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小林秀雄の名言
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［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
201.
重ねて来た実験経験をたのみに、若い者を虐待する。
その実、経験などはとうの昔に忘れているのだ。
虎の子にしているものが、経験から割り出した、従って経験とは似ても似つかぬ哲学乃至(ないし)は処世法に過ぎぬとは気がつかない、少くとも気がつきたくない。
（ 小林秀雄 ）
202.
心掛け次第で明日からでも実行が出来、
実行した以上必ず実益がある、
そういう言葉を、
ほんとうの助言というのである。
（ 小林秀雄 ）
203.
文学志願者への忠告文を求められて
菊池寛氏がこう書いていた。
これから小説でも書こうとする人々は、
少くとも一外国語を習得せよ、と。
当時、私はこれを読んで、
実に簡明的確な忠告だと感心したのを
今でも忘れずにいる。
こういう言葉をほんとうの助言というのだ。
（ 小林秀雄 ）
204.
批評が出来るからといって
助言が出来るとは限らぬ。
助言というものは
（批評よりも）もっと実際的な親身な筋合いのものだ。
（ 小林秀雄 ）
205.
真に有益な方法論は、
どこを切っても血がにじむように原理がにじまねばならぬ。
（ 小林秀雄 ）
206.
何故(なにゆえ)に人間の捕えた理想は空しいのか。
それは単なる人間精神上の戯れだからだ。
（ 小林秀雄 ）
207.
惟(おも)うにすべての名言は、万人がわれ知らず心得ているまさしくその点を、その点のみを射抜いている。
あんまり解りすぎているからこそ解り難い。
この名言の持つ奇妙な性格がやがて名言が人なかを渡り歩く時に、あたりかまわず発散させる臭気の源をなす。
（ 小林秀雄 ）
208.
批評文の作者はいつも、
ある命題が心に浮ぶと同時に、
その反対命題が心に浮ぶくらい
鋭敏でなくてはならぬ。
（ 小林秀雄 ）
209.
社会は人々の習慣によって生きる。
社会革命とは
新しい習慣をあらたに製造する事だ。
（ 小林秀雄 ）
210.
この世に思想というものはない。
人々がこれに食い入る度合だけがあるのだ。
だからこそ、
言葉と結婚しなければこの世に出る事の出来ない思想というものには、
危機を孕(はら)んだその精髄というものが存するのだ。
（ 小林秀雄 ）
211.
人々は、
作品から各自の持っている処(ところ)だけをもらうのだ、
と言ってもいいので、
大小説も駄小説も等しく面白がる事が出来る。
つまり同じものを読んでいるのだ、
一般読者には傑作愚作の区別はない
と言っても過言ではない。
（ 小林秀雄 ）
212.
読者は小説を読み、世の風俗や習慣や、乃至は感情や思想に就いて多くを学んだ積りでいるだろうが、ほんとうの処は、自分が世間を理解している以上のものは、何にも小説から汲みとっていやしないのだ。
いい小説は読者が進歩すればする程進歩する。
（ 小林秀雄 ）
213.
作家は功利的目的を目指す事は出来ない、
目的を所有するのみだ、
丁度人の目指す幸福なんてものが世の中にはない様に、
人に所有された幸福だけがある様に。
（ 小林秀雄 ）
214.
酔うとは又理解の一形式に過ぎないので、
人々は納得しながら酔うのである。
（ 小林秀雄 ）
215.
映画を見に出かける人々には、酒場や踊場に行く人々と全く同じ基本的な念願がある。
自分では織れなくなった夢を織って貰(もら)いに行くのだ。
（ 小林秀雄 ）
216.
己れを棚に上げた空論が、己れの姿をかくしている時、そういう時にこそ、作家は各自が手をつくして、その宿命、その可能性、その欲望を発見しようと努める可(べ)きである。
（ 小林秀雄 ）
217.
