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今日の
日本の文豪の名言
☆ ５月６日 ☆
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1.
ねぇ、あなた。
話をしながらご飯を食べるのは楽しみなものね。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
2.
僕が若(も)し長い間の牢獄生活をつづけなければ、
今日(こんにち)の僕は決して世の中に存在していない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
3.
現在では、
小説家の社会的地位も向上してきて、
有利な職業のような錯覚を与えている傾向があるが、
そういう気分ではじめた文学は
甚(はなは)だ志の低いもので
近い将来その種のものは
コンピューターが代用するようになるであろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
4.
その作者がむかし
文学をつくるという場所に追い込まれたこと、
そのときのはげしい心持、
それが（文学作品を作る）「遠因」といえるわけで、
その遠因がいつまでもなまなましく、
一種の情熱というかたちで残っていないと、
作品に血が通ってこない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
5.
田沼（意次）は今で言えば総理大臣でしょう。
代々、日本の総理大臣は、
よく言われたためしがないんですよ、
いいことをしても悪くとられるんですよ。
田沼の時代からそうなんです。
いいことを認めて、それに協力することをしない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
6.
自信と慢心の差は紙一重である。
反省のない自信は、
たちまちに慢心とかわってしまう。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
7.
女性はすべて
理想の存在になれる可能性を持っている。
そして、この可能性が実現するためには、
自分に似合った男性、
自分を「理想の女性」と眺めてくれる男性を
発見すればよいわけだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
8.
人は本当のところ、
自分の行為が、
宿命のそそのかしによるものか、
自由意志のあやまちによるものか、
知ることなど決してできない。
こんなことを考えたのち、
私は結婚することに決めたのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
通俗などと云(い)って世間をみくだし、
一段高いところにいるような気持でいるのはあそびだ、
私は百姓が稲を作るように絵を描く、
大工が家を建て、左官が壁を塗るように絵を描く。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
10.
凡(およそ)世の中に、
我が児の事を饒舌(しゃべ)る奴を聞くほど、
退屈なものはない。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
11.
人間は生きている間に、充分仕事もし、充分生活も享(たの)しんで置けば、安心して死なれるのではないかと思う。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
12.
動物を男性的なものと女性的なものに分けて考えると、
犬は男性で猫は女性ということになる。
人間の女性にとっては、
爪はもの想いに沈むときの小道具でもあり、
また引掻くための武器でもある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
13.
どんな自由な世界がきても、
たちまち人はそれに飽きて、
階段をこしらえ
自分が先に登り、
人をあとから登らせ、
自分の目に映る景色が、
下から登ってくる人の見る景色よりも、
幾らかでも広いことを
証明したくなるに違いない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
どんなにうまくいっている夫婦でも、
或(あ)るときひょっと狂ってしまうことがある。
一心同躰(どうたい)というのは言葉で、
本当には育ちも性分もまちまちな、
女と男がいっしょにくらしていれば、
いい事ばかりはないのが自然であろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
15.
もうけっしてさびしくはない
なんべんさびしくないと云(い)ったとこで
またさびしくなるのはきまっている
けれどもここはこれでいいのだ
すべてさびしさと悲傷とを焚(た)いて
ひとは透明な軌道をすすむ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
16.
権力者にして
人間の世の中の何たるかを知らない者は
木偶(でく)よりもひどい。
木偶の君主のもとには
それをおどらせる小利口者があつまってくる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
17.
僕は僕の意志を現実社会に働き掛けて、その現実社会が、僕の意志のために、幾分でも、僕の思い通りになったという確証を握らなくっちゃ、生きていられないね。
そこに僕というものの存在の価値を認めるんだ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
18.
五十年さきには死んでしまうものなら、
生きているいまを生きなければならない、
生きているうち仕合(しあわ)せに生きることを
考えよう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
19.
波ぞ美しき。
波ぞ勇ましき。
波ぞ怖ろしき。
怖ろしき、美しき、可愛(まがな)しき。

怖ろしき時いとど可愛(まがな)しや、波。命。
我は勇魚(いさな)となりぬ
波のまにまに。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
20.
