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今日の
日本の文豪の名言
☆ １２月８日 ☆
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1.
今は力を培養するときだ。
その時機を辛抱できぬのは男ではない。
（ 司馬遼太郎 ）
2.
右のクツは左の足には合わない。
でも両方無いと１足とは言われない。
（ 山本有三 ）
3.
人の光を藉(か)りて我が光を増さんと欲するなかれ。
（ 森鴎外 ）
4.
自分の死の覚悟とは
縁深い人々（＝身近な人々）にいつ死なれても
その人の生を自分は大切にして来たと言えるところにも立たねばならぬ。
（ 川端康成 ）
5.
女というものは、いたわられるのは大好きなくせに、顔色を窺(うかが)われるのはきらうものだ。
いつでも、的確に、しかもムンズとばかりにいたわってほしいのである。
（ 三島由紀夫 ）
6.
人生は一番勝負なり。
指し直すこと能(あた)わず。
（ 菊池寛 ）
7.
人生は一行のボオドレエルにも若(し)かない。
（ 芥川龍之介 ）
8.
こころにいつはりはなし、
はた又、
こころはうごくものにあらず、
うごくものは情なり。
此(この)涙も、此笑みも、
心の底よりい出(で)しものならで、
情に動かされて情のかたち也(なり)。
（ 樋口一葉 ）
9.
忘れるにまかせるということが、
結局最も美しく思い出すということなんだ。
（ 川端康成 ）
10.
愛は総(すべ)ての存在を一(ひとつ)にす。
（ 二葉亭四迷 ）
11.
自己の所有している権力を使用しようと思うならば、それに付随している義務というものを心得なければならない。
（ 夏目漱石 ）
12.
たとえばどんなにいいことにしろ、
それを知るべき年齢よりも早くそれを知れば、
それは悲劇の色しか帯びない。
（ 川端康成 ）
13.
もし（特定の世代に）
大いに糾弾すべき不徳が発見されたとすれば、
（例えば）若い人というばくぜんとした存在の罪にせず、
はっきりと、「何某(なにがし)がわるい」と
名指しして論ずるがいい。
（ 司馬遼太郎 ）
14.
要するに莫迦(ばか)な女は嫌いです。
ことに利巧だと心得ている莫迦な女は手がつけられません。
（ 芥川龍之介 ）
15.
飛行機が滑走していて、
地面からはなれられないような時、
まだ詩は生れない。
しかし地面からはなれた時、
詩になる。
（ 武者小路実篤 ）
16.
人生には
濃い薄い、多い少ない、
ということはありません。
誰にも一ぺんコッキリの人生しかないのです。
（ 三島由紀夫 ）
17.
彼等の大小を知らんとするものは彼等の成したことにより、彼等の成さんとしたことを見なければならぬ。
（ 芥川龍之介 ）
18.
親の生涯の成功か失敗かは、
子供の結婚の成功か失敗かにもよるらしい。
（ 川端康成 ）
19.
文学上の作品に現われる自然や人生は、
仮令(たと)えば作家が直接に人生に触れ自然に触れて実感し得た所にもせよ、
空想で之(これ)を再現させるからは、
本物でない。
写し得て真に逼(せま)っても、本物でない。
本物の影で、空想の分子を含む。
（ 二葉亭四迷 ）
20.
貧乏しても、出世していく友に後れても、本当の為事(しごと)をこつこつやっている此(こ)の力強さ。
白蟻が大黒柱を如何(いか)にしてがらん洞にするか己は知っている。
（ 山本周五郎 ）
21.
人生は、
美しい人は若くして死ぬべきだし、
そうでない人はできるだけ永生きすべきであろう。
ところが九十五パーセントまでの人間は
その役割をまちがえる。
美人が八十何歳まで生きてしまったり、
醜男が二十二歳で死んだりする。
（ 三島由紀夫 ）
22.
貧乏と、屈辱と、嘲笑と、そして明日の望みのなくなったときこそ、はじめて我々は人生に触れるのだ。
（ 山本周五郎 ）
23.
人生に目的ありや、帰趨ありや？
其様(そん)な事は人間に分るものでない。
智の力で人生の意義を掴(つか)まんとする者は
狂(きょう)せずんば、自殺するに終る。
（ 二葉亭四迷 ）
24.