美が欲しいのではない、
生理的快感が欲しいのだ。
何物も教わりたくはない、
ただすべてを忘却したいのだ。
時間を、神経を消費したいのだ。
見たくはないのだ。
酔いたいのだ。
（ 小林秀雄 ）
218.
今日(こんにち)可愛がられている批評家の言葉が、
人手から人手に渡り歩き、
どんなに一銭銅貨の様によごれている事か。
（ 小林秀雄 ）
219.
作品から人々がほんとに得をするのは
作品に感服した場合に限るので、
とやかく批評なぞしている際に、
身になるものは
事実なんにも貰っていやしないのである。
（ 小林秀雄 ）
220.
常識というもので汚れるくらいやさしい事はない、
ぼんやりと年をとって行けば充分なのである。
（ 小林秀雄 ）
221.
孤独な人の心はいつも
通行人には開(あ)けていない。
（ 小林秀雄 ）
222.
悲しい目に会うと、
ふと心に浮んで来る様に、
色んな事がわかるものです。
（ 小林秀雄 ）
223.
作家にとっては、
影響を受ける
（影響を与えるという事は、彼には何の意味も持たない）
という事は、
同化、再生という、分割出来ぬ過程を意味します。
（ 小林秀雄 ）
224.
万人のために書かれた一流文学作品も、
精読される機会というものを、
そうたんと持っているものじゃない。
ましてや、
極少数の読者を相手にする、
或(あるい)は事実上相手にせざるを得ない文学的表現、
というより寧(むし)ろ文学志望的表現が、
精読される機会は実に絶望的に少い。
（ 小林秀雄 ）
225.
私は本は勉強以外には読まぬ覚悟をしています。
遊びたい時には外(ほか)の事をして遊びます。
凡(およ)そ、本を読むなどというとぼけた、愚劣な遊びは御免なのであります。
（ 小林秀雄 ）
226.
真の芸術家にとって、
美とは彼の性格の発見という事である。
（ 小林秀雄 ）
227.
微笑は何(な)んの武器をももっていない。
微笑する人には、何んの不安もない。
そこではただ生命の花が開くだけだ。
子供は大人より笑う事が拙劣で、微笑する事が上手である。
子供が美しい所以(ゆえん)である。
そして又すべての人間の美しさは子供の微笑に胚胎している。
（ 小林秀雄 ）
228.
私は私の愛している人を笑う事は出来ない。
私はその人に対してほほえむだけだ。
（ 小林秀雄 ）
229.
人間が人間の事しか笑わないというのは、
人間が人間達と一緒に暮していなければ笑わないという事だ。
一人っきりで笑う奴はない。
思い出し笑いとは二人で笑う事である。
（ 小林秀雄 ）
230.
詩人が詩の最後の行を書き了(おわ)った時、
戦(たたかい)の記念碑が一つ出来るのみである。
記念碑は竟(つい)に記念碑に過ぎない、
かかる死物が永遠に生きるとするなら、
それは生きた人が世々を通じて
それに交渉するからに過ぎない。
（ 小林秀雄 ）

231.
芸術家にとって芸術とは感動の対象でもなければ思索の対象でもない、実践である。
作品とは、彼にとって、己れのたてた里程標(りていひょう)に過ぎない、彼に重要なのは歩く事である。
（ 小林秀雄 ）
232.
強力な芸術も亦(また)事件である。
（ 小林秀雄 ）
233.
遠い昔、人間が意識と共に与えられた言葉という吾々(われわれ)の思索の唯一の武器は、依然として昔乍(なが)らの魔術を止めない。
（ 小林秀雄 ）
234.
あらゆる芸術は畢(つい)に死す可(べ)きだ。
否(いな)最後の一行を書き終った時彼の詩は死す可きだ。
芸術家とは死を創る故(ゆえ)に僅(わず)かに生を許されたものである。
刹那(せつな)が各人の秘密を抱いて永遠なる所以(ゆえん)である。
（ 小林秀雄 ）
235.
詩歌とは畢(たん)に鶯(うぐいす)の歌ではない。
やがて強烈な自意識は
美神を捕えて
自身の心臓に幽閉せんとするのである。
（ 小林秀雄 ）
236.
