、
それと知りながら使うというのは、
まぎれもないニヒリズムの兆候である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
← 前日の名言
→ 翌日の名言
→ 日別名言メニュー
→ 今日の名言（テーマ別）
→ 今日の名言（星 座 別）
→ 今日の名言（血液型別）
→ 日別の名言（テーマ別）
→ 日別の名言（星 座 別）
→ 日別の名言（血液型別）
→ トップページ