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今日の
むのたけじの名言
☆ ８月２４日 ☆
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1.
「サクラ切るばか、ウメ切らぬばか」、
庭の木でさえ、
相手しだいで、手入れが違う。
まして人間、
道理説くにも、相手を見て。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
生徒と教師との両者をつなぐ通常の状態（＝本来あるべき関係）は、
互いに顔を見合わせているか、
一緒に腕を組んでいるかである。
そこからは
「ついてこれない」とか「ついていけない」とかいう表現は
生まれっこない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
愛すれば愛されるとは限りません。
しかし、
相手を愛することなしに、
相手に愛されることはありません。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
悪貨を駆逐する手段は二つしかない。
一つは悪貨を受けとらないこと。
二つは良貨をはやらせること。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
苦労のしかた、貧乏のしかたを、
自学自習して身につけておくことだ。
いつの日にも
自分の主人公は自分でありたければ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
差異を見ようとしないで
ごまかすから、
差別したり区別したりするのだ。
差異を見つめれば
不差異が見えてくる。
そこで連帯をめざす。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
どんなことでも、
ためしてみないと
いつまでも変わりませんね。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
「おれは有名になりたくない、
　あくまで無名の民として奮闘するのだ」
と気張る人物に時おり出会う。
「無名」宣言は裏を返せば、
おれは有名になりたければいつでも有名になれる、
という自負だ。
思いあがっている点で
「無名病」は「有名病」より重態だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
一つの学級は、
たとえていえば一つの交響楽団であって、
教師はそのコンダクターだった。
子どもたちが
一人一人では味わえない感動、つかめない認識を
わがものにできる集団の場、
それが学校というものに一貫してきた本質だった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
オモシロイ本は、
任意にどの一頁を読んでも面白い。
タメニナル本は、
任意にどの一頁を見てもそこに、
生きるための糧が光っている。
よく熟したメロンは、
どの部分を切り取って食べてもおいしいように。
ホンモノの良質とは、
そういうものではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
コトバを粗末にする人々ほど、
それが活字で刷られると盲信しやすい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
一個あるのを
「失えばゼロになる」とおびえるか、
「も一つ加えると二つになる」と意気ごむか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
糸のもつれをときほぐすには、
糸口をたしかめなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
自分のやらなかったことを
他人に求めるな。
自分のやれなかったことを
他人に求めるな。
すると他人に失望しないだけでなく、
自分にも失望しなくなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
人は人、民は民。
「声なき民」だの「名もなき人々」
なんてアクセサリーは不要だ。
人間の「無名」にアクセントをつけるのは、
当人が「有名」にこだわっているからだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
あざむきにくる支配者に対しては、
あざむきかえしてやることだ。
それが民衆のモラルだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
「ねばならぬ」が「したい」を誘発するか、
「したい」から「ねばならぬ」を発見するか、
それとも両者は並進するか、または無関係か……
人の個性といわれるものは、
そんなところに素顔を出すのではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
「待てば海路の日和」とか
「捨てる神あれば拾う神あり」とか、
いうなれば人造の楽観説が
昔からよく言われてきた。
それらを煮つめると、結局は
「そのうち何とかなるさ」
という責任なしの待望に行きつく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
おれのことはおれが一番よく知っている
と誰もが言うが、
その過信がしばしば身を破滅させる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
人間が
自分の言葉に責任をもって
他人に言える究極の一句は、
「命ある限りお互いに生き通しましょう」
だけではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
自分の言いたいコトバを、
言うべき時、言うべき所で、
自分の言いたいように言う。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
情勢をどんなに正確に判断できても、
情勢と〈私〉とのつながりは、
ぎりぎりの瞬間まで
〈私〉には知りがたいものである。
だから絶えずその〈瞬間〉に備えている者だけが、
それを活用できる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
コトワザは国民性をうつしている。
イギリス人は
「煙のあるところに火がある」
といって駈け出す。
日本人は
「火のないところに煙は立たぬ」
といって手あぐらをかく。
対象に働きかける国民と、
働きかけられる国民と、
地上には二種類が住んでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
愛、これほど貪欲なものはない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
自分の出したごみを
自分で始末するか、しないか、
それを見れば、
その人の品性の九割以上を
正確に見ることができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
新しい自分は、
受け身の枠をこわし、
既成の回転軸を狂わせなければ、
望めない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
いつも不平たらたらの人は、
新しいものをうみだせない。
不平をこぼすことで
不満を満たしてしまうからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
われ思う、
ゆえにわれ行う、
ゆえにわれ在り。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
〈どうするか〉を考えない者に、
〈どうなるか〉は見えない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
生きていることのあかしは、
偉大な完結のなかにではなく、
絶えざる冒険のなかにある。
人は偉大な未完のために存在する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
人の心に厚着をさせるものではなく、
心の素肌が見えるまでに心を澄ませるもの。
それが道徳という道しるべである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
人は死ぬが、
土は亡びない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
年をとるにつれて、
人の生きようは鮮明に二分されていく。
何をするにも、他力に頼りたがるのと、
自分のことは自分で始末しないと
生きている気になれないのと。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
落石を防ぐ柵はざらに見かけるけれど、
その柵ごと崩れた場合への備えは見たことがない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
動かない軸心が、
回る歯車を支配している。
樹木の地下部分が
地上部分を決定している。
人間もまた、
見えない部分が
見える部分を左右し、
動かない部分が
動く部分を支配している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
教育は
個人から出発して集団の広さにおよぶ
変革の事業であり、
革命は
集団から出発して個人の深さにおよぶ
変革の事業である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
37.
現在がもし暗いなら、
最も暗いのは子どもの世界である。
将来がもし明るいなら、
予兆はすでに子どもの世界にあらわれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
38.
思想は
事実からうまれて事実をみちびく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
39.
一旦こうときめたら
少なくとも１０年は続けろ。
一つのことを１０年続けて
結果は徒労ということは決してありえない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
40.
受けたら与えろ。
求めるなら与えろ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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