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日本の文豪の名言
☆ ７月１９日 ☆
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1.
人生を肯定し、人生の完成を信じて突進する態度こそ、
本当にロマンチックではなかろうか。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
2.
青春というもののただなかに在(あ)って、
私はその屈辱にみちた陰湿な半面を
もてあまし気味であった。
それは時代の背景の如何(いかん)によるのではなく、
青春というものの特質であろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
3.
カマキリの雄は、
交尾が終ると雌にムシャムシャ喰われてしまい、
雌のための栄養物となりかわる宿命を背負わされている。
そして人間の男性は
威勢よく女性を組敷く形をとったりしているものの、
その実態はカマキリの雄に異(ことな)らない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
4.
人間は間際(まぎわ)で悪党になるものだ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
5.
罠をかける者も卑しい。
が、それにかかる者もやっぱり卑しかったのだ。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
6.
（女性には）「ゼッタイにお茶だけのおつき合い」
などと自分の心に誓っていても、
じつは心の底には、
相手の言うなりになろうという気持が潜(ひそ)んでいる。
たとえ、自分で気付いていなくても。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
7.
痛いところを突(つ)かれるのは、
かえって精神衛生に良いのかもしれない。
痛くないところをつつかれると、
苛立(いらだ)つ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
8.
人生は、
成熟ないし発展ということが
何ら約束されていないところに
おそろしさがある。
われわれは、
いかに教養を積み知識を積んでも、
それによって人生に安定や安心が得られるとは限らない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
人間の値打は
些細(ささい)な過ちなどで
傷つきはしない、
取返す方法はいくらでもあるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
10.
わたしは第三者を愛する為に夫の目を偸(ぬす)んでいる女にはやはり恋愛を感じないことはない。
しかし第三者を愛する為に子供を顧みない女には満身の憎悪を感じている。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
11.
自分の仕事は、
自分の一生を充実させるためにある。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
12.
女の部屋は一度ノックすべきである。
しかし二度ノックすべきじゃない。
そうするくらいなら、むしろノックせずに、いきなりドアをあけたはうが上策なのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
鉄の使用ほど、
人間の精神と社会を、
それ以前にくらべて激しく変えてしまったものはないように思える。
農業生産があがるために社会がかわり、
また私有への執着が強くなり、
さらには好奇心が増大して、
形而下(けいじか)的な好奇心が社会に充満する一方、
それが変質して形而上的な好奇心を生み、
思想や学問を持つようになった。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
14.
ボタン一つ押し、ハンドルを廻すだけですむことを、一日中エイエイ苦労して、汗の結晶だの勤労のよろこびなどと、馬鹿げた話である。
しかも日本全体が、日本の根柢そのものが、かくの如く馬鹿げきっているのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
15.
誰だって、ほんとうにいいことをしたら、いちばん幸せなんだねぇ。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
16.
物語をとおして未来の一部をすでに見てしまった人間だけが、
凝視（＝凝視すること）に耐えられる。
つまり精密な対象の把握が可能になる。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
17.
人情味のある宿屋（＝温泉宿）に泊りたいという気持ちは、
誰しも同じであるが、
ふだん不人情なことを平気でしていて何とも思わない人間が、
温泉に行くときだけ人情味を求めるのは
無理な話である。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
18.
忘れるにまかせるということが、
結局最も美しく思い出すということなんだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
19.
ぼくはきっとできるとおもう。
なぜならぼくらがそれをいまかんがえているのだから。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
20.
人の世の中は、
みんな、勘ちがいで成り立っているものなのじゃよ。
それほどに、人が人のこころを読むことはむずかしいのじゃ。
（中略）なれど、できぬながらも、
人とはそうしたものじゃと、
いつも、わがこころをつつしんでいるだけでも、
世の中はましになるものさ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
21.
まつりごとをあずかるものの心すべきは、
みえざるところをおろそかにせぬことだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
22.