地道の生活が俺にはどんなに慕わしいだろう。
しかし地道の生活に身を置くと
俺は死んでしまうような気がする。
（ 梶井基次郎 ）
（ Kajii Motojirou ）
21.
男に（とって）、出世とはこわい。
分相応の位置につくと、
つい思いあがって
人変わりのする例が多い。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
22.
人間にとって、その人生は作品である。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
23.
主従とか夫婦、友達という関係は、
生きるための方便か単純な習慣にすぎない、
それは眼に見えない絆(きずな)となって
人間を縛る、
そして多くの人間が
その絆を重大であると考えるあまり、
自分が縛られていることにも気がつかず、
本当は好ましくない生活にも、
いやいやひきずられてゆくんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
24.
時々自分のすべての思想すべての感情は悉(ことごとく)とうの昔に他人が云(い)いつくしてしまったような気がする。
云いつくしてしまったと云うよりその他人の思想感情をしらずしらず自分のもののように思っているのだろう。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
25.
健康はもとより大切だが、
健康に見えるということはもっと大切だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
やはり男女というのは、
それぞれに適当な分身をよび合って、
うまく自分の分身にめぐり合えば
幸福になれる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
27.
ああ全くたれが賢くたれが賢くないかはわかりません。
ただどこまでも十力(じゅうりき)の作用は不思議です。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
28.
文学の作家が、
その作品の準備された「覚え書」を公開するのは、
奇術師が手品の種を見せるやうなものだ。
それは或(あ)る読者にとつて、
興味を減殺(げんさい)することになるかも知れないが、
或る他の読者にとつては、
別の意味で興味を二重にするであらう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
29.
自然を愛するのは、自然がわれわれを憎んだり、嫉妬しないためでもない事はない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
30.
一輪の花は
百輪の花よりも
花やかさを思わせるものです。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
31.
自分は一個の人間でありたい。
誰にも利用されない、誰にも頭をさげない、一個の人間でありたい。
他人を利用したり、他人をいびつにしたりしない、そのかはり自分もいびつにされない、一個の人間でありたい。
自分の最も深い泉から、最も新鮮な生命の泉をくみとる、一個の人間でありたい。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
32.
自分の荷を軽くすることは、
それだけ他人の荷を重くすることになるだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
なにごとも、「極度」になれば、
そこに一種の味わいが出てくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
34.
自覚さえすれば
どんな生活にだって深い意味が出来る。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
35.
人間は、何か目当てがないと生きて行けないのだ。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
36.
暫(しば)らく人をはなれましょう。
静に自(みずか)らの心をみつめましょう。
（現代語表記）
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
37.
心協(あ)う同志(どし)安らかに団坐(まどい)して食う甘(うま)さ。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
38.
世に生きものというのは、
人間も犬も虫もみな同じ衆生で、
上下などはない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
39.
ツジツマの合わぬ野放図さ、あるいは、
バカバカしいくらいツジツマが合いすぎて
笑い出してしまうおもしろさ、
あるいは残酷さ。
これらの要素は、大人になってゆくうちに、
人間はしばしば取り落してしまうのである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
40.
自分に克(か)って机に向かうんだな。
入学試験ばかりではない。
人間一生そうでなければいけない。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
41.
こなた（＝あなた）は
世間を汚(けが)らわしい卑賤なものだと云(い)われる、
しかし世間というものは
こなた自身から始まるのだ、
世間がもし汚らわしく卑賤なものなら、
その責任の一半はすなわち宗方どのにもある、
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
42.
生甲斐(いきがい)？
冗談をおいいでないよ。
こうして生きているのが、
生き甲斐じゃないか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
43.
生々流転、無限なる人間の永遠の未来に対して、
我々の一生などは露の命であるにすぎず、
その我々が絶対不変の制度だの永遠の幸福を云々(うんぬん)し
未来に対して約束するなど
チョコザイ千万なナンセンスにすぎない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
44.
宙宇は絶えずわれらによって変化する
（中略）
潮や風……
あらゆる自然の力を用い尽くすことから一足進んで
諸君は新たな自然を形成するのに努めねばならぬ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
45.