芸術家は、みんなが忘れている事に気がつく人間だ。
然(しか)しこれ以外に芸術家の仕事は断じてないという事は多くの人が忘れている。
（ 小林秀雄 ）
237.
あらゆる世紀の文学は、
常に悲運の天才を押し流す傍流を生む。
蓋(けだ)し環境の問題ではないのである。
或(あ)る天才の魂は、
傍流たらざるを得ない秘密を持っている。
（ 小林秀雄 ）
238.
あらゆる天才の存在というものは、
社会に対して一つのアイロニイとなる。
（ 小林秀雄 ）
239.
拙劣(せつれつ)だと思い乍(なが)ら、感心する作品が
世の中には事実在る。
（ 小林秀雄 ）
240.
如何(いか)に客観的に描かれた小説でも、
優れた小説には常に二重の目が光っている。
作中人物の眼と作者の眼と。
（ 小林秀雄 ）

241.
如何(いか)に倏忽(しゅっこつ)たる生命の形式も、
それを生きた誠実は、
常に一絶対物を所有するものだ。
（ 小林秀雄 ）
242.
政治家は
見物のこわいことを知っている名優でなければならず、
見物は金を払って来た見巧者(みごうしゃ)でなければならない。
政治的関心などという
とぼけた言葉なぞ要りはしない。
（ 小林秀雄 ）
243.
歌や詩は、
解(わか)って了(しま)えば、それでお了(しま)いというものではないでしょう。
では、詩や歌は、わからぬものなのか。
そうです。
わからぬものなのです。
この事をよく考えてみて下さい。
（ 小林秀雄 ）
244.
忍耐とは、省みて時の絶対的な歩みに敬意を持つ事だ。
（ 小林秀雄 ）
245.
平和の技術はまた戦争の技術でもある。
目的いかんにかかわりない技術自身の力がある。
目的を定めるのはぼくらの精神だ。
精神とは要するに道義心だ。
それ以外に、
ぼくらが発明した技術に対抗する力がない。
（ 小林秀雄 ）
246.
現代人は、散文の氾濫のなかにあって、
頭脳的錯覚にかけては、
皆達人になっております。
一方強い刺戟(しげき)を享楽して
感覚の陶酔を求めているので、
耳を澄ますという事も難かしい事になっている。
（ 小林秀雄 ）
247.
不幸を感じている人より
不幸に慣れてしまった人の方が不幸である。
（ 小林秀雄 ）
248.
自信というものは、
いわば雪の様に音もなく、幾時(いつ)の間にか積った様なもの
でなければ駄目だ。
そういう自信は、
昔から言う様に、
お臍(へそ)の辺りに出来る、頭には出来ない。
頭は、いつも疑っている方がよい。
難しい事だが、
そういうのが一番健康で望ましい状態なのである。
（ 小林秀雄 ）
249.
転向の理論という様なものはない。
現代人は、理論が信念を生むという妄想から逃れ難い。
転向とはこの深い妄想から覚める事であり、
理論の編成替えではない。
（ 小林秀雄 ）
250.
忍耐とは、癇癪持ち向きの一徳目ではない。
私達が、抱いて生きて行かねばならぬ一番基本的なものは、
時間というものだと言っても差支えはないなら、
忍耐とは、この時間というものの扱い方だと言っていい。
時間に関する慎重な経験の仕方であろう。
（ 小林秀雄 ）

251.
常に見られる進歩派と保守派との対立は、
伝統の問題には、恐らく何(な)んの関係もあるまい。
両者が争っている対象は、
伝統というよりむしろ怠惰な精神にも自明な習慣というものだ、
と言った方がいいだろう。
（ 小林秀雄 ）
252.
昔は不安とは精神の或る疾病であったが、
今日では不安こそ健康な状態となった。
こういう時、
人は自分を忘れて最も饒舌になる。
（ 小林秀雄 ）
253.