世界がどうして出来て、
どうして発展したか、
人類がどうして出来て、
どうして発展したか
と云(い)うことを、
学問に手を出せば、
どんな浅い学問の為方(しかた)をしても、
何かの端々(はしばし)で考えさせられる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
23.
女がもし惚れる場合があるとしたら、
いっぱい世の中の苦労をして、
そういうことから降りちゃって、
あきらめているような過去を持ってる
というような場合じゃないか。
もし惚れるということが女にあるとすれば、
そういうところから始まるんじゃないだろうか。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
24.
人生が仕立ておろしの背広のようにピッタリ合う人に
文芸の必要はない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
25.
にんげん生きてゆくためにゃあ、
どんな恥ずかしいことも
忍ばなくちゃあならねえときがある、気にしなさんな、
そのうちに慣れるさ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
26.
人生のどんな隅にも、どんなつまらなそうな境遇にも、やっぱり望みはあるのだ。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
27.
一オクターヴ高いという感じが、
いつも青春というものにつきまとう。
そして、陰湿さも明るさも、
いずれも楯の両面のような気が私にはする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
自分は一個の人間でありたい。
誰にも利用されない、誰にも頭をさげない、一個の人間でありたい。
他人を利用したり、他人をいびつにしたりしない、そのかはり自分もいびつにされない、一個の人間でありたい。
自分の最も深い泉から、最も新鮮な生命の泉をくみとる、一個の人間でありたい。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
29.
みんながひどく慌てている。
なにか眼に見えない巨大な力に追われて、
右往左往に慌てふためいている。
私にはそんなふうに思えてならない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
生きものの営みとは、
何と矛盾をふくんでいることだろう。
生きるために食べ、眠り、食べつつ生きて、
確実に、これは本当の死を迎える日へ近づいてゆく。
おもしろくて、はかないことではある。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
31.
いかなる良策でも、用いなければ空想を語るに過ぎません。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
32.
世の中が変化すれば、
変化したそのときを境に
それ以前を昔というのだ。
歳月ではない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
33.
歴史というものは、概括して、
その時の政治のかたち、権力の在(あ)り方によって、
修正され、改ざん、ねつ造もしくはまっ殺(さつ)されたりしているものであります。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
民衆の多くは保守的なのが自然で、
より進歩した生活の実効を知らずに、
旧習への執着だけで進歩に反対するものであるから、
いかに多数の民意を代表するのが政治のタテマエでも、
それだけだったら
生活の進歩も向上もない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
35.
傷ついたのは、生きたからである。
（ 高見順 ）
（ Takami Jun ）
36.
女は誰でも
好きな人といっしょになって、
その人の世話をやいたり、
その人から可愛がられてくらしたい、
それが女の本望だと思うわ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
37.
懐疑主義者もひとつの信念の上に、疑うことを疑わぬという信念の上に立つものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
38.
（男も女も共通して）
「人の身になって考える」ということがね、
できる人がいちばんいいわけだよ。
これがなかなか、
口でいうのはやさしいが、
できないことなんだけどね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
39.
危難に遭遇したときは、
まず、笑(わろ)うてみよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
40.
人間のぶっつかる悲劇や喜劇は、
なまのままでは役には立たない。
それをいちど分解し、
どこにしんの問題があるかをみきわめて、
正(まさ)しく組み直すことが必要だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
41.
老いて生きるということは醜いことだ。
自分は少年の時、
二十七、八歳まで生きていて、
三十歳になったら死のうと思った。
だがいよいよ三十歳になったら、
せめて四十歳までは生きたいと思った。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
42.
（男の場合、幼児体験によって一生がほとんど決まるといってもいい。）
（だが）同じような幼児体験をした人が全部、
同じような人生を送るかといえば、
必ずしもそんなことはない。
そこに、
男をみがくことの意味があるんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
43.
一世をうごかすには、
人気が必要であるであろう。
が、同時に一世をうごかすには、
まったくひとから黙殺されている
という在(あ)り方も必要であるかもしれない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
44.
死ぬまで少年の心でいることのできる人は、
実にさいわいである。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
45.