若い人は
そういうもの（＝精神の共同体）に人一倍強く憧がれ、
憧がれるあまり
それに満足できないのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
46.
流俗より高ければ高いほど、
低いものの手を引いて、
高い方へ導いてやるのが責任である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
47.
悔いにみちた人生ではあるが、
それが私にとって私の人生なのだ。
私としては
精一杯生きてきた人生である。
それと違った人生を、
はたして私が持ちえたかどうか。
（ 高見順 ）
（ Takami Jun ）
48.
（男と女が言い争うに際して）
男は男女間の溝を意識しながら論理を組立てる。
そういう論理が、
（男女間の溝を）意識しない女性の論理と噛み合うはずはない。
こういう際、言い負かされるのは、
必ず意識している側である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
49.
人は
激しい悲歎(ひたん)にくれたとき、
絶望したとき
神に訴えたくなる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
50.
我々は人生の青春時代に、
過剰の情慾に悩みながら、
不断の休みなき勉強と修業をせねばならない。
そして漸(ようや)く準備が終り、
一人前の人間として、充分の知識や財産を蓄えた時には、
もはや青春の美と情熱とを失い、
蝉の脱殻(ぬけがら)みたいな老人になっている。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
51.
日本人が秋の月を美しく思うというのも、
弥生式時代の日本人もそう思っていたのではなく、
のちに中国の漢詩が渡来し、
その類的体系の中で月の美しさを知った
と見るほうが自然である。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
52.
お前たちは遠慮なく私（＝親）を踏み台にして、高い遠い所に私を乗り越えて進まなければ間違っているのだ。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
53.
物の一面しか見えぬというのは
若いのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
54.
志は塩のように溶けやすい。
男子の生涯の苦渋というものは
その志の高さをいかにまもりぬくかというところにあり、
それをまもりぬく工夫は
格別なものではなく、
日常茶飯の自己規律にある。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
55.
（不愉快なことが起ったら）
あいつは厭(いや)な奴だと思うからいかん、
あの男にも良いところはある、
誰がなんと云(い)っても己(おれ)はあの男が好きだ、
なかなか好人物じゃないか
と考えるがいい、
つまりそれが
堪忍(かんにん)であり我慢というものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
56.
おのれあくまでも清しと思い、おのれ何処までも善人なりと信ずるものほどに、罪多きものはなかるべし。
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
57.
人は、おのれの変わり様に気づかぬものよ。
なれど、余人の変化は見のがさぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
58.
正しく強く生きるとは
銀河系を自らの中に意識して
これに応じて行くことである
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
59.
ナルシスムは、
彼自身のなかで、
美と悪とを強引に化合させる力である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
60.
男が自分の技量に自信をもったときの美しさというものは
格別なものだが、
自らの位階に自信をもった場合は、
鼻持ちならなくなる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
61.
要するに莫迦(ばか)な女は嫌いです。
ことに利巧だと心得ている莫迦な女は手がつけられません。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
62.
「学園」という花園みたいな名称も偽善的だが、
学校というところを明るく楽しく、
痴呆の天国みたいなイメージに作り変えたのは、
大きな失敗であった。
学校というものには
暗いイメージが多少必要なのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
63.
生きんとする意志。
生殖しようとする意志。
すべての生物は、
その盲目的な生命本能の指令によつて、
悲しくも衝動のままに動かされてる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
64.
明日(あした)死ぬかと思う今日と、
明日死なないと思う今日とは、
今日が違う。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
社会に出て役に立たぬことを
学校で講義するところに
教育の意味がある。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
66.
何と云(い)っても
若い人同士の心中はいいもので、
中年者の心中の不潔さはない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
67.
人間はただ、
銃弾か刃(やいば)によってしか、
語り合うことができないのではなかろうか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
68.
古来いかに大勢の親はこういう言葉を繰り返したであろう。
「わたしは畢竟ひっきょう）失敗者だった。
しかしこの子だけは成功させなければならぬ」
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
69.
