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日本の文豪の名言
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1.
騙(だま)されないで人を愛そう、
愛されようなんて思うのは、
ずいぶん虫のいい話だ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
2.
弱いのは決して恥ではない。
その弱さに徹しえないのが恥だ。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
3.
非常に当然な話だけれども、信念というようなものがなくて生きているのは、あんまり意味のないことである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
4.
認識の変更から、
じわじわその本質にたどりついてゆく道のまわりには、
いろいろな風景がある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
5.
大衆とは何であるか。
政治も知らぬ。
文学も知らぬ。
国の悲劇的な運命も知らぬ。
然(しか)し、大衆は生活している。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
6.
世間のさまも変(かわ)る、
人の心も絶えず移ってゆく、
有(あ)らゆるものが瞬時も停(とま)ってはいない、
この世には
不易(ふえき)なものはなに一つとして存在しない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
アメリカふうな恋愛技術では、
恋は打ちあけ、要求し、獲得するものである。
恋愛のエネルギーは
けっして内にたわめられることがなく、
外へ外へと向かって発散する。
しかし、恋愛のボルテージは、
発散したとたんに減殺(げんさい)される
という逆説的な構造をもっている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
8.
特別に女子のためとして作られた書物は、すべて女子を低能児たらしめる劣等の書である。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
9.
（作品や人間の）無縁と無価値とは違うことであって、
以前は感応しない自分を咎(とが)めたりしたこともあった。
しかし今では、
無縁なものにはわざわざ興味を向けまい、
と覚悟をきめている。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
10.
一人の喜びは、
決して一人のみに
限られたものではない
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
11.
悔恨のみが罪悪をつくる
思ひ出は忘却の糟(かす)であり
こじれた感情だけ歌になる。
昨日の花束に嗅ぎ入つて
気の毒な読者は三嘆する。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
12.
妻が陣痛に苦しんでいるときに
傍らでオロオロしているのは、
あまりやさしいとはいえない。
安心して子供を産め、
あとのことはオレに任せろ、
といってやるというような態度が、
男のやさしさなのである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
13.
私はこの自己本位という言葉を自分の手に握ってから大変強くなりました。
彼等何者ぞやと気概が出ました。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
14.
逢ひたきひとのあれども
逢ひたきひとは四十路(よそぢ)すぎ
わがそのかみ知るひとはみな四十路すぎ
四十路すぎては何のをとめぞ
をとめの日のありしさえ
さだかにあはれ
信じがたきに
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
15.
大人は夜墓場を通っても
少年の様に、怖くない。
それは彼の頭の中が
浮世の雑念で一杯になっていて、
その様な人間生来の恐怖を感じるには、
余りに不純だからである。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
16.
人生が仕立ておろしの背広のようにピッタリ合う人に
文芸の必要はない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
17.
行き詰まりは展開の一歩である。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
18.
女には、
男の特質であるものも
自分のなかに取り込まないと、
人間として一人前でないような錯覚がある。
ほんとうは女として
もう十分完成しているものを。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
19.
自分が楽しみながら、
生きがいを感じながら
現在の仕事をする
ということでないと、
挫折したときに立ち上がれない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
20.
輿論(よろん)は常に私刑であり、
私刑は又(また)常に娯楽である。
たといピストルを持ちうる代わりに
新聞の記事を用いたとしても。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
21.
古典文学に親しむ機会の少なかったことが、
大正以後の日本文学にとって、
どれだけマイナスになっているか、又、
大正以後の知識人の思考の浅薄をどれだけ助長したかは、
今日、日ましに明らかになりつつある事実である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
22.
いちばん尖鋭な近代をめざすものが、
いちばん保守的な、反動的な形態をとったり、
一見進歩的形態をとっているものが、
いちばん反動的なものである場合もある。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
23.
人が四十三歳にもなれば、
この世に経験することの多くが
あこがれることと
失望することとで
満たされているのを
知らないものもまれである。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
24.