誓って言うが、わたくしはこの仕事で疲れを覚えたことはない。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
46.
本気なら何をしたって立派だからね
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
47.
能ある一人の人間が、
その能を生かすためには、
能のない幾十人という人間が、
眼に見えない力をかしている。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
48.
恋心というやつ、いくら罵りわめいたところで、おいそれと胸のとりでを出ていくものでありますまい。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
49.
人間は
人間との関係においてのみ生存できる動物であるかぎり、
この課題（＝大小尺度の相異）は
人間が共通に負っている業(ごう)という点で
不動のものにちがいない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
50.
芸術の内容とは、
題目を創作するに際して持つ
作者の熱情である。
だから一つのコップを見て
そのコップに非常に美を感じたならば、
その感じたコップを書かうとする私のその心持こそ
芸術の内容である。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
51.
ぼくは、甘い期待はしないで、
つねに、「最悪の場合を想定しながら、やる……」
という主義なんだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
52.
男が、
同僚もしくは配下に対して感ずる嫉妬ほど
厄介なものはない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
53.
組織化が緻密になり、
複雑に構築されてくると、
過去、現在、未来が明確に刻まれて、
年単位から季節単位になり、
月単位になり、週単位になり、日の単位になり、
やがては秒単位で生きていくことになる。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
54.
（女性の心の）奥に潜(ひそ)められた（接吻）願望を、
うまく誘い出して、
タイミングよく吸収することは、
女性という受身な弱い性にたいしての
男性のエチケットというべきである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
55.
自分の信念で生きるというのは、
刃物の上を素足でわたるようなものです。
自分の体の平衡は
自分の渾身(こんしん)でとらねばなりません。
平衡がくずれれば、
蹠(あしうら)を刃物が裂くのです。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
56.
いまのような時代では、
よほど積極的な姿勢で自分をみがかないと、
みんな同じ顔になっちゃうね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
57.
人の肩の上に乗るのは無礼である。
且(か)つ危険である。
人の足をわが肩の上に載せるのは難儀である。
且つ腹が立つ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
58.
私の読書は
少年時代から今にいたるまで
散歩的であり、放浪旅行的である。
気が向いた時に
気が向いたものを読む。
ちょっとの散歩で帰ることもあり、
思わぬ長旅、長逗留になることもある。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
59.
鋭さを面(おもて)にあらわして歩いているような男は
才物であっても
第二流だ。
第一流の人物というのは、
少々、馬鹿にみえている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
60.
世間には、
流行というと何でも毛ぎらいする、
ケツの穴のせまい人種がいる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
61.
人間はもっと間が抜けた方がいいね。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
62.
生まれ死ぬ。
死ぬ生まれる。
かくて人生は新しく、常に新鮮である。
貴きものが死ねば、又貴きものが生まれる。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
63.
天才の悲劇は
「小ぢんまりした、居心地のよい名声」を与えられることである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
64.
他流を知ることは自己を知ることである。
（ 北原白秋 ）
（ Kitahara Hakushuu ）
65.
「念仏は、その極楽(きょうち)（＝永遠の時間に繰り入れられた境地）に生まれるためのまじないか、関所手形のようなものではないのか」
「ちがいます。
　弥陀(みだ)の本願によってたれでも救われるのでございますから、南無阿弥陀仏をとなえる者だけが極楽に生まれるというものではございませぬ。
　たれでも、生まれさせて頂けます。
　お念仏は、そういうありがたさを感謝する讃仏(さんぶつ)のことばにすぎませぬ」
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
66.
性や愛に関する事柄は、
結局百万巻の書物によるよりも、
一人の人間から学ぶことが多いのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
67.
若いうちから天下を取ろうという野望を燃やしたやつは駄目です。
家康にしても
若いころからそんなことは考えていない。
それまでの積み重ねで、
時期になってパッと花開くわけですからね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
68.