僕は伝統主義者でも復古主義者でもない。
何に還(かえ)れ、彼にに還れといわれてみたところで、
僕等の還るところは現在しかないからだ。
そして現在に於(おい)て
何に還れといわれてみた処(ところ)で
自分自身に還る他はないからだ。
（ 小林秀雄 ）
254.
議論の余地が無いというのは
身も蓋も無いという意味ではない。
これは原理だ。
原理を掴まえて、
そういってしまえば身も蓋も無い
という顔をする饒舌家こそ
その問題を徒(いたず)らに厄介至極(やっかいしごく)なものにしてしまっているのではあるまいか。
（ 小林秀雄 ）
255.
ある対象を批判（＝批評）するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至のものだ。
（ 小林秀雄 ）
256.
批評文を書いた経験のある人たちならだれでも、
悪口を言う退屈を、
非難否定の働きの非生産性を、
よく承知しているはずなのだ。
承知していながら、一向やめないのは、
自分の主張というものがあるからだろう。
（ 小林秀雄 ）
257.
愛情も憎悪も尊敬も、
いつも唯一無類の相手に憧れる。
（ 小林秀雄 ）
258.
若(も)し同じ出来事が、
再び繰返される様な事があったなら、
僕等は、思い出という様な意味深長な言葉を、
無論発明し損ねたであろう。
（ 小林秀雄 ）
259.
後にも先きにも唯一回限りという出来事が、
どんなに深く僕等の不安定な生命に繋(つなが)っているかを
注意するのはいい事だ。
（ 小林秀雄 ）
260.
凡ては永久に過ぎ去る。
誰もこれを疑う事は出来ないが、
疑う振りをする事は出来る。
いや何一つ過ぎ去るものはない積りでいる事が、
取りも直さず僕等が生きている事だとも言える。
（ 小林秀雄 ）

261.
今日の様な書物の氾濫のなかにいて、
何を読むべきかと思案ばかりしていても、
流行に書名を教えられるのが関の山なら、
これはと思う書物に執着して、
読み方の工夫をする方が賢明だろう。
（ 小林秀雄 ）
262.
書物が書物には見えず、
それを書いた人間に見えて来るのには、
相当な時間と努力とを必要とする。
人間から出て来て文章となったものを、
再び元の人間に返す事、
読書の技術というものも、
其処(そこ)以外にはない。
（ 小林秀雄 ）
263.
皆間違えているが、
人間が性格を持つのじゃない、
寧(むし)ろ性格の方が人間に取りつくのだ。
自分の性格なぞ気にもとめない人間に
一番よく取りつく。
無論、私には取りついているのだ、
私には、そんなものは要らないから。
（ 小林秀雄 ）
264.
（日本文化を語る際）
飜訳文化という軽蔑的な言葉が屡々(しばしば)人の口に上(のぼ)る。
尤(もっと)もな言い分であるが、
尤もも過ぎれば嘘になる。
近代の日本文化が飜訳文化であるという事と、
僕等の喜びも悲しみもその中にしかあり得なかったし、
現在も未だ（その中にしか）ないという事とは
違うのである。
（ 小林秀雄 ）
265.
イデオロギーを軽蔑する政治家はまた
大臣級の人物などという
これまた曖昧陳腐なものの力を過信している。
そして権謀術数を弄(ろう)する。
こんなことでどうして政治が能率的技術になる時があるだろうか。
（ 小林秀雄 ）
266.
不安が極限に達すれば、
人はもう不安なくしては生きられぬと感ずる。
不安は彼の神ではないとしても、
少なくとも彼の支柱となる。
（ 小林秀雄 ）
267.
或(あ)る人の素質とは、
その人自身にも決して明瞭な所有物ではない。
虫の居所の気にかからぬどんな明瞭な自意識も空虚である。
文学者とは、この虫の認識育成に骨を折っている人種である。
（ 小林秀雄 ）
268.
