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今日の
日本の文豪の名言
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1.
おれなんぞの顔は閲歴がだんだんに痕(こん)を刻み付けた顔で、親に産み付けてもらった顔とは違う。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
2.
登山の目標は山頂と決まっている。
しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、
かえって逆境の、山の中腹にある。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
3.
（法隆寺）夢殿の救世(ぐぜ)観音を見ていると、
その作者というようなものは全く浮んで来ない。
それは作者というものから
それが完全に遊離した存在となっているからで、
これは又格別な事である。
文藝の上で若(も)し私にそんな仕事でも出来ることがあったら、
私は勿論(もちろん)
それに自分の名などを冠(かぶ)せようとは思わないだろう。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
4.
新聞屋が商売ならば、大学屋も商売である。
商売でなければ、教授や博士になりたがる必要はなかろう。
只(ただ)個人として営業しているのと、御上(おかみ)で御営業になるのとの差丈(だ)けである。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
5.
他を嘲（あざけ）るものは同時にまた他に嘲られることを恐れるものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
6.
今や世界の智識は、相混淆(こんこう)し相流注して、一大盤渦を成しているのである。
この時に当たって、学を修むるものは、特に広大を期せねばならぬ。
眼も大ならねばならぬ。
胆(きも)も大ならねばならぬ。
馬を万仞(ばんじん)の峰頭に立てて、眼に八荒を見渡すの気概がなくてはならぬ。
大千世界を見ること、掌中の菴羅果(あんらか)のごとくすというほどの意気がなくてはならぬ。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
7.
仁という字は人偏に二と書く。
夫と妻、兄弟、姉妹、隣人と自分、患者と医者、全部、二人の関係です。
人間二人の間に成立する道徳、約束事は、けっきょくのところ相手の立場に立ってものを考えるということ。
つまり思いやりです。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
8.
すべて動物の心といふものは、
人間が頭から馬鹿にしてかかっているよりも、
遥かに微妙で鋭敏なものである。
犬も家族の一員のつもりで、
犬の微妙な鋭敏さに親しむことは、
愛犬家心得の一つである。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
9.
人間は、時として、
充(み)たされるか充たされないか、わからない欲望のために、
一生を捧げてしまう。
その愚を哂(わら)う者は、
畢竟(ひっきょう)、人生に対する路傍の人に過ぎない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
10.
現実的な世俗の仕事は、
すべて皆「能率」であり、
実質の功利的価値によつて計算される。
だが文学と芸術とは、
本質的に能率の仕事ではない。
それは功利上の目的性をもたないところの、
真や美の価値によつて批判される。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
11.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
12.
其日(そのひ)に自分が為(や)るだけの務めを為(し)て了(しま)ってから、適宜(いいほど)の労働(ほねおり)を仕(し)て、湯に浴(はい)って、それから晩酌に一盃飲(や)ると、同じ酒でも味が異(ちが)うようだ。
これを思うと労働(ほねおり)ぐらい人を幸福にするものは無いかも知れないナ。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
13.
完全に自己を告白することは、何びとにも出来ることではない。
同時にまた、自己を告白せずには如何(いか)なる表現も出来るものではない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
14.
我我もまた君等と同じく、
絶望のすり切れた靴をはいて、
生活（ライフ）の港港を漂泊してゐる。
永遠に、永遠に、
我我の家なき魂は凍えてゐるのだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
15.
草を見る心は己自身を見る心である。
木を識(し)る心は己自身を識る心である。
（ 北原白秋 ）
（ Kitahara Hakushuu ）
16.
事をなさんとすれば、
智と勇と仁を蓄えねばならぬ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
17.
人生で、いちばん空しく、みじめなことは何でしょうか？
それは
「かつては……だった」
「かつては美しかった」
「かつては強かった」
「かつては有名だった」等々、
生きながら、
自分の長所に過去形を使うことです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
恐ろしきは涙の後の女子心（こころ）なり
（ 樋口一葉 ）
（ Higuchi Ichiyou ）
19.
菫(すみれ)ほどの小さき人に生れたし
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
20.
何でも、断定することはいけない。
断定した時、そのものは、既に別なものになっている。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
21.
初対面に際して
どのように話し、振舞うかということが
人のその後の運命を決することは多い。
大ていは臆面なしの人間が勝って、
控えめな、人見知りするたちの人が負けになる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
22.
人はぜいたくということはいけないことと
頭から決めているけれど、
ぜいたくが必要な時がある。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
23.
しとしとと降る雨の中を、
かすかに匂つてゐる菜種のやうで、
げにやさしくも濃(こま)やかな情緒がそこにある。
ああ婦人！
婦人の側らに坐つてゐるとき、
私の思惟(しい)は湿(うるお)ひにぬれ、
胸はなまめかしい香水の匂ひにひたる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
24.