文学上の作品に現われる自然や人生は、
仮令(たと)えば作家が直接に人生に触れ自然に触れて実感し得た所にもせよ、
空想で之(これ)を再現させるからは、
本物でない。
写し得て真に逼(せま)っても、本物でない。
本物の影で、空想の分子を含む。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
69.
良心は道徳をつくるかも知れぬ。
しかし道徳はいまだかつて良心の「良」の字を創ったことはない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
70.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
71.
口は喋るためのみについているのではあるまい。
議論している間、欠伸ばかししているか、煙草ばかしふかしておれば、相手は兜を脱ぐにきまっている。
（ 織田作之助 ）
（ Oda Sakunosuke ）
72.
大きい者や強い者ばかりが必ずしも人の注意に値する訳では無い。
小さい弱い平々凡々の者も中々の仕事をする。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
73.
世間の人は
虎を、性欲の虎を放し飼いにして、
どうかすると
その背に乗って滅亡の谷に落ちる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
74.
人間は生き、人間は堕ちる。
そのこと以外の中に人間を救う便利な近道はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
75.
世間にゃあ表と裏がある、
どんなきれい事にみえる物だって、
裏を返せばいやらしい仕掛のないものは稀(まれ)だ、
それが世間ていうもんだし、
その世間で生きてゆく以上、
眼をつぶるものには眼をつぶるくらいの、
おとなの肚(はら)がなくちゃあならねえ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
76.
止めよ。
止めよ。
断固たる決意をとれ！
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
77.
道徳は相手が尤(もっと)もだと思った時、効が上がるのだ。
悪かったと思った時、ききめがあるのだ。
刑罰で制裁しても、相手が本当に自分が悪かった、この位の罰を受けるのは当然だと思った時、その人は道徳的に反省した時で、再生することが出来るが、罰を恐れていやいや屈従したのでは、その人は道徳的に救われたとは言えない。
だからそういう時、その人の心は清まらない。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
78.
画竜点睛(がりょうてんせい)といってね、
結婚も確かに点睛の一つだよ。
夫を持ったり、
子供を持ったりする度(たび)に、
人間の心の眼は開けてゆくものだよ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
79.
生きるということは、
坂道をゆくのとそっくりだ。
元気に任せて駆け出したりすれば、
きっとへたばる。
（ 尾崎一雄 ）
（ Ozaki Kazuo ）
80.
戦いというものは、あくまで「人」そのもの。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
81.
健康であることより以上に大切なのは、健康に見えることである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
82.
男は一個の身を
無数の権力もしくは権力現象に
身をゆだねたり、
そのとりこになり、
他に害をあたえたり、
あるいは害を受けたり、
ときにはそれを得ることによって
何事かの自己表現を遂げようとあくせくし、
それがために生死する。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
83.
「私」を追及してゆくことが、
近代小説の根本である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
84.
一口に農村文化というけれども、
そもそも農村に文化があるか。
盆踊りだのお祭礼風俗だの、
耐乏精神だの本能的な貯蓄精神はあるかも知れぬが、
文化の本質は進歩ということで、
農村には進歩に関する毛一筋の影だにない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
85.
仲良き事は美しき哉（かな）
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
86.
（人間が群居するには）
道徳だけでは、事足りない。
人間の精神は、傷つけられやすく出来ている。
相手を無用に傷つけないために、
礼儀正しい言葉使いやしぐさが発達した。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
87.
青年時代の生活は
実にただ「陰惨」という一語によって尽される。
「青春の歓楽」などということは、
僕らはただ文字上の成句として、
一種のイメージとしてしか知らなかった。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
88.
時の流れは、崇高なものを、なしくずしに、滑稽なものに変えてゆく。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
89.
戦争というものを振り返ってみた時、何とも言えぬ心の痛みと共に思い出されるのは、日本中に無数の“別れ”がばらまかれていたことである。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
90.
こなた（＝あなた）は
世間を汚(けが)らわしい卑賤なものだと云(い)われる、
しかし世間というものは
こなた自身から始まるのだ、
世間がもし汚らわしく卑賤なものなら、
その責任の一半はすなわち宗方どのにもある、
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
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