人間は才能の無いところでは失敗しないが、
才能の故につまずくと言われるが、
何も人間には限らない。
主義でも思潮でもそういう傾向がある。
人生を解釈する上に非常に便利な思想というものは、
その便利さで身を滅ぼす。
（ 小林秀雄 ）
269.
世間は、止むを得ず変り者であるような変り者しか決して許さない。
だが、そういう巧(たく)まずして変り者であるような変り者は、
世間は、はっきり許す、愛しさえする。
（ 小林秀雄 ）
270.
一体、頭がいいとか悪いとかいう様な言葉は、
恐らく昔はなかったので、
抽象とか理論とかに関する能力如何(いかん)に準じて、
人間の頭を品評する傾向が強くなって、
はじめて現れた不健全な言葉ではないかと思われる。
（ 小林秀雄 ）

271.
作品は人が知ろうと知るまいと伝統の上に咲く花だ。
創作とは人間の一種の記憶術である。
作品に明瞭な統一性などというものはありはしない。
あれば機械だ。
作品ではない。
（ 小林秀雄 ）
272.
誰も短い一生を思わず、
長い歴史の流れを思いはしない。
言わば、因果的に結ばれた長い歴史の水平の流れに、
どうにか生きねばならぬ短い人の一生は垂直に交わる。
（ 小林秀雄 ）
273.
自分を冷静に観察してみるがいい。
その時、恰(あたか)も肉体のうちに異物が這入(はい)って来る苦痛を感じる様に、
観察という異物が侵入して来る不快を覚えない様な精神は
生きた精神ではない。
（ 小林秀雄 ）
以上
【 小林秀雄の名言 】
全部で、273件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
完全に目覚めた知性とは、直観である。
直観こそが、人生のただ一つの真のガイドである。
（ J・クリシュナムルティ ）
2.
つねに素直に語れ。
そうそれば卑しい人間は君を避けるだろう。
（ ウィリアム・ブレイク ）
3.
プロジェクトチームのリーダーとなり、チームの誰からも好かれるようにしようと思ったら、絶対にうまくやっていけない。
どんなに構成員のバランスがとれていて、優秀な人間ばかり集まっていたとしても、プロジェクトを進める過程では必ず意（続きはクリック）
（ 堀場雅夫 ）
4.
何もしないことは、この世で一番難しいし、また、一番知的なことだ。
（ オスカー・ワイルド ）
5.
ほめ言葉は、人にふり注ぐ暖かい陽光のようだ。
それなしに、人は花咲くことも成長することもできない。
（ ジェス・レア ）
6.
音楽で歯痛は治らない。
（ ジョージ・ハーバート ）
7.
何かひとつのことで抜きんでると、ほかのこともよくなる。
自分の見方ができますからね。
そのためには、どんなことでもいい、これなら人に負けないというものを作ることです。
大切なのは長く続けること。
１０年、２０年と続けてゆけば、つか（続きはクリック）
（ 山川静夫 ）
8.
“人間３人の友を持て”と言う。
原理原則を教えてくれる人、師と仰ぐ人、直言してくれる人。
（ 野村克也 ）
9.
「ここまでしかできない」といった頑固な固定観念を持っていると、
壁を破り、一線を越えて成功にいたることができなくなります。
（ 稲盛和夫 ）
10.
健気さが可愛さの妻花柘榴(はなざくろ)
（ 中村草田男 ）
11.
身近に尊敬できる人、成功者と呼ばれる人がいたら、彼らのフリをしなさい。
彼らのフリをするということは、積極的で好ましいイメージを自分の心の中に取り込むことになるのです。
これは自分の習慣や信念をより良い方向へ変えていく最良の手段ともいえます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
12.
雨性(あめしょう)の母の忌日(きじつ)の花の雨
（ 秋元不死男 ）
13.
さまざまの悲しみや苦しみやつらさという経験を避けてしまったら、
人間の成長はありません。
（ 石川洋 ）
14.
芸術家というものは、自分に天才があると思うと、だめになってしまう。
つけあがらず、職人みたいに仕事をしてこそはじめて救われる。
（ ルノワール ）
15.
