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日本の文豪の名言
☆ ５月３０日 ☆
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1.
夜中、ふと眼が覚めて、
そのまま眠れなくなったような時とか、
寒い朝いつまでも床を離れられずにいるような場合、
よく古い事を憶(おも)い、
それに想い耽(ふけ)ることがある。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
2.
誘惑者というものは、
相手を手に入れること自体よりも、
手に入れるまでのプロセスを愉しむものである。
従って、その過程が複雑になればなるほど、
その愉しみも大きくなる。
場合によっては、
わざとそのプロセスを複雑にすることさえある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
3.
酒量(しゅりょう)の多いのをみずからほこり、
他もこれを賞讃する傾向があるのは、
人間がもっている一種の虚栄なのであろう。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
4.
（最近の人は）
人間として当然やるべきこと、
たとえば約束の時間を守るというような、
当たり前のこともできなくなっている
ということは事実。
そういう例を挙げていったら
キリがないんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
5.
三枚の原稿は、
一時間あれば書けるが、
その一時間をつかまえるために、
二十四時間かかることがしばしばある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
6.
ああせいせいした。
どうもからだに恰度(ちょうど)合うほど稼いでいるくらい、いいことはありませんな。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
7.
前の日と同じだとおもっても、
それは前の日のものにそっくりの別のものだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
8.
自分が惚れてるなっていう自己診断、
その症状っていうのはやっぱり、
相手と離れてる時、
相手の生きていることにかかわるいろんなことが、
自分の身にふりかかってくるのと同じような実感で、
感じられるってことじゃないか。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
9.
人生は大いなる戦場である。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
10.
この世に生きてゆくには、
苦しいこと悲しい辛いことを
耐え忍ばなければならない。
たいていの者が身に余る苦労を負って、
それこそ歯をくいしばるような思いで
その日その日を暮しているのである。
しかも他人にはその苦労がわからない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
11.
私は自分よりも富んでいる人からは、何でも欣(よろこ)んで貰うことにしている。
何の遠慮もなしにご馳走になる。
総じて私は人が物を呉(く)れるとき遠慮はしない。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
12.
多くの家臣のなかには
硬骨漢もあり軟弱漢もある、
阿諛(あゆ)佞弁(ねいべん)の徒だからといって
必ずしも御家(おいえ)のために悪いとは定(きま)らないし、
硬骨一徹の士にも厭(いと)うべき人間はある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
英雄というのは、
天がその人物が必要と思えば、
その人物に運と時をあたえるものでござる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
14.
男にとって、女性のこわさは、
まずその神経の粗雑さにある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
15.
少年の歓喜が詩であるならば、
少年の悲哀もまた詩である。
自然の心に宿る歓喜にしてもし歌うべくんば、
自然の心にささやく悲哀もまた歌うべきであろう。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
16.
（私は）同情にすがるだけの勇気がない。
悪意ならまだ貰ってやるという気持になれるが、人情にはついて行けない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
17.
人生が仕立おろしのセビロのように、
しっかり身に合う人間にとっては、
文学は必要ではないし、
（文学が）必要でないことは、
むしろ自慢してよいことだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
18.
青年（＝青年作家）の仕事は
この（＝書く自我と書かれる自我との）分裂の過程を写すものであるだけに、
一生のうちで一番困難な仕事だと思われる。
書く自我が確立される前に、
書く自我と書かれる自我との分裂を
書かねばならないのだから。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
19.
古来、英雄豪傑とは、
老獪(ろうかい)と純情のつかいわけのうまい男をいうのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
20.
よく愛するものはよく憎む事を知っていると同時に、憎む事の如何(いか)に苦しいものであるかを痛感し得るものだ。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
21.
日本の貧しさの最大なる一つは
娯楽を悪徳と見ることで、
娯楽が悪いのではなく、
娯楽によって崩れるような因習的道徳や教育が悪い。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
22.
あはれ
秋風よ
情(こころ)あらば伝へてよ
……男ありて
今日の夕餉(ゆうげ)に　ひとり
さんまを食(くら)ひて
思ひにふける　と。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
23.
