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｜101－110｜
101.
独白や口承を文字化することによって、
人は自分を相対化し、
自分以外の人生を生きる他者や世界を発見し、
人たることの深遠な意味に到達する。
同時にそれは自分の経験を理論化し、
精神的な共有財産にも変えさせる。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
102.
理屈やセオリーが骨組だとすると、実際の人間は骨組だけじゃなくて肉がついてる。
AにはAの肉のつきかたがあるし、Bだってそうだ。
肉のつきかたは千差万別で、個人療法でなければ効能がないことが多い。
（ 色川武大 ）
（ Irokawa Takehiro ）
103.
新しいことをいいはじめたときに、「それはわたしがこれまでいってきた理論とどういう関係があるのか」と問うて、それがちゃんと説明できて新しい理論が出てくればおもしろい。
そういうふうにはなかなかならないということがありますね。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
104.
歴史科学と人文科学は、
事実の真理や人間の記録を発見し、
その番をし解釈を行なう
と考えられているが、
政治に対して
自然科学の理論研究よりも
一層大きな関連性を持つ。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
105.
人間は頼りにならない。
忘却と変節こそを
人間の生は本質としているから。
ゆえに人は理論を必要とする。
人の身体のご都合主義に侵されることなく、
自分の判断そして行動を律するために。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
106.
外国のある理論物理学者が
日本語の勉強をはじめた。
実用目的があってのことではなくて、
ヨーロッパ語と発想形式の違う言語を学ぶことで
新しい思考の展開を期待したからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
107.
過去のことを知るには、
本を読むのがもっとも有効であろう。
しかし読書は、
後ろ向きの（＝既存の説や理論に依存する）頭をつくりやすい。
本を読めば読むほど、
ひとの考えを借りてものを見るようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
108.
決定理論は、ある前提に対する機械的な解答である。
どの前提を選ぶかは、経営者の意思によらねばならない。
（ 作者不詳 ）
109.
武満徹：「しかし何故共産主義には独裁が出て来てしまうんでしょう。
　ひどい矛盾ですよね」

チェンドリン：「それは共産主義が本来無謀な理論だからですよ。
　無謀な理論を理性で説得するわけにはいきませんからね。
　結局、力と恐怖で押さえるしかない。
　だから独裁しかありえない」
（ 武満徹 ）
（ Takemitsu Tooru ）
110.
知的な要因と情緒的な要因が新しい数学理論の根底にある。
美にも芸術にも心ひかれない人、貧弱な精神生活を送っている人は、数学に対して何も寄与しないだろう。
（ M・ザリツキー ）
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