「大事件は二度あらわれる」とマルクスは言った。
一度目は悲劇として、
二度目は喜劇としてだ！
だが真相はこうだ！
一度目は事件として、
二度目は言語として、だ！
（ 寺山修司 ）
16.
大好きなことに嬉々として打ち込むと、小金持ちになれる程度のお金はついてくるものです。
（ 本田健 ）
17.
家庭は重き駕篭(かご)を担(かつ)いで、遠き道を行くが如し。
先棒(さきぼう)と後棒(あとぼう)をかついでゆくのが、男と女のありかただ。
（ 田辺聖子 ）
18.
マーケティングは、生産物のうまい処理方法を見つけるための技術ではない。
本物の顧客価値を生み出すための技術なのだ。
（ フィリップ・コトラー ）
19.
ほんとうに黙することのできる者だけが、ほんとうに語ることができ、ほんとうに黙することのできる者だけが、ほんとうに行動することができる。
（ キルケゴール ）
20.
その未来を先取りして経験し、それが良いか悪いか、理解し感じとるのだ。
これは、明らかに主に性格の問題である。
（ タタルケビッチ ）
21.
「抜擢」がなくなるとどうなるのでしょうか？
最初から「抜擢」されないことが分かっているなら、頑張って企画を出す気が失せてしまいます。
また、自分を磨くために勉強をする気もなくなります。
そうすると、仕事でクオリティを上げようと（続きはクリック）
（ おちまさと ）
22.
私たちは、そんなにわくわくどきどきするような人生を送る必要はない。
送らなくても、そういう人生にも、意味は十分に見出すことができる。
（ フィリッパ・ピアス ）
23.
幸せの一つの扉が閉じると、別の扉が開く。
しかし、私たちは、閉ざされた扉をいつまでも見ているために、せっかく開かれた扉が目に入らないことが多いのです。
（ ヘレン・ケラー ）
24.
今のこの時の苦しみは、やがて私たちに現(あらわ)されようとする栄光に比べると、言うに足りない。
（ 『新約聖書』 ）
25.
金銭のみが人間富ます者に非ず。
権勢のみが人を貴くする者に非ず。
なんじの胸に王国を認むる者にして初めて、共に美的生活を語るべけむ。
（ 高山樗牛 ）
26.
親は最大の敵であると同時に、最大の味方だ。
（ ある中学教師 ）
27.
北風という寒さがあるから太陽という暖かさの恵みを知る。
人は２本の足で立ってどこへでも歩いていける。
でも、それを有り難いと思っている人は殆(ほとん)どいない。
当たり前だからで、何かで歩けなくなって初めてその有難味を知る。
北風（続きはクリック）
（ 志茂田景樹 ）
28.
正しく学べば、人は変わることができる。
（ レオ・ブスカーリア ）
29.
神は国境を引かない。
引くのはいつも人間だ。
（ 七瀬音弥 ）
30.
ものごとの事実に対し
ものごとの真実は、
いつでも一歩遅れている。
（ 長田弘 ）
31.
たとえ後悔し苦悩する日が来たとしても、それに負けずに、そこを人生のターニングポイントにして、めげずに生きて行くぞという、そういう「覚悟」です。
それさえしっかり身につけていれば、何があっても怖くはない。
私はそんなふうに生きて来た。
（ 佐藤愛子 ）
32.
山が高いからといって、
戻ってはならない。
行けば越えられる。
仕事が多いからといって、
ひるんではいけない。
行えば必ず終わるのだ。
（ モンゴルのことわざ・格言 ）
33.
経験というヤツが年齢のかわりをするんだ。
（ アベ・プレヴォ ）
34.
医者と患者は、同時に強者と弱者なんだよ。
このことを忘れないでほしい。
（ 永六輔 ）
35.
一日の質に影響を与えるような工夫は、最高の技術だと言える。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
36.
人間は「笑う」という才能によって、他のすべての生物よりも優れている。
（ ジョセフ・アディソン ）
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