人間よりは金のほうがはるかに頼りになりますよ。
頼りにならんのは人の心です。
（ 尾崎紅葉 ）
（ Ozaki Kouyou ）
24.
「自分は、死ぬところに向かって生きているんだ」と、
なにかにつけて考えていればいいんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
25.
傲岸(ごうがん)とは馬鹿の別称である。
傲岸にかまえた心根(こころね)から
智略などは思いうかばない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
26.
ロボツトの悲哀を思へ。
物質であるところのものは、
思惟(しい)することも、
意志することも、
生殖することもできないのだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
27.
男が最も男らしくなり、
女が最も女らしくなったときに、
男女同権が十分行きわたる。
ただし、この「女らしさ」の解釈は
いろいろな形が考えられるであろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
やはり精神の肉体のバランスがとれているのが
一人前の大人の男女関係だ。
初恋には、
やたらに精神的になるか、肉体的になるか、
どこか片手落ちのところがある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
29.
女の嘘って、気軽なものよ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
都会生活の自由さは、
人と人との間に、
何の煩瑣(はんさ)な交渉もなく、
その上にまた人人が、
都会を背景にするところの、
楽しい群集を形づくつて居ることである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
31.
生死超脱は
生きることの上に立たなくてはならぬ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
32.
武将というものは、
意地を美徳とする武者どもとはちがい、
あくまでもわが身の亡びざる道を考えるべきものである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
33.
もともと、
ネクタイで首のまわりを締め付け、
背筋を正しくし、
食器の音を立てないようにして、
ものを食う
などということは
人間性にもとることなのだから、
どうせそれをやらなくてはならぬ羽目に陥ったなら、
極度に偽善的にやる必要がある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
34.
誰しも平和な、
おだやかな時代が永遠につづくことを
のぞんでいるのだ。
それでいて、
人間の世界の争乱は絶えない。
人間をふくめての生物の生存闘争という〔宿命〕が、これである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
35.
人間は好き嫌いで働くものだ。
論法で働くものじゃない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
36.
人間にいちばん大切なのは
逆境に立ったときだ、
借銭などでいちじを凌(しの)ぐ癖がついたら、
とうてい逆境からぬけ出ることはできない、
どんなに苦しくとも、
自分の力できりぬけてこそ
立直れるものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
37.
モノとモノとのつき合いさ、
それが、男と女との間では、
理想的な関係だとおもう。
結局、男と女とは理解し合うことはできないのだから、
なまじ心が絡まってくると、
そこから不幸がはじまる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
38.
待ち受けた夜明けは、何もそう遠いところから白んで来るでもなく、自分の直(す)ぐ足許(あしもと)から開けて行きそうに見えた。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
39.
人間というのは
つねに（話し）相手を求めているらしく、
独りで暮らせるようには作られていない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
40.
複数政党制による議会主義的民主主義の
「妥協」を旨(むね)とする純技術的政治制度は、
理想主義と指導者を欠く欠点を有するが、
言論の自由を守るには最適であり、
これのみが、
言論統制・秘密警察・強制収容所を必然的に随伴する
全体主義に対抗しうる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
41.
自分の傷が痛いから、
人の傷の痛さもわかるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
42.
日本語として通じない文章を、
ただ原文に忠実だという評判だけで
がまんしいしい読む
というようなおとなしい奴隷的態度は
捨てなければなりません。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
43.
人間の一生は、
思わぬ災厄や悲嘆や、困苦なしには
済まないらしい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
44.
人に笑われるなどということは全く大したことじゃありません。
だから我々は大いに他人の失敗を笑うべきなのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
45.
男と女とが互いに相手を
箒(ほうき)とし、味噌漉(こ)しとし、乳母車とし、貯金箱とし、ミシン機械とし、
日用の勝手道具と考える時、
もはや必要から別れがたく、
夫婦の実の愛情が生ずるのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
46.
自分は限りなく望む
すべての人が平和に生きられることを
又(また)健全に生きられることを
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
47.
