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今日の
日本の文豪の名言
☆ １月２４日 ☆
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1.
日本人は均一性を欲する。
大多数がやっていることが神聖であり、同時に脅迫である。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2.
女性の最も高い精神も、最も低い精神も、
いずれも肉体と不即不離の関係に立つ点で、
男の精神とはっきりちがっている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
3.
どこかに自分の能力を発揮出来、
それが進歩の余地があり、
心を働かす余裕があれば、
幸福を感じる。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
4.
若いということは
何物にも代えがたい宝である。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
5.
弱いのは決して恥ではない。
その弱さに徹しえないのが恥だ。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
6.
死ハ一切ヲ打チ切ル重大事件。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
7.
物は常に変化して行く。
世の中の事は常に変化する。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
8.
男が家庭を持ちたいってのは、
思いきり阿呆になれる場所がほしいからだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
9.
人間は自然が与えた能力上の制限を越えることはできぬ。
そうかといって怠けていれば、
その制限の所在さえ知らずにしまう。
だから皆ゲーテになる気で精進することが必要なのだ。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
10.
万事、焦ることはない、
ゆっくりやれば
いつか事は成る
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
11.
室町時代の京に、いまいきなり行っても、
とまどうことがあるまい、
という錯覚がなければ、
歴史小説というのは、書きにくいものなのである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
12.
悪は時として、静かな植物的な姿をしているものだ。
結晶した悪は、白い錠剤のように美しい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
いいと思った事は、どんな小さな事でもするがいい。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
14.
真面目とはね、君、真剣勝負の意味だよ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
15.
例えば、友達が転ぶ。
ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
16.
女性というものは、人生そのものだという感じであります。
結局、我々男性は果たして、人生を生きているのかどうか、よくわからない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
17.
どんな幸福な人間でも、一度は死にたいほど悲しくてつらいことがある。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
18.
私はしばしば自分の中にそういう悪癖を感じるのだが、
人に笑われまいと思う一念が、
かえって進んで自分を人の笑いものに供するという場合が、よくある。
戒めなくてはならぬ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
19.
純粋な感情ほど美しいものはない。
美しいものほど強いものはない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
20.
日本人は絶望を知らない。
絶望する前に、諦めてしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
（島崎藤村）「田山君、死んで行く気持ちはどうだね？」
（田山花袋）「誰も知らないところに行くのだから、なかなか単純な気持ちのものじゃないよ」
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
22.
センスとは相手の気持ちを読みとること、ただそれのみだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
23.
センチメンタリズムということは、
こうありたい、ああありたいと思う願いを誇張して、
理想から空想的になって行った形を言うのである。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
24.
特別に女子のためとして作られた書物は、すべて女子を低能児たらしめる劣等の書である。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
25.
人間はあやまちを犯してはじめて真理を知る。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
道徳は便宜(べんぎ)の異名である。
「左側通行」と似たものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
27.
怖くもない人間を恐れるほど
馬鹿げたことはないのである。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
28.
君が本当に賢いなら、花がなぜ美しい花を咲かせるかわかるわけだが、わからないだろう。
自分で自分の花を見ることができない花がなぜ美しい花を咲かせるか、わかるかね。
またなぜ君が生まれたかわかるかね。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
29.
登山の目標は山頂と決まっている。
しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、
かえって逆境の、山の中腹にある。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
30.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
31.
俳諧の趣味ですか、西洋には有りませんな。
川柳といふやうなものは西洋の詩の中にもありますが、
俳句趣味のものは詩の中にもないし、又それが詩の本質を形作つても居ない。
日本獨特(どくとく)と言つていゝでせう。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
32.
公衆は醜聞を愛するものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
33.
明日は即(すなわ)ち永遠の始めにして、
明日といえる希望は即(すなわ)ち永遠の希望なり。
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
34.
人間はとしをとるにつれて、
一種のあきらめ、
自然の理法にしたがって滅んでゆくものをたのしむ
といった風な心境がひらけてきて、
しずかな、平均のとれた生活を欲するようになるのですね。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
35.
あらゆる芸術の士は人の世を長閑(のどか)にし、人の心を豊かにするが故(ゆえ)に尊(たっと)い。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
36.
人と人との応接は、要するに鏡のようなものである。
驕慢は驕慢を映し、謙遜は謙遜を映す。
人の無礼に怒るのは、自分の反映へ怒っているようなものといえよう。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
37.
私たち（夫婦）は久しい間に幾千回の破壊と改造とを自分の恋愛に実行してきたのです。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
38.
全ての夫婦は新しくなければならぬ。
新しい夫婦は美しくなければならぬ。
新しく美しき夫婦は幸福でなければならぬ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
39.
よく愛するものはよく憎む事を知っていると同時に、憎む事の如何(いか)に苦しいものであるかを痛感し得るものだ。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
40.
人間、不人気では何も出来ませんな。
いかに正義を行なおうと、ことごとく悪意にとられ、ついにはみずから事を捨てざるをえなくなります。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
41.
子供がクレオンで絵をかく時、
うんと大きな画用紙を与えて、
惜し気(げ)もなしにかかせるがいい。
うんと大きな画用紙を与えられたら、
子供の絵は自然と、
大きく、のびのびした絵になって来る。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
42.
詭弁はよしたまえ。
つまらんパラドックスは自分で自分を不幸にするようなものだ。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
43.
愛は掠奪(りゃくだつ)する烈しい力だ。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
44.
どうすれば戦わずして勝ちうるか、奇計異術では出来ない。
誠をもって押してゆく以外にない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
45.
忘却の早さと、何ごとも重大視しない情感の浅さこそ、人間の最初の老いの兆しだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
46.
四角の世界から常識と名のつく一角を摩滅して三角のうちに住むのを芸術家と呼んでよかろう。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
47.
多勢を恃(たの)んで一人を馬鹿にする勿(なか)れ。
己れの無気力なるを天下に吹聴するに異ならず。
かくの如き者は人間の糟(かす)なり。
豆腐の糟は馬が喰ふ、人間の糟は蝦夷(えぞ)松前の果へ行ても売れる事ではなし。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
48.
わが罪を自覚する故(ゆえ)に、
悲愴に又勇猛心をもって悪へ踏みきる罪の子は、
神前の座席に於(おい)ては
善人よりも愛せられるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
49.
日本人という人種は、
仏教の根本原理を、遺伝的によく体得しているように思われる。
彼らは『徒然草』の兼好法師に説かれないでも、
僕位の年齢に達するまでには、
出家悟道の大事を知って修業し、
いつのまにか悟りを啓(ひら)いて、
あきらめの好(よ)い人間に変ってしまう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
50.
人間の根本義たる人格に批判の標準を置かずして、その上皮(うわかわ)たる附属物を以て凡てを律しようとする。
この附属物と、公正なる人格と戦うとき世間は必ず、この附属物に雷同して他の人格を蹂躙せんと試みる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
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