政治と一般庶民とのつながりは、
征服者と被征服者との関係から、
離れることはできない。
政治は必ず
庶民を使役し、庶民から奪い、
庶民に服従を強要する。
いかなる時代、いかなる国、
いかなる人物によっても、
政治はつねにそういったものである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
人間が善良であることは
決して美徳じゃあないぜ、
そいつは毀(こわ)れ易い装飾品のようなもので、
自分の良心を満足させることはできるが、
現実にはなんの役にも立たない、
そのうえ周囲の者にいつも負担を負わせるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
26.
もともと権力というのは、
権力の維持のために、
国家の名を藉(か)りておこなう私的行為が多い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
27.
女というのは、したたかだからね、
いつでも自分の人生の見通しにおいて、
一番有利になるように振舞うわけだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
さまざまな自己欺瞞のうちでも、
自嘲はもっとも悪質な自己欺瞞である。
それは他人に媚びることである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
29.
酔っていないのに、
アルコールが体内に入っているのと同じ状態に男がなるのは、
その女性に恋しているときである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
待ち受けた夜明けは、何もそう遠いところから白んで来るでもなく、自分の直(す)ぐ足許(あしもと)から開けて行きそうに見えた。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
31.
画竜点睛(がりょうてんせい)といってね、
結婚も確かに点睛の一つだよ。
夫を持ったり、
子供を持ったりする度(たび)に、
人間の心の眼は開けてゆくものだよ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
32.
人間は、
自分の内面を包むのに、
礼儀正しくなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
33.
この心いよよはだかとなりにけり
涙ながるる涙ながるる
（ 北原白秋 ）
（ Kitahara Hakushuu ）
34.
幸福でたのしそうで、
いかにも満ち足りたようにみえていても、
裏へまわると
不幸で、貧しくて、
泣くにも泣けないようなおもいをしている。
世間とは、
本当はそういうものなのかもしれない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
35.
人の年老いていくことを、
だれか成長と考えるか。
老は成長でもなく退歩でもない。
ただ「変化」である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
36.
一節によると私は
「危険な思想家」だそうである。
名前だけきくとカッコいいようだが、
そういう説をなす人の気持は、
体制側の思想家というほどの意味で、
政府御用達の思想家というほどの呼称であろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
37.
（大文豪になるためには）大(おおい)に人生に触れて主観の修養をしなければならん。
（中略）何から何如(どう)手を着けて好(い)いか。
（中略）まあ、社会現象が一番面白そうだ。
面白いというのは其処(そこ)に人生の味が濃(こまや)かに味わわれる謂(いい)である。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
38.
おもうに少年期には
他のどこにも求めがたい確かなものが在って、
彼はそれに名を与えたいと悩んでいる。
それが成長だ。
彼はようよう名を与えた。
成功が彼を安心させ、誇り高くさせる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
39.
性や愛に関する事柄は、
結局百万巻の書物によるよりも、
一人の人間から学ぶことが多いのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
40.
堅くても、
頑丈とはかぎらない。
柔らかくても、
噛み切れないものもある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
41.
時勢は利によって動くものだ。
議論によっては動かぬ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
42.
自分の人生が有限のものであり、
残りはどれだけあるか、
こればかりは神様でなきゃわからない。
そう思えば
どんなことに対しても
おのずから目の色が変わってくる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
43.
青年時代の生活は
実にただ「陰惨」という一語によって尽される。
「青春の歓楽」などということは、
僕らはただ文字上の成句として、
一種のイメージとしてしか知らなかった。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
44.
民主主義が
最高の、あるいは最終的な政治思想ではない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
45.
日の光を藉(か)りて照る大いなる月たらんよりは、
自(みずか)ら光を放つ小さき燈火(ともしび)たれ。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
46.
女はやさしい形をしているが、
だからといって中身までやさしいとはかぎらない。
軟らかくて力が弱くできているから、
生き延びるためには
かえって内側は獰猛(どうもう)にできていることになるのは、
理(り)の当然。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
47.
