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今日の
日本の文豪の名言
☆ ８月２９日 ☆
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1.
私が自分の時代小説の中へ、
しばしば、食べものを出すのは、
むかしの日本の季節感を出したかったからにほかならない。
季節の移り変わりが、
人びとの生活や言動、または事件に、物語に
影響してくる態を描きたいのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
2.
自分の好きなひとは必ずえらい人物になって、きらいなひとはきっと落ちぶれるものと信じている。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
3.
別れる男に、
花の名を一つは教えておきなさい。
花は毎年必ず咲きます。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
4.
悪を知らぬものが悪を取りしまれるか。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
5.
ぼくはきっとできるとおもう。
なぜならぼくらがそれをいまかんがえているのだから。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
6.
未来はオレに関係なくつくられていくさ、
オレは未来のために生きてんじゃねェ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
7.
ある人は十銭をもって一円の十分の一と解釈する。
ある人は十銭をもって一銭の十倍と解釈する。
同じ言葉が人によって高くも低くもなる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
8.
時代の風潮、自分を取り巻く環境、さまざまな価値観、それらを正しく見きわめ、自分の判断で行動できるのは、どこにも属さない「迷子」だけだ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
9.
世界がどうして出来て、
どうして発展したか、
人類がどうして出来て、
どうして発展したか
と云(い)うことを、
学問に手を出せば、
どんな浅い学問の為方(しかた)をしても、
何かの端々(はしばし)で考えさせられる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
10.
告別することの悦びは、
過去を忘却することの悦びである。
「永久に忘れないで」と、
波止場に見送る人人は言ふ。
「永久に忘れはしない」と、
甲板（デツキ）に見送られる人人が言ふ。
だが両方とも、
意識の潜在する心の影では、
忘却されることの悦びを知つてゐるのだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
11.
夫婦は毎日毎日愛の創作をしているのだ。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
12.
あらゆる社交はおのずから虚偽を必要とするものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
13.
理想は幻影のみ。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
14.
掴むことが出来ないから
空想が空想として、
これほども現実的であるというのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
15.
弱いのは決して恥ではない。
その弱さに徹しえないのが恥だ。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
16.
禍(わざわい)はいつも幸福の仮面をかぶって待っている。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
17.
青年の闘志が
自己放棄（＝没我）と結びついているときに
最も美しい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
天皇というのは、
国家のエゴイズム、国民のエゴイズムというものの、
一番反極のところにあるべきだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
19.
自己をめぐる無数の仮定的な実在（勿論自己の内面も含めて）を
作品という決定的な実在に変容させる試みが
芸術であるとすれば、
それに先立ってまず、
自我の分裂が必要とされる。
即ち書く自我と書かれる自我と。
作品の形成は
この書く自我と書かれる自我との闘争に他ならぬ。
しかも書く自我の確立に伴って、
書かれる自我は
整理され再構成されるのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
20.
正義は武器に似たものである。
武器は金を出しさえすれば、
敵にも味方にも買われるであろう。
正義も理窟(りくつ)をつけさえすれば、
敵にも味方にも買われるものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
21.
生は淋(さみ)し、
死は恐ろし。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
22.
ドッと一緒に人をあざけり笑ってそれから俄(にわ)かにしいんとなった時のこのさびしいことです。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
23.
自分の愛情は疑っても、
嫉妬は疑わないわ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
24.
我は
人の世の痛苦と失望とを
なぐさめんために生まれ来つる
詩の神の子なり。
（ 樋口一葉 ）
25.
男と女が肌と肌を触れあい、
快楽と陶酔をともにしても、
二人の人間が真実一緒になることはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
26.
四十歳五十歳という風に、
十を境にして生涯を区切ることは、
一種の便宜(べんぎ)であり感傷であって、
半ばは人間の緩怠(かんたい)の性癖に過ぎないだろう。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
27.
正論は、
いつの世にも容(い)れられぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
28.
自己を捨てて神に走るものは神の奴隷である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
29.
自己嫌悪がないという事は、
その人が自己を熱愛する事のない証拠である。
自己に冷淡であるからだ。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
30.
詩とは、
作者と対象との間に
内部対外部と云(い)う壁があってはいけないので、
つまり言葉は記号として用いらるべきものではなく、
言葉がそのまま思想があり情緒となっているような、
そういう独特なことばを用いなければならない。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
31.
人間のやることに結末などはつけられないのだ。
いつだって、中途半端なのだ。
しかし、それでいいではないか。
そもそも結末をつけようというのが、おこがましい限りだ。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
32.