青年の考える人生というものは、
常に主観の情念にのみ固執しているところの、
極めて偏狭なモノマニア的のものである。
彼らは何事かを思い詰めると、
狂人の如くその一念に凝り固まり、
理想に淫(いん)して
現実を忘却してしまうために、
遂(つい)には身の破綻(はたん)を招き、
狂気か自殺かの絶対死地に追い詰められる。
（ 萩原朔太郎 ）
25.
人の世に、道は一つということはない。
道は百も千も万もある。
（ 司馬遼太郎 ）
26.
何(ど)の学科も皆(みんな)多少とも此(この)気味がある。
味わって楽むなどいうのは一つもない、
又楽んでいる暇もない。
後から後からと他の学科が急立(せきた)てるから、
狼狽(あわ)てて片端(かたはし)から
及第のお呪(まじな)いの御符(ごふう)の積(つもり)で鵜呑(うのみ)にして、
而(そう)して試験が済むと、
直(す)ぐ吐出してケロリと忘れて了(しま)う。
（ 二葉亭四迷 ）
27.
一々のことばを秤（はかり）の皿に載せるような事をせずに、なんでも言いたい事を言うのは、われわれ青年の特権だね。
（ 森鴎外 ）
28.
どんなに醜悪であろうと、自分の真実の姿を告白して、それによって真実の姿をみとめてもらい、あわよくば真実の姿のままで愛してもらおうなどと考えるのは、甘い考えで、人生をなめてかかった考えです。
（ 三島由紀夫 ）
29.
自分の作品が批評の対象になり、
非常に客観的な物体になっているような、
自分の作品が大理石になり、
それがすばらしいのみさばきでどんどん彫刻されてゆくような、
そういう批評にぶつかると、
よろこびを感ずる。
（中略）そういうよろこびを感じさせない批評というものは
悪い批評だろうと思う。
（ 三島由紀夫 ）
30.
奇策とは百に一つも用うべきではない。
九十九まで正攻法で押し、あとの一つで奇策を用いれば、みごとに効く。
奇策とはそういう種類のものである。
（ 司馬遼太郎 ）
31.
詩は神秘でも象徴でも何でも無い。
詩はただ病める魂の所有者と孤独者との寂しい慰めである。
（ 萩原朔太郎 ）
32.
音楽の演奏者や劇の俳優達は技術家である。
彼らは芸術家でない。
なぜといって彼らは真の「創作」をもっていないじゃないか。
（ 萩原朔太郎 ）
33.
私は新聞が好きだと云(い)うのではなく、始末の悪い、迷惑な邪魔物だと思うけれど、そこにあれば、つい目を通す。
大して面白くもなく、どうでもいい事を物々しく羅列した紙面をひろげて、つまらんなと思いながら、いつ迄でも見ている。
（ 内田百閒 ）
34.
世間のつまらぬ不平や不愉快を忘れるには
学問に遊ぶのが第一の方法である。
（ 永井荷風 ）
35.
朝が来た。
雀等は窓に鳴いてる。
起きよ。
起きよ。
起きてまた昨日の如く、汝の今日の生活をせよ――。
（ 萩原朔太郎 ）
36.
「（あすなろは）
あすは檜(ひのき)になろう、あすは檜になろうと
一生懸命考えている木よ。
でも、永久に檜にはなれないんだって！
それであすなろって言うのよ」
「僕だけかな」
「何が？」
「あすなろなのは！」
「だって貴方はあすなろでさえもないじゃありませんか。
　あすなろは、一生懸命に
　明日は檜になろうと思っているでしょう。
　貴方は何にもなろうとも思っていらっしゃらない」
（ 井上靖 ）
37.
馬は走る。
花は咲く。
人は書く。
自分自身になりたいが為に。
（ 夏目漱石 ）
38.
芸術の仕事には、
永久に「終局」といふものがないのである。
そして詩人は、
彼の魂の秘密を書き尽した日に、
いよいよ益益(ますます)寂しくなり、
いよいよ深く生の空虚を感ずるのである。
著作！　名声！
そんなものの勲章が、
彼等にとつて何にならう。
（ 萩原朔太郎 ）
39.
男は愛することにおいて、
無器用で、下手で、見当外れで、無神経、
蛙が陸を走るように無恰好である。
どうしても「愛する」コツというものがわからないし、
要するに、どうしていいかわからないのである。
先天的に「愛の劣等生」なのである。
（ 三島由紀夫 ）
40.
人間、不人気では何も出来ませんな。
いかに正義を行なおうと、ことごとく悪意にとられ、ついにはみずから事を捨てざるをえなくなります。
（ 司馬遼太郎 ）
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