あきらめるということを知らない精神でなくては、
とても発明はできない。
（ 石川淳 ）
（ Ishikawa Jun ）
48.
文化を全体的に容認する政体は可能かという問題は、ほとんど、
エロティシズムを全体的に容認する政体は可能かという問題に
接近している。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
49.
読書、
なかんずく小説を読む喜びは、
もうひとつの人生を経験することができる、
という点にある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
50.
概して人間というものは、
すべてのことを正直に胸の中をいう人は
ほとんどいないんだからね。
上に立てば立つほど、
それは相手の目の動きで察しないといけないわけだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
51.
ちゃんとした店に行くということは、
いろいろ勉強になる。
ただ食べるということだけではなくて、
いろいろ相手の気の配りかたがわかれば、
こっちの勉強にもなるわけです。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
52.
男に（とって）、出世とはこわい。
分相応の位置につくと、
つい思いあがって
人変わりのする例が多い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
53.
肉体の若さと精神の若さとが、
或(あ)る種の植物の花と葉のように、
決して同時にあらわれないものだ
と考える私は、
青年における精神を、
形成過程に在(あ)るものとして以外は、
高く評価しないのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
54.
たとえ、一椀の熱い味噌汁を口にしたとき
「うまい！」と感じるだけで、
生き甲斐を覚えることもある。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
55.
表現という行為は、
現実にまたがって、そいつに止(とど)めを刺し、
その息の根を止める行為だ。
そうしておいて、いつも表現は現実の遺産相続人になる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
56.
世の中年者らが、
茶屋遊びの雰囲気を楽しむというのも、
所詮(しょせん)して彼らが、
喪失した青春の日の情熱と悦(よろこ)びを、
寂しく紛らすための遊戯に過ぎない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
57.
お節介焼きには、一つの長所があって、
「人をいやがらせて、自らたのしむ」ことができ、
しかも万古不易(ばんこふえき)の正義感に乗っかって、
それを安全に行使することができるのです。
人をいつもいやがらせて、
自分は少しも傷つかない
という人の人生は。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
58.
道徳は人生を経理するに必要だろうけれど、
人生の真味を味わう助(たすけ)にはならぬ。
芸術と道徳とは竟(つい)に没交渉である。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
59.
締切日という圧力が
作品を生み出すキッカケになることと、
作品自体の出来ばえとは無関係である。
借金に追われて仕方なく書いた作品が
傑作である場合もあるわけだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
60.
われわれを恋愛から救うものは理性よりもむしろ多忙である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
61.
愛は掠奪(りゃくだつ)する烈しい力だ。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
62.
あやまちのない人生というやつは味気ないものです、
心になんの傷ももたない人間がつまらないように。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
63.
人間は元来一人で生まれて一人で死んでいくのである。
大勢の中に雑(まじ)っていたからって、孤独になるのは、わかり切ったことだ。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
64.
いかなる良策でも、用いなければ空想を語るに過ぎません。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
65.
雲雀(ひばり)の鳴くのは口で鳴くのではない、
魂全体が鳴くのだ。
魂の活動が声にあらわれたもののうちで、
あれ程元気のあるものはない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
66.
あはれ
秋風よ
情(こころ)あらば伝へてよ
……男ありて
今日の夕餉(ゆうげ)に　ひとり
さんまを食(くら)ひて
思ひにふける　と。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
67.
人間は理性に従うことが出来ない時でも、理性の声には耳を傾け、それを尊敬しないわけにはゆかない。
なぜかと言えば、それは人間が正しき姿で生長する為に必要なことだからである。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
68.
自分に克(か)って机に向かうんだな。
入学試験ばかりではない。
人間一生そうでなければいけない。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
69.
清潔で汚(けが)れのない世界は
空想だけのもので、
そういう汚濁の中でこそ、
人間は生きることができ、
なにかを為(な)そうという
勇気をもつのではないか。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
70.
悲しみ、苦しみは人生の花だ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
71.