真面目に考えよ。
誠実に語れ。
摯実(しじつ)に行え。
汝の現今に播(ま)く種はやがて汝の収(おさ)むべき未来となって現わるべし。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
33.
ゆるすということはむずかしいが、もしゆるすとなったら限度はない、
──ここまではゆるすが、ここから先はゆるせないということがあれば、それは初めからゆるしてはいないのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
ものになるかならないかは、実に一寸(ちょっと)したところで決まるのだ。
昨日までものにならなかった人が、今日はちゃんとものになっていた、そういう事実を自分は何度か見た。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
35.
なまじ、言葉に出してしまったがために、
その自分の言葉に責任(せめ)を感じ、
おもわぬ方向へ自分が歩き出してしまうことさえある。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
36.
沈黙は愚人の鎧(よろい)、冑(かぶと)なり。
奸者(かんじゃ)の城塞(じょうさい)なり。
明白(めいはく)々の心地、温照(おんしょう)々の胸郭(きょうかく)ならば、
千言万語(せんげんばんご)すとも何の不可あらん。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
37.
本当の青春というものは、
自分が青春などであることに決して甘んじたりはしない
自己否定の精神のことなのではあるまいか。
現状を認めないということが
未完成な魂の特質なのであり、
だからこそ完成へと向かうたくましさもあるわけだ。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
38.
ある意図によって操作されたものは、たいてい他の意図によって潰される。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
39.
創意やくふうのない仕事、
進歩のない事務ほど、
人を疲らせ、飽きさせるものはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
40.
善事をおこないつつ、
知らぬうちに悪事をやってのける。
悪事をはたらきつつ、
知らず識(し)らず善事をたのしむ。
これが人間だわさ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
41.
真の悪漢は、
その悪の本体を決して見せぬものだ。
それでなくては、
人を偽ることもできぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
42.
夕日とか菫(すみれ)の花とか風鈴とか美しい小鳥とか、
そういう凡庸な美に対する飽くことのない傾倒が、
女性を真に魅力あるものにするのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
43.
子供に対する母親の愛はもっとも利己心のない愛である。
が、利己心のない愛は必ずしも子供の養育に最も適したものではない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
44.
芸能の本質は
「決定的なことが繰り返され得る」
というところにある。
だからそれはウソなのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
45.
物語をとおして未来の一部をすでに見てしまった人間だけが、
凝視（＝凝視すること）に耐えられる。
つまり精密な対象の把握が可能になる。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
46.
ぼくは権威の破壊には賛成だよ。
しかし
人間の自尊心や誇りを破壊することは、
絶対に許せない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
47.
自分でも何かのお役に立つのだ。
このことは喜びである。
この喜びは自分の一生が無意味でないことを示している。
このことを幸福に感じるのである。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
48.
苦痛を引受けるのは、
つねに肉体的勇気の役割であり、
いわば肉体的勇気とは、
死を理解して味わおうとする嗜慾(しよく)の源であり、
それこそ死への認識能力の第一条件なのであった。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
49.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
50.
人は新しく生きるために、
絶えず告別せねばならない。
すべての古き親しき知己から、環境から、思想から、習慣から。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
51.
我々に武器を執(と)らしめるものは、いつも敵に対する恐怖である。
しかもしばしば実在しない架空の敵に対する恐怖である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
52.
楽しみとしてやらなきゃ、続かないよ、
どんな仕事だって。
「努力」だけではだめですよ。
ガムシャラな努力だけでは、
実らなかったら苦痛になる、
ガックリきちゃって。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
53.
衆人がみな善をするなら、
おのれ一人だけは悪をしろ。
逆も、またしかり。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
54.
紀行文は、旅行の記憶を一旦忘れてから書くのが本当だ。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
55.
凡(およ)そ外交問題ほど国民の元気を煥発するものはあらざる也(なり)
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
56.
本当に転がった者は、起き上がる時になにか得をしている。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
57.
世には情死というと、
一概に愚(ぐ)だという者がある。
そういう者には、
得て情死さえ為(な)し得ぬ薄(うすっ)ぺらな奴が多い。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
58.
人間の心は苦難に対して鋼鉄の如(ごと)くでは有り得ない。
人間は可憐であり、脆弱であり、それ故(ゆえ)愚かなものであるが、堕(お)ちぬくためには弱すぎる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
59.
動きの中で美人を見いだしている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
60.
われわれが「やりきれない」と思う他人の欠点は、
たいていは相手が生きているということから起る。
やりきれない口臭の持主も、
死んでしまえば一向気にならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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