「恋と云(い)うものは、
　丁度一定の重量のある物体を、
　二人して持ち上げる場合と同じく、
　前者が余計腕力を出せば、
　後者は僅少(きんしょう)の腕力で事を済ませる。
　後者に取っては、
　それ以上の力を出す事が不要でもあり、
　無駄でもある。
　
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
48.
敵よりも大いなる兵力を集結して
敵を圧倒撃滅するというのは、
古今東西を通じ
常勝将軍といわれる者が確立し実行してきた鉄則であった。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
49.
おれはな。
この胸の中(うち)に、
いつまでも生きていてもらいたいとおもう人の死に目には、
わざと立ち合わぬことにしてきた。
ために、生きた姿のままで、
おれの胸の中にしまいこまれている人びとも
何人かいるのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
50.
他人の位置に時々自分をおき、自分の位置に他人をおき、他人の気持ちを察し、小我をのさばらすな。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
51.
時代が急激に変わると
一、二年で、人間はたいへん向上する。
それは大変な変化をします。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
52.
たとえそれに意味があったとしても、
できることなら「死」は避けるほうがいい。
そういう死には
犠牲の壮烈と美しさがあるかもしれないが、
それでもなお、生きぬいてゆくことには、
はるかに及ばないだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
53.
人間がけんめいになってやれば、
刀法に限らず
たいていなわざは人並にはできるものだ、
しかしわざはどこまでもわざに過ぎない、
心のともなわぬわざは
注意が外(そ)れた刹那(せつな)に
身からはなれるだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
54.
山林に自由存(そん)す。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
55.
いざというときになって
はじめてわかるものだ。
人間の真価というのは。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
56.
高踏(こうとう)的に振舞っている人間は、
みんなインチキだとしかおもえない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
57.
世の中から、
思い違いというものだけ除いたら、
ずいぶん人間の苦労は少なくなるがなあ。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
58.
どうかして生涯にうたひたい
空氣のやうな唄を一つ
自由で目立たずに
人のあるかぎりあり
いきなり肺腑(はいふ)にながれ込んで
無駄だけはすぐ吐き出せる
さういふ唄をどうかして一つ……
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
59.
外国は、
「レディ・ファースト」と言っても、
実権は全部男が握っている感じなんです。
（中略）日本は、
ウーマンリブの表面だけまねしちゃって、
全部、女が権利を取ろう
ということになっちゃったでしょう。
そこが、外国と日本とは違うわけですよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
60.
無秩序が文学に愛されるのは、文学そのものが秩序の化身だからだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
61.
人は誰でも、
他人に理解されないものを持っている。
もっとはっきり云(い)えば、
人間は決して他の人間に理解されることはないのだ。
親と子、良人(おっと)と妻、
どんなに親しい友達にでも、
──人間はつねに独りだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
62.
もし風や光のなかに自分を忘れ世界がじぶんの庭になり、あるいは惚(こつ)として銀河系全体をひとりのじぶんだと感じるときはたのしいことではありませんか。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
63.
若さと老巧とが
一人の人間の肉体のなかで、
始終その配分を争っている。
そして自分に勝ち、
自分を征服しつくしたときは、
多くは若さを失ったのちである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
64.
日本人は、
新しい芽が出ると、
つまんでしまいます。
いくら強い良好な芽でもね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
女というものは、
心にこれときめた人ができると、
その人のために、
なにか秘(ひそ)かに
まごころを尽(つく)したくなるものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
66.
未来社会を信じない奴こそが
今日の仕事をするんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
67.
女好きというのは、
決して道徳感覚が欠如しているということではない。
普通以上に、
未知へのあこがれがつよく、
冒険的行動欲がさかんだ
というだけのことである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
68.
金(かね)は
使ったときはじめて金であり、
持っているときはただの金属や紙きれだ
という考え方が私には強い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
69.
〈あなたが欲しいもの三つ？
〉
もう一つの目、
もう一つの心、
もう一つの命
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
70.