文学というものは、つねに、
両刃(もろは)の剣(つるぎ)のようなもので、
相手を刺すことは、
同時に自分を刺すことなのだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
72.
口に日本文化や日本的伝統を軽蔑しながら、
お茶漬けの味とは縁の切れない、
そういう中途半端な日本人はもう沢山だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
73.
矛盾だらけの人間がつくりあげている世の中というものも、
また当然、矛盾をきわめているのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
74.
親しくなればなるほど礼節をわきまえるのが
理想の人間関係である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
75.
この世に生きていると、
人間はいろいろ思いがけない経験をする。
それらは善かれ悪しかれ、
好ましいものも好ましからざるものも、
人間の成長を助け、
人格を向上させるものだそうである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
76.
今は力を培養するときだ。
その時機を辛抱できぬのは男ではない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
77.
風のなかを自由にあるけるとか、はっきりした声で何時間も話ができるとか、じぶんの兄弟のために何円かを手伝えるとかいうようなことは、できないものから見れば神の業(わざ)にも均(ひと)しいものです。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
78.
ドロ水を飲料水にするための濾過装置があるでしょう。
濾過装置の中で、
残ったドロと飲料水になる水とあるけど、
残ったドロがいらないもので、
捨てちゃっていいものかというと、
ぼくはそうじゃない。
それが現実なんだ。
現実を避けることはできないね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
79.
ふだんから「おれは覚悟がある」と言ってたってだめだよ。
最後の五秒か十秒の間に勝負がきまる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
80.
我々人間の特色は、神の決して犯さない過失を犯すということである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
81.
人々が私を文学者でなく、
単なる戯作者(げさくしゃ)、娯楽文学作者だときめつけても、
私は一向に腹をたてない。
人々の休養娯楽に奉仕し、
真実ある人々が私の奉仕を喜んでくれる限り、
私はそれだけでも私の人生は意味があり
人の役に立ってよかったと思う。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
82.
西洋人の老年の死は、
巨象が老いて大きな形のまま衰えてゆき、
やがてどたりと倒れるという感じである。
日本人は、
植物が枯れてゆくような死に方になる。
これは抜きがたい体質の違いだが、
その体質からそれぞれに
美点欠点が引き出されてくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
83.
ある角度からみれば、
カマキリの雄は倖(しあわ)せである。
人類の男は、
生殖機能を果したあとは
点線のカマキリになって、
外へ出て働いて、
雌に食われて養分になるかわりに、
外から金をかせいできて
物を買って養分を与える立場に負わされる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
84.
（人生に触れて主観の修養をするために）人の恋をするのを傍観するのは、宛(あだか)も人が天麩羅(てんぷら)を喰ってるのを観て其(その)味を想像するようなものである。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
85.
こうしたらうまくゆこうとか、
ああしたら利を得ようとか、
くよくよと思い迷うは
武士のなすところではない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
86.
敵よりも大いなる兵力を集結して
敵を圧倒撃滅するというのは、
古今東西を通じ
常勝将軍といわれる者が確立し実行してきた鉄則であった。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
87.
しとしとと降る雨の中を、
かすかに匂つてゐる菜種のやうで、
げにやさしくも濃(こま)やかな情緒がそこにある。
ああ婦人！
婦人の側らに坐つてゐるとき、
私の思惟(しい)は湿(うるお)ひにぬれ、
胸はなまめかしい香水の匂ひにひたる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
88.
世の中に男と女がある以上、
男が女をおもい
女が男をおもうのは当然だろう。
けれども、人間は
それだけで生きているものじゃあない、
生きるためにはまず仕事というものがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
89.
文化の普及は破壊力の普及と手をたずさえていたのである。
思想の空間的な課題は、
同時に、破壊力の進歩による統一を促した。
近代的な統一国家が成立するには、
大砲の発明による城壁の無力化がまず必要だった。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
90.
一人の才能が
土を割って芽を出し、
世に出てゆくには、多数の蔭の後援者が要るものなのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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