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今日の
精神の名言
☆ ６月７日 ☆
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1.
身体の歴史の一般的無視は、
精神を重んじ、身体を卑しむ
西欧の伝統的な価値観からきており、
女性は「身体そのもの」であると定義されたために、
歴史のなかで卑しまれてきた。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
2.
精神の状態に関していかに精(くわ)しくても、
それは思想とは言えぬ、
思想とは一つの行為である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
3.
どんな強い精神力も境遇を必ずしも改変し得ないが、
強い精神力が何かのかたちで利用出来ぬほど
絶望的な境遇というものは存(そん)しない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
4.
夢を実現するには、
ハングリー精神が大切である。
（ 一般のことわざ・格言 ）
（ Ippan saying ）
5.
自分でやるのだ。
恥ずかしい思いを何度でも体験し、
その口惜しさを忘れるな。
狂ったように精魂こめて
一つのことに打ち込め。
命を賭けるのだ。
命を賭けて一つの目標をやりとげれば、
それは死線を一回越えたことになる。
死ぬくらいの苦しい思いをして、
はじめて道は開かれる。
（ 徳田虎雄 ）
（ Tokuda Torao ）
6.
心に相反する二つの考えを持ち続けていると、精神的に休まることがありません。
それどころか次第に心がかき乱されてきます。
どちらか一つに統一しなさい。
そうすればあなたの心はまとまった動きを示します。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
7.
栄養をとって運動をしても、精神状態が悪ければ病気を招きます。
心をいつも健康な状態に保ちなさい。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
8.
顔をなめてくれる子犬に匹敵する精神科医はいない。
（ ベン・ウィリアムス ）
9.
強い精神ほど孤立する。
（ 亀井勝一郎 ）
（ Kamei Katsuichirou ）
10.
政治家が権力をもって人間の行動を操作するのと同じように、
芸術家や思想家や宗教家は
表現力をもって人間の精神を支配する。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
11.
精神にとって、休閑期は種まき時と同じように重要だ。
肉体だって耕作しすぎたら疲れてしまう。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
12.
肉体的にも精神的にも
学び続け、成長し続けることができるように、
怠惰な自己満足のかわりに、
建設的な欲求不満を選ぼう。
（ エドウィン・C・バーンズ ）
（ Edwin C. Barnes ）
13.
選手の能力は、体力と技術と精神力の三つに大別される。
この中で最も成長速度が遅く、鍛えにくいのが精神力である。
（ 大西一平 ）
（ Oonishi Ippei ）
14.
だが精神とは、
われわれの頭の中に棲んでいる
やっぱり心臓をもち、
肉体をもった
もう一つのわれわれだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
実は、人間の精神は、
歳を重ねるにつれ、
しなやかさや、軽やかさを増していく。
しかし、我々が意識と無意識の境界で抱いている
「人間の精神は、歳を重ねると、しなやかさや、軽やかさを失っていく」
という強固な「固定観念」によって、
実際に、我々の精神は、
歳を重ねるに従って、
しなやかさや、軽やかさを失っていくのです。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）
16.
既成の勢力に依拠するようになった伝統は悪質である。
露骨な支配権を精神的に隠蔽する具としての伝統は、
必然的に、例の自堕落に成り下がってしまう。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
17.
金と心は別もの、物質と精神は違うともいうが、かなり潔癖にしていてもわれわれの日常は相当金に腐蝕されている。
ぎりぎりいっぱいの生活の恐ろしさは物の不足より、むしろすべての不足のバランスが破れるときであって、破れればばらばらに形なしになってしまう可能を含んでいることが恐ろしいのである。
（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
18.
簡素で高ぶらない生活の仕方は、だれにとっても最上のものである。
肉体のためにも精神のためにも最上のものである。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
19.
人間出世の目標は精神的であって、物質的ではない。
物質的欲望によって、人間は決して永久に心の満足を獲(え)らるるものではない。
（ 高橋是清 ）
（ Takahashi Korekiyo ）
20.
言葉を自分から遠く離す事によつて、私達は逆にその言葉を精神化し、支配、操作する事が出来る様になり、随つて自分に近附け、言葉を物そのものから離して自分の所有にする事が可能になる。
抽象語の場合も同様である。
（ 福田恆存 ）
（ Fukuda Tsuneari ）
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