すぐれた謀略家にとって、
謀略とは
わざわざわなをつくりあげることではない。
たまたま発生してくる事象を、
それを材料として手もとへひきよせ、
ごく自然にちかい作為を、
ほんのわずかだけほどこすだけのことである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
71.
立身出世という奴は、
この壊れると分っている土台の上で、
梯子(はしご)登りをやることなんだ。
高く登れば登るほど危険なんだ。
そうと知りながら、
周囲はもちろん彼自身からも
この梯子登りを強いられているんだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
72.
落伍者というのは、
他人の孤独を、
アンテナみたいに敏感に感じてしまうやつなんです。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
73.
工人的良心の作った純粋な物というものは
もうどこにもない。
物が物でおわらず、
必ず効用へ突走ってしまう。
科学的産物も、芸術品も、
すべて何らかの関係において存在するにすぎない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
74.
努力の生ずる果が佳良(かりょう)ならざることもある。
それは努力の方向が悪いからであるか、
然(しか)らざれば間接（＝準備）の努力が欠けて、
直接の努力のみが用いらるるためである。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
75.
自分のしている事が、自分の目的（エンド）になっていない程苦しい事はない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
76.
夢中で一人角力(ずもう)をしている人のコッケイさが、
とかく初恋というものにつきまとう。
思い返したときの初恋の味が、
甘酸っぱくホロ苦いということは、
こういうところに原因がある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
77.
ほしぞらは　しづにめぐるを　わがこゝろ
あやしきものに　かこまれて立つ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
78.
戦(いくさ)というものは、
よほどの兵力の差がないかぎり、
「勝敗は五分と五分」なのだ。
双方が必死に戦い、
死力をつくしてのちに
勝敗が決まる。
それは、神のみが知っている。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
79.
女には大きな人道の立場から来る愛情よりも、多少義理をはずれても自分だけに集注される親切を嬉しがる性質が、男よりも強いように思われます。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
80.
武士の喧嘩(けんか)というのは、
条文にはなっていないけれども
「両成敗」ときまったものなんだよ。
それでないと、
どちらがよくてどちらが悪くても
恨みが残るだろう、家族たちに。
だから潔く両方とも死んでもらう。
それによって後に恨みが残らぬようにする
というのが武士の掟なんだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
81.
鈍感な人たちは、
血が流れなければ狼狽しない。
が、血の流れたときは、
悲劇は終わってしまったあとなのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
82.
理想よりも実務を重んずる（革命の）三代目たちは、
いつの時代でも有能な処理家、能吏(のうり)、もしくは事業家として通用する才能と性格をもっており、
たまたま時世(ときよ)時節の事情から革命グループに属しているだけであり、
革命を実務と心得て、
結局は初代と二代目がやりちらした仕事のかたちをつけ、
あたらしい権力社会をつくりあげ、
その社会をまもるため、
多くは保守的な権力政治家になる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
83.
このごろの私はね、
知人が亡くなっても、
その葬式へも出かけませんので。
凝(じっ)と、この私の胸の内へ、
その亡くなった人のおもかげをたたみこむ。
それだけでもう、
私にはじゅうぶんなのでございますよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
84.
この世に起こることは
なに一つ予測はできない、
そのときそのときで処理するほかに
手は出せないだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
85.
すぐれた政治家は、
すぐれた戦将ではない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
86.
人間の肉体は、
まことに合理を得ているのだが、
そこへ感情というものが加わるため、
矛盾が絶えぬのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
87.
自分の人生が一つであると同時に、
他人の人生も一つである。
時間がいかに貴重なものか
ということを知っていれば、
他人に時間の上において迷惑をかけることは
非常に恥ずべきことなんだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
88.
天誅(てんちゅう)、天誅というのは
聞こえはよいが、暗い。
暗ければ民はついて来ぬ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
89.
人は、
人生を始めてから、徐々に芸術を始める。
私の場合は逆で、
芸術を始めてから人生を始めたような気がしている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
90.
人間が人間として生きなかったというぐらい
恥ずかしいことはない。
（ 山本有三 ）
（ Yamamoto Yuuzou ）
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