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日本の文豪の名言
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1.
（私は）同情にすがるだけの勇気がない。
悪意ならまだ貰ってやるという気持になれるが、人情にはついて行けない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
2.
人間ほど可憐な生きものはない。
道徳に支配され、
法律に支配され、
それでもなお支配され足らぬのか
神仏まで作って
ひれ伏しつつ暮らしている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
3.
金剛石（ダイアモンド）は人の心を奪うが故に
人の心よりも高価である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
4.
人の話のどういう場所に
ユーモアを感ずるかということで、
その人間の格調が察せられる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
5.
（美醜について悩むような感受性の鋭いデリケートな心の持主は）
成長するに従って、
それぞれ独特の個性をもった女性になってゆくようです。
そして、挿絵に出てくるような美人にならなくても、
個性的な趣(おもむき)のある容貌(ようぼう)になってゆきます。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
6.
幸不幸は現象であって不動のものではない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
何事につけ、
女が、おとなしくしているのは
当座のことよ。
女は盗賊よりも恐ろしい生きものじゃ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
8.
生甲斐(いきがい)？
冗談をおいいでないよ。
こうして生きているのが、
生き甲斐じゃないか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
9.
現在では、
小説家の社会的地位も向上してきて、
有利な職業のような錯覚を与えている傾向があるが、
そういう気分ではじめた文学は
甚(はなは)だ志の低いもので
近い将来その種のものは
コンピューターが代用するようになるであろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
10.
みんなが重い荷を負っている。
境遇や性格によって差はあるが、人間はみなそれぞれなにかしら重荷を負っている、
生きてゆくということはそういうものなんだ、
そして道は遠い……。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
11.
夫婦は愛し合うと共に憎しみ合うのが当然である。
かかる憎しみを恐れてはならぬ。
正しく憎み合うがよく、鋭く対立するがよい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
12.
誰にも過失はある、
幾度も過(あやまち)を犯し、
幾十度も愚かな失敗をして、
そのたびに少しずつ、
本当に生きることを知るのだ。
それが人間の、持って生れた運命なのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
政事(まつりごと)というのは
あなた様ご一代きりのものでございませぬ。
杉苗を大木にするように
百年千年ののちまで考えるべきものです。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
14.
いくらまわされても
針は
天極を示す
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
15.
（人生が）無明長夜(むみょうぢょうや)であるからといって、
路傍に腰をおろすこともなるまい。
おれは歩きつづけてゆかねばならん。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
16.
女は三ヶ月経つと飽きてしまう。
夫婦なら仕方ないからくっついているが、あくびをかみ殺してその日を送っているにすぎない。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
17.
英雄、英雄を知る。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
18.
われらの祖先乃至(ないし)はわれらに至るまで
すべての信仰や徳性は
ただ誤解から生じたとさえ見え
しかも科学はいまだに暗く
われらに自殺と自棄のみをしか保証せぬ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
19.
社会に出て役に立たぬことを
学校で講義するところに
教育の意味がある。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
20.
人間だって
生活から離れると錆(さ)びます、
怠惰は酸を含んでますからね。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
お待ちよ。
そう、おまえのように、かんたんに、たれは悪人、たれは善人と、色分けできるものではない。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
22.
芸術には必ず針がある。
毒がある。
この毒をのまずに、
ミツだけを吸うことはできない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
23.
恋愛の成就と不成就とに論なく、恋愛がはじまりさえすれば、必ずそこに順的と逆的との論なく、破壊作用が起って、どしどし旧状旧態を打ち砕いて行き、一人一家を新しい風の前に吹きさらしにする。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
24.
田沼（意次）は今で言えば総理大臣でしょう。
代々、日本の総理大臣は、
よく言われたためしがないんですよ、
いいことをしても悪くとられるんですよ。
田沼の時代からそうなんです。
いいことを認めて、それに協力することをしない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
25.