二疋(ひき)以上の動物が長いあひだ向ひ合つて居るのを見るときに、
私は奇怪な恐怖から
まつ青になつてふるへあがる。
どんな人間でも、
彼等の言ふ言語の意味を考へる場合に
戦慄せずには居られない筈(はず)である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
70.
古来、
人間の才能のなかで
将軍の才能ほど稀有(けう)なものはない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
71.
朝の来ない夜はない。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
72.
どんな人間でも、
限界のない人間はいない。
もしいるとすれば、
それは化け物である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
73.
想像力の消耗からも、
人はその家庭を愛するようになってくる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
74.
食欲と性欲と睡眠欲が三大本能として、四番目は教育する本能、そして教育を受けたくなる本能かもしれません。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
75.
人から受けた印象と云(い)うことに就(つ)いて
先(ま)ず思い出すのは、
幼い時分の軟らかな目に刻み付けられた
様々な人々である。
年を取ってからはそれが少(すくな)い。
あってもそれは少年時代の憧れ易い目に、
些(ちょ)っと見た何の関係もない姿が
永久その記憶から離れないと云うような、
単純なものではなく、
忘れ得ない人々となるまでに、
いろいろ複雑した動機なり、原因なりがある。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
76.
そなたは敵という一面しか見ぬ。
味方が見えぬのか。
物の一面しか見えぬというのは
若いのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
77.
前後を切断せよ、
みだりに過去に執着するなかれ、
いたずらに将来に未来を属するなかれ、
満身の力を込めて現在に働け。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
78.
自分より上手だと怯(きょう)じてかかると、手も足も出ない。
それに反して、度胸よき下手は 上手を実力以上苦しめ得るのである。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
79.
女の涙に金剛石は殆(ほとん)どない。
大抵は皆ギヤマン細工だ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
80.
どこまでも勝ちぬき、どこまでも生きぬくためには、勇敢であることが必要なのだ。
そして勇敢の第一の条件は生命を捨てるのを恐れずに戦うということだ。
それも弱者のため、自分の保護を要求する人のために身を犠牲として戦う。
これが勇敢なものの特質である。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
81.
人間ほど
尊く美しく、清らかで
たのもしいものはない、
だがまた人間ほど
卑しく汚らわしく、
愚鈍で邪悪で貪欲で
いやらしいものもない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
82.
芸術は「通俗」であってはならぬが、しかほど「俗悪」であっても良い。
人間自体が俗悪なものだから
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
83.
敵は常に哄笑(こうしょう)してゐる。
さうでもなければ、
何者の表象が怒らせるのか？
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
84.
自分は冷酷な情を知らぬ人間だと云(い)われた、
専制、暴戻(ぼうれい)と罵(ののし)られたが、
おかげで却(かえ)って仕事はしよかった、
そういう名が付けば付くだけ無理が押せるし、
責任を他の者に分担させる必要がなかったから。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
85.
宗教心なき人間は、最も劣等なる人間なり。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
86.
人間は、
健康でありすぎたり、
得意すぎたりする時にも
警戒を要するのだが、
疲れたおりの消極性もまた
厳に戒めなければならない
（ 山岡荘八 ）
（ Yamaoka Souhachi ）
87.
産業、工業がマンモス化してゆくばかりの現在、
そんな個人のねばり強さなど三文の価値もない、
とせせら笑う人が多いかもしれない。
それは水爆が出来たからやがて人類は絶滅する、
と主張する単純さに等しい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
88.
去る者日々に疎(うと)しとは
一わたりの道理で、
私のような浮世の落伍者は
反(かえっ)て年と共に
死んだ親を慕う心が
深く、厚く、濃(こまや)かになるようだ。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
89.
ぼくはただの物語性なんか
ちっとも面白くない。
それよりもむしろ、
ほんの一行でもいいから
感覚的なものとか、
ちょっとした物のとらえ方とか、
まあ長い小説でもその一行をいつまでも覚えている
といったものがあるけれども、
その方が面白い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
90.
一節によると私は
「危険な思想家」だそうである。
名前だけきくとカッコいいようだが、
そういう説をなす人の気持は、
体制側の思想家というほどの意味で、
政府御用達の思想家というほどの呼称であろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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