名言ナビ
→ トップページ
今日の
むのたけじの名言
☆ ９月８日 ☆
→ 日別名言メニュー
← 前日の名言
→ 翌日の名言
1.
事実は部分または部分の複数であり、
真実は一つであり全体である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
人民を苦しめて絶えず飢えさせる支配より、
さらに憎むべきものがある。
人民を餓死させないかわり
決して満腹もさせず、
人民を働かせたいときには、
適当に飢えさせ、
適当に分け前を与えて、
人民の向上意識をそぎとる支配こそは、
真に虐政である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
青年は、気休めのものに手を出すな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
物ごとに粘りづよく取り組む態度は、
人の性質や性格からくるものではない。
当人がそれを求めて
自ら努力して身につける能力だ。
自分から求めて努力しないと
持つことができない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
自分では名乗らず、
こちらの名を問う者には、
返事をしない。
自分の考えを述べず、
こちらの考えを問う者には、
返事をしない。
失礼な者と口をきいても
何の益もない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
学校が子供から個性を抜き取る装置であることをやめるには、
テストの成績で子供に優劣をつける振る舞いをやめるだけでなく、
そもそも子供を
ヨイ子とワルイ子、
優等生と劣等生に
区分する発想を捨てなければならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
現在がもし暗いなら、
最も暗いのは子どもの世界である。
将来がもし明るいなら、
予兆はすでに子どもの世界にあらわれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
夜(よ)ごとの眠りを快くするため、
総出費の約三分の一をかけてもおかしくはない、
だれもが生涯の総時間量の約三分の一は眠っているから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
支配権力に実力行使権があるなら、
人民大衆もまた実力行使権を持つ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
島国根性といわれるものを
日本の辞典は、
「島国のため視野がせまくて抱擁力にとぼしく、
　こせこせして頑固な性質」
といったふうに説明しているけど、
この解釈はおかしい。
島国のアングロサクソンは
視野を広げて七つの大洋に活躍したではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
「なぜ山に登るか？
　
そこに山があるから」……
征服したがるエゴイズムは、
やがてこうなる……
「なぜ人を殺すか？
　
そこに人がいるから」と。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
神仏の名でおこなわれた罪悪の件数は、
神仏で救われた人数の
何倍、いや何万倍になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
生き物を宿すものは、
それ自体が生き物だ。
地球はまさに生き物だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
人間の能力は、つきつめれば二つだ。
環境に順応する能力と
順応しない能力だ。
生存するには、どちらも大切だ。
どちらもきたえなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
あすはない。
あさってはない。
と腹を決めて、
きょう一日を精一杯に生きる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
「サクラ切るばか、ウメ切らぬばか」、
庭の木でさえ、
相手しだいで、手入れが違う。
まして人間、
道理説くにも、相手を見て。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
烈火は消えやすく、
埋火(うずみび)は冷えにくい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
戦うべき敵と戦わないから、
同士討ちをする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
もの知りの、わけ知らず。
わけ知らずの、愚痴こぼし。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
老人たちは
社会の現状をつくった第一責任者だから、
社会が今後どうなるかを
最も正直に感じとっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
世評を全く気にしない者はアホウであり、
気にしすぎる者はバカである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
しんじつ生きていないなら、
しんじつ人間ではあり得ない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
社会生活で出会う試練では、
問題が他人によって用意されている場合よりも、
何が問われているかを
自分で考えなければならない場合が多い。
解答も自分で手づくりして、
ああでもない、こうでもないと
模索を重ねながら解いていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
何ごとにつけ、
ことが実るかシイナに終わるかは、
九割までが事前の努力で決まる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
ボーイズよ、
アンビション（＝野心、志）のサイズなんか
どうでもよい。
自分の志を
ゆっくり、じっくり、
できるだけ豊かに育てなさい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
自分でつくらないで
たくさん持ちたがる願望は、
暴君に通じている。
自分でつくらないで
安全を求める願望は、
家畜に通じている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
権力の手口は、
なんでも二重になっている。
自分を倒しそうな反対勢力に対しては、
息の根を止めにかかる。
自分を倒す恐れのない反対勢力に対しては、
うしろから援助する。
なぜなら、
権力が権力であり続けるには、
反権力が必要であるからだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
森を見るには、離れることだ。
木を見るには、近づくことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
ある人類学者たちが現代人たちに
「ホモ・サピエンス＝賢人」なんていう学名を与えたから、
人間どもは思い上がって腐って
堕落しはじめたのではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
断言する者を私は恐れる。
私は時々断言する。
だから自分で自分を警戒する。
断言しない者をも私は警戒する。
私は時々断言しない。
だから自分で自分を監視する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
思慮と行動とを握手させて、
両者を戦わせない。
どちらをも死なせない。
自分との戦いは、
そこから始まって、そこに戻る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
Ａを褒めるなら、褒めればよい。
なぜそこにＢを持ち出すか。
Ｃを非難するなら、すればよい。
なぜそこにＤを持ち出すか。
自分の理屈を飾るために
無断で他人を引き合いに出すのは、
無礼千万だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
やたらに防腐剤を用いるな。
古いものが腐りきらなければ、
新しい芽は出てこない。
腐るべきものが十分に腐らないと、
毒がひろがる。
古いものでも十分に腐ると、
こやしになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
他人のつくった道を歩こうとすれば、
方向を強制される。
自分で道をつくれば、
方向は自在である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
過去を悔いない。
過去を頼らない。
悔いるなら現在を悔いる。
頼るなら現在を頼る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
捜し求めたものが見つかったと喜ぶな。
もう一度その下を深く掘ってごらん。
見つけたつもりのものの下に、
見つけなければならなかったものを
見るであろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
37.
「晴耕雨読」で「余生を安らかに送りたい」ですって？
言葉のたとえにせよ、
なぜ晴耕か、なぜ雨読か。
耕す適期なら
雨降りでも耕すべきであるし、
読みたい本なら
晴れた昼間にも読めばよい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
38.
所有するなら、
用いるために所有せよ。
使わないものは持つな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
39.
（老いに）うつむかないで、
まわりを見回そう。
老いの木には
老いの花が一面に咲いているではないか。
老いるは実るである。
実った話をしよう。
実らせた話をしよう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
40.
わが身を歴史に刻んで生きているか？
時間に刻まれて生きているだけか？
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
← 前日の名言
→ 翌日の名言
→ 日別名言メニュー
→ 今日の名言（テーマ別）
→ 今日の名言（星 座 別）
→ 今日の名言（血液型別）
→ 日別の名言（テーマ別）
→ 日別の名言（星 座 別）
→ 日別の名言（血液型別）
→ トップページ