学校をでて十年たって、
その間、テレビと週刊誌しか見たことがないのに、
「大学を出たから私はインテリだ」と、
いまだに思っている人は、
いまだに頭がヘンなのであり（後略）。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
おれは死なんよ。
（自分の点した灯を）
たれかが灯を消さずに点(とも)しつづけてゆく、
そういう仕事をするのが、
不滅の人間ということになる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
27.
友の変じて敵となるものあり。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
28.
実は私は「愛国心」という言葉があまり好きではない。
（中略）愛国心の「愛」の字が私はきらいである。
自分がのがれようもなく国の内部にいて、
国の一員であるにもかかわらず、
その国というものを向う側に対象に置いて、
わざわざそれを愛するというのが、
わざとらしくてきらいである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
29.
損得という利害の打算が生活の根柢で、
より高い精神への渇望、
自我の内省と他の発見は
農村の精神に見出すことができない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
30.
一番おそろしい崖っぷちへ連れていってくれて、
そこで置きざりにしてくれるのが
「よい文学」である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
実に敵という敵の中で山の神ほど恐ろしい敵はない。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
32.
（革命の）初代は松陰（＝吉田松陰）のように思想家として登場し、
自分の思想を結晶化しようとし、
それに忠実であろうとするあまり、
自分の人生そのものを喪(うしな)ってしまう。
初代は、多くは刑死する。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
33.
食べもののうまいまずいには、
いろいろの要素がからまるわけで、
まず第一は料理人の才能ということになろうが、
次に大切なのは料理に対しての愛情である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
34.
世界がどうして出来て、
どうして発展したか、
人類がどうして出来て、
どうして発展したか
と云(い)うことを、
学問に手を出せば、
どんな浅い学問の為方(しかた)をしても、
何かの端々(はしばし)で考えさせられる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
35.
仕事は手段にあらずして目的だ。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
36.
民主主義というのは
非常にペシミスティックな政治思想です。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
37.
“未来に夢を賭ける”ということは
弱者のすることである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
38.
大切なのは「生きている」ことであり、
「どう生きるか」なのである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
39.
西洋では
オリジナルとコピイとの間には
決定的な差があるが、木造建築の日本では、
正確なコピイはオリジナルと同価値を生じ、
つまり次のオリジナルになる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
40.
青年時代の煩悶(はんもん)は要するに、
夢のようなものだね、君。
青年時代の煩悶には、
まだいくらも余裕がある。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
41.
「自分は、死ぬところに向かって生きているんだ」と、
なにかにつけて考えていればいいんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
42.
必要は発明の母と言う。
乏しきに耐えず、不便に耐え得ず、必要を求めるところに発明が起り、文化が起り、進歩というものが行われてくるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
43.
無思慮も思慮の一つだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
44.
何をしても人はよい。
一生瓜を作っても馬の蹄鉄を造っても、また一生杉箸を削って暮らしても差し支えない。
何によらずそのことが最善に到達したなら、その人も幸福であるし、また世にもいくばくかの貢献を残す。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
45.
使っている人間たちを
利益追求のために鞭(むち)打つようなことをした場合、
当人も使用人も
精神まで卑しくなってしまう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
46.
戦いというものは、あくまで「人」そのもの。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
47.
人といっしょに物を食ったとき、相手が自分よりよっぽど収入の少ない人であるときは、少し頑張ってもこちらが払う。
相手の収入が相当ある人なら、向うが払うと云って頑張れば払わせる。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
48.
人間は生れや育ちは問題じゃない、
生れや育ちよりも、
いまなにをするか、
これからなにをしようとしているか、
ということが大事なのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
49.
如何(いか)に至徳の人でも
どこかしらに悪いところがあるように、
人も解釈し自分でも認めつつあるのは
疑いもない真実だろうと思う。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
50.
路傍の瓦礫(がれき)の中から黄金をひろい出すというよりも、
むしろ瓦礫そのものが黄金の仮装であったことを見破る者は
詩人である。
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
51.
悔いにみちたこの人生こそ
私の人生で、
それ以外に私の人生はありえなかったのだ。
（ 高見順 ）
（ Takami Jun ）
52.