おもうに少年期には
他のどこにも求めがたい確かなものが在って、
彼はそれに名を与えたいと悩んでいる。
それが成長だ。
彼はようよう名を与えた。
成功が彼を安心させ、誇り高くさせる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
25.
うまい物も食わねば惜しい。
少し食えば飽き足らぬ。
存分食えばあとが不愉快だ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
26.
世間の人は
虎を、性欲の虎を放し飼いにして、
どうかすると
その背に乗って滅亡の谷に落ちる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
27.
正しく書く事によって
初めて考えをより明瞭にかつ確実にすることが出来る。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
28.
人間はあやまちを犯してはじめて真理を知る。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
29.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
30.
探偵小説が、
謎々や、手品や、クロス・ワードでないことは
誰でも知っているはずだ。
それでいて、謎の種が尽きたからといって、
探偵小説の行詰まりを歎(たん)ずるのは、
迷蒙(めいもう)でなくて何であろう。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
31.
日本人は三十の声を聞くと青春の時期が過ぎてしまったように云(い)うけれど、
熱情さえあれば人間は一生涯青春で居られる。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
32.
動きの中で美人を見いだしている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
33.
恋愛は一時の戯れではない。
人生の楽しい道草でもない。
感情や気分からやるべきではない。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
34.
戦争というものを振り返ってみた時、何とも言えぬ心の痛みと共に思い出されるのは、日本中に無数の“別れ”がばらまかれていたことである。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
35.
大抵のイズムは、
実生活上の行為を直接に支配するために作られたる指南車(しなんしゃ)というよりは、
吾人(ごじん)の知識欲を充たすための統一函(ばこ)である。
文章ではなくって字引(じびき)である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
36.
懐疑主義者もひとつの信念の上に、疑うことを疑わぬという信念の上に立つものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
37.
当今の急務は、
口語体の放漫（＝言葉の積み重ねによる冗長）を引き締め、
出来るだけ単純化することにあるのでありますが、
それは結局
古典文の精神に復(かえ)れと云(い)うことに
外(ほか)ならないのであります。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
38.
やたらに人に弱味をさらけ出す人間のことを私は躊躇なく「無礼者」と呼びます。
それは社会的無礼であって、われわれは自分の弱さをいやがる気持ちから人の長所をみとめるのに、人も同じように弱いということを証明してくれるのは、無礼千万なのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
39.
結婚の相手を選ぶといったって、
つきつめて考えれば、結局のところ、
おみくじを引くような、
銀貨の表か裏かを判じるくらいのものだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
40.
人間が恐怖も感ぜず、
利慾に目をくらまされず、
淡然として
庶民の生活に安(やす)んじていられれば、
世は楽園みたいになるのであろうが、
それは望んでも得られないことのようである。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
41.
私は冷(ひやや)かな頭で新らしい事を口にするよりも、熱した舌で平凡な説を述べる方が生きていると信じています。
血の力で体(たい)が動くからです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
42.
私たちの夫婦関係は毎日毎日新季蒔直(まきなお)しを試み、毎日毎日以前にない新しい愛の生活を築き上げているのです。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
43.
詩人として生れつき、文学をする人の不幸は、
心に休息がないといふことである。
彼等はいつも、
人生の真実を追求して、
孤独な寂しい広野(こうや)を彷徨(ほうこう)してゐる。
家に居る時も、外に居る時も、
読書してる時も、寝そべつてる時も、
仕事してる時も、怠けてゐる時も、
起きてる時も、床にゐる時も、
夜も昼も休みなく、
絶えず何事かを考へ、不断に感じ、思ひ、悩み、心を使ひ続けてゐるのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
44.
言葉の一つ一つは
かの黒の朱のてんとう虫の如く、
羽立てて鳴る。
微かに鳴る。
言葉の一つ一つは
凡(すべ)てが生ける言霊(ことだま)である。
生物である。
（ 北原白秋 ）
（ Kitahara Hakushuu ）
45.
人間は、一緒に旅行をすると、その旅の道連れの本性がよくわかる。
（ 井伏鱒二 ）
（ Ibuse Masuji ）
46.
すべての子供にとって父親というものは常に完全でなければならぬもので、
ここに子供と父親の悲劇の根源はあるようである。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
47.
人の真似をする者は、
その真似るものよりは必定(ひつじょう)劣るものじゃ。
そなたも、
自分の工夫を専一(えんいつ)にいたされよ。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
48.
道徳は相手が尤(もっと)もだと思った時、効が上がるのだ。
悪かったと思った時、ききめがあるのだ。
刑罰で制裁しても、相手が本当に自分が悪かった、この位の罰を受けるのは当然だと思った時、その人は道徳的に反省した時で、再生することが出来るが、罰を恐れていやいや屈従したのでは、その人は道徳的に救われたとは言えない。
だからそういう時、その人の心は清まらない。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
49.
例えば、友達が転ぶ。
ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
50.
ひとの生命を愛せない者に、
自分の生命を愛せるわけはない。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
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