在来の父母舅姑は我子夫妻から財養し孝養されることを望んだのであるが、私は我子が独立し得るまでの教育にはあくまでも力をつくす覚悟である代わりに、我子からその報償を得ようとは毛頭考えていない。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
53.
肉体や容色の美を財産とする俳優や女優たちが、
世の常のいかなる人にもまして、
老いを悪夢のように恐れ厭(いと)うのは当然であるが、
そんなことに関係のない文学者や詩人たちも、
老いを恐れ厭うことの心理においては、
決して彼らの俳優たちと変りがない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
54.
もし途中で霧か靄(もや)のために懊悩(おうのう)していられる方があるならば、どんな犠牲を払っても、ああここだと掘り当てる所まで行ったら宜(よろ)しかろうと思うのです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
55.
毒草から薬を作りだしたように、
悪い人間の中からも善きものをひきだす
努力をしなければならない、
人間は人間なんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
56.
我々はしたいことの出来るものではない。
ただ、出来ることをするものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
57.
情報過多と人はいうが、
情報寡少(かしょう)とくらべれば、
天国と地獄のような違いだな。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
58.
女はいったん社会的な地位を得てしまうと、
それだけで日常生活が安泰になってしまう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
59.
男は愛することにおいて、
無器用で、下手で、見当外れで、無神経、
蛙が陸を走るように無恰好である。
どうしても「愛する」コツというものがわからないし、
要するに、どうしていいかわからないのである。
先天的に「愛の劣等生」なのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
60.
人間は、何か目当てがないと生きて行けないのだ。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
61.
ひとりで旅へ出ることは、
おのれを知ることになる。
（出会う人が）まったく見知らぬ人のゆえに、
その反応によって、われわれは、
〈ああ、自分は、この人にこうおもわれているのだな〉と
自分自身をたしかめることができるのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
62.
凡(およ)そ外交問題ほど国民の元気を煥発するものはあらざる也(なり)
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
63.
この世にありては正義は必ずしも勝ちを占めず。
正邪時に相転じ、相反し、孝貞節義の人、往々にして無惨の死に終わることあり。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
64.
男と女の間なぞは、
他人が見るとき、
先(ま)ず大間ちがい（＝大きな勘ちがい）をしていることが多いものさ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
現代の複雑な対人関係は
無数の糸によって相互につながっている。
この糸は
利益関係という形而下(けいじか)の生活条件の上に、
それぞれの心理という形而上(けいじじょう)の現象が絡み合っている。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
66.
人情味のある宿屋（＝温泉宿）に泊りたいという気持ちは、
誰しも同じであるが、
ふだん不人情なことを平気でしていて何とも思わない人間が、
温泉に行くときだけ人情味を求めるのは
無理な話である。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
67.
朝が来た。
雀等は窓に鳴いてる。
起きよ。
起きよ。
起きてまた昨日の如く、汝の今日の生活をせよ――。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
68.
人間かくあるべしとの理想の像が、
殿のあたまにくっきりと出来あがっている。
殿はそれをご自分にあてはめてゆかれるところ、
尋常人(ただびと)とは思えぬほどにみごとでござるが、
さらにその網を他人にまでかぶせようとなされ、
その網をいやがったり、
抜け出ようとしたりする者を、
人非人(にんぴにん)としてはげしく攻撃あそばす。
ようござらんな。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
69.
やはり精神の肉体のバランスがとれているのが
一人前の大人の男女関係だ。
初恋には、
やたらに精神的になるか、肉体的になるか、
どこか片手落ちのところがある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
70.
今や世界の智識は、相混淆(こんこう)し相流注して、一大盤渦を成しているのである。
この時に当たって、学を修むるものは、特に広大を期せねばならぬ。
眼も大ならねばならぬ。
胆(きも)も大ならねばならぬ。
馬を万仞(ばんじん)の峰頭に立てて、眼に八荒を見渡すの気概がなくてはならぬ。
大千世界を見ること、掌中の菴羅果(あんらか)のごとくすというほどの意気がなくてはならぬ。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
71.
美しいと謂(い)われている女の
人工的に計算された可愛気は、
たいていの場合挫折する。
実に美しさは
誤算の能力に正比例する。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
72.
人間は
人間との関係においてのみ生存できる動物であるかぎり、
この課題（＝大小尺度の相異）は
人間が共通に負っている業(ごう)という点で
不動のものにちがいない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
73.
日あたりや熟柿(じゅくし)の如き心地あり
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
74.
生きてゆくっていうことは、
男にだってなまやさしいものじゃないんだ、
まして女の身となれば、
どんなに苦しい辛いことがあるか、
どんなに生きにくいか
っていうことは察しがつくよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
75.
人間は、死ぬところに向かって
生まれた日から進んでいる、
それしかわかっていない。
あとのことは全部わからない。
わかっているのは、そのことだけ。
人間は生まれて来て毎日死へ向かって歩み続けているということだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
76.
女の涙は男の態度を甘くするわけだ。
しかし、甘くなるのは態度だけで、
心まで甘くなることは、
このごろではあまりないとおもわれる。
「よしよし、分かった。
　もう泣くんじゃない」
などと慰めながら、
じつは男性は腹の中が煮えくりかえっている場合が多い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
77.
動物になるべき時には、ちゃんと動物になれない人間は不潔であります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
78.
我欲の強い人が
いちばん不幸せになっています、結果的に。
「自分さえよければ、他人はどうでもいい」という人がね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
79.
人間、正道を歩むのは却(かえ)って不安なものだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
80.
新らしさが「発見」であるとするならば、発見ほど既存を強く意識させるものはない筈だ。
発見は「既存」の革命であるが、それは既存そのものの本質的な変化ではなく、既存の現象的相対的変化に他ならない。
既存の革命というよりも、既存の意味の革命というべきだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
81.
けふのうちに
とほくへいつてしまふ
わたくしのいもうとよ
みぞれがふつてゐて
おもてはへんにあかるいのだ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
82.
キリストが、
「心貧しきものは幸いなり」と言ったのは、
「心が貧しいほど、
　悪口を言う能力をいっぱい持っているから、
　幸福である」
という意味かもしれない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
83.
借りた金を返すことを考えない者は幸福なるごとく、
死ぬことを苦にせぬ者は幸福である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
84.
苦しみや悲しみや、
（人間の）醜さやいやらしいことを経験し、
そういうものに鍛えられて、
はじめて人間はおとなになってゆくんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
85.
私は、幸福な気持で、
こんなことさえ考えていたものです。
愛というものは、
互いに仮面を剥がしっこすることで、
そのためにも、
愛する者のために、
仮面をかぶる努力をしなければならないのだと。
仮面がなければ、
それを剥がすたのしみもないわけですからね。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
86.
子どもにわずらわされない最上の方法は、
子ども本位にすることだ。
子どもの心をよく考えてやり、
子どもが悪くならないようにあらゆる方法を講じてやる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
87.
悪い人間が一人いると、
その「悪」はつぎつぎにひろがって人を毒す。
いちど悪に毒された者は、
容易なことでは
その毒から?(のが)れ出ることができない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
88.
男というものは
（家［＝家庭］に関するすべてを）
宰領(さいりょう)しなくてはいけない。
食いもののこと、
家族のつきあいのことのみならず、
すべてに関して。
男がそれをしないと、
全体的に家というものがくずれてくるんだよ。
そして家というものがくずれると、
その男は不幸になっちゃうんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
89.
人は、いつも、
自分をさまざまな意識でしばりあげている。
見栄、てらい、羞恥、道徳からの恐怖、それに、
自分を自分の好みに仕立てあげている
自分なりの美意識がそれだ。
それらは容易に解けないし、
むしろ、その捕縄(ほじょう)のひと筋でも解けると、
自分のすべてが消えてしまうような恐怖心をもっている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
90.
鈍感な人たちは、
血が流れなければ狼狽しない。
が、血の流れたときは、
悲劇は終わってしまったあとなのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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