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日本の文豪の名言
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1.
嬉しい恋が積もれば、恋をせぬ昔がかえって恋しかろ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
2.
前の日と同じだとおもっても、
それは前の日のものにそっくりの別のものだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
3.
人間の一生は、
思わぬ災厄や悲嘆や、困苦なしには
済まないらしい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
4.
職業に貴賎はない。
どんな職業に従事していてもその職業になり切っている人は美しい。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
5.
芸術は「通俗」であってはならぬが、しかほど「俗悪」であっても良い。
人間自体が俗悪なものだから
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
6.
兵法の真髄は
つねに精神を優位へ優位へと
とってゆくところにある。
言いかえれば、
恐怖の量を、
敵よりもより少ない位置へ位置へと
もってゆくところにあるといえるであろう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
7.
詩の本来の目的は（中略）、
人心の内部に煽動(せんどう)する所の感情そのものの本質を凝視し、
かつ感情をさかんに流露させることである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
8.
世の中に男と女がある以上、
男が女をおもい
女が男をおもうのは当然だろう。
けれども、人間は
それだけで生きているものじゃあない、
生きるためにはまず仕事というものがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
人間の目的は、生まれた本人が、本人自身に作ったものでなければならない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
10.
（最初から野望を燃やすのではなく）
毎日まいにちの積み重ねなり、
そのときどきの生きがいというものが積み重なって、
実力がそこで知らず知らず蓄えられて、
それが機会を得たときに花開く、
そういうものですからね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
11.
時代の風潮、自分を取り巻く環境、さまざまな価値観、それらを正しく見きわめ、自分の判断で行動できるのは、どこにも属さない「迷子」だけだ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
12.
けふ（＝きょう）はえびのように悲しい
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
13.
およそ人間の生活は、
過去とのつながりを断っては存在しないと思います、
新らしい事実を処理するには、
経験の中から前例を選び出し、
それらを検討することで、
適切な手段がとれるのだと思います。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
14.
悔いにみちたこの人生こそ
私の人生で、
それ以外に私の人生はありえなかったのだ。
（ 高見順 ）
（ Takami Jun ）
15.
われらの祖先乃至(ないし)はわれらに至るまで
すべての信仰や徳性は
ただ誤解から生じたとさえ見え
しかも科学はいまだに暗く
われらに自殺と自棄のみをしか保証せぬ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
16.
未来社会を信じる奴は、
みんな一つの考えに陥る。
未来のためなら
現在の成熟は犠牲にしたっていい、
いや、むしろそれが正義だ、という考えだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
17.
永久の未完成これ完成である
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
18.
人生が仕立ておろしの背広のようにピッタリ合う人に
文芸の必要はない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
19.
（目標に対する）疑い深い気持を捨ててはいけない。
疑えば目標を見失うことになると分かっていても、
やはり疑いつづけなくてはいけない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
20.
世間は
他人の批評をするときには
すべて道徳家になる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
21.
あらゆることを
自分を勘定に入れずに
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
22.
人間の生きかたは一つしかないんだ。
貸方(かしかた)になるか
それとも借方(かりかた)に廻(まわ)るか──
大事なのは金ではなく、
金のどちら側へ立つかなんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
23.
愛嬌(あいきょう)と云(い)うのはね──自分より強いものを斃(たお)す柔らかい武器だよ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
24.
自分が歩んできた過去を振り返ってみると、
何とたくさんのすばらしい、
一生に一度の出会いがあることか。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
25.
人間ほど可憐な生きものはない。
道徳に支配され、
法律に支配され、
それでもなお支配され足らぬのか
神仏まで作って
ひれ伏しつつ暮らしている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
26.
遊び、娯楽、というものは、
むやみと新しい刺戟(しげき)を求めることでもなく、
（中略）現在自分のやっていることを
最高に享楽する精神であり才能であろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
27.
文章を読む場合、
その論旨とは別に、
筆者の「精神のにおい」が浮び上ってくる。
僕にとって、それが、
生身の人間と対したときの相手の「表情」に替わるものとなる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
29.
健康を保って十年生き延びるより、
その半分しか生きられなくとも、
仕事をするほうが大切だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
まあ批評には教育的な機能は全然ないね。
批評に教えられたということも、ぼくはあまりない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
すぐれた謀略家にとって、
謀略とは
わざわざわなをつくりあげることではない。
たまたま発生してくる事象を、
それを材料として手もとへひきよせ、
ごく自然にちかい作為を、
ほんのわずかだけほどこすだけのことである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
32.
これから諸君が逢わねばならぬ大人は、最悪の教師の何万倍も手強いのです。
そう思ったら、教師をいたわって、内心バカにしつつ、知識だけは十分に吸いとってやるがよろしい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
33.
サディストも、
自分が苦しめる相手を、
自分が苦しめているのではなく、
何か絶対的正義の苛酷(かこく)な命令で苦しめられている
と考えることをよろこぶのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
もし途中で霧か靄(もや)のために懊悩(おうのう)していられる方があるならば、どんな犠牲を払っても、ああここだと掘り当てる所まで行ったら宜(よろ)しかろうと思うのです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
35.
文学の作家が、
その作品の準備された「覚え書」を公開するのは、
奇術師が手品の種を見せるやうなものだ。
それは或(あ)る読者にとつて、
興味を減殺(げんさい)することになるかも知れないが、
或る他の読者にとつては、
別の意味で興味を二重にするであらう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
36.
ああせいせいした。
どうもからだに恰度(ちょうど)合うほど稼いでいるくらい、いいことはありませんな。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
37.
やさしさというものは、
大人のずるさと一緒にしか
成長しないものです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
38.
よき大将は、
価値のよき判断者である。
将士の働きを計量し、
それがどれほどの恩賞にあたいするものかを判断し、
それをあたえる。
名将のばあい、
そこに智恵と公平さが作用するから、
配下の者は安心してはげむのである。
配下が将に期待するのはそれしかない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
39.
にんげん生きているうちは、
終りということはないんだな。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
40.
小説は必ずしも史実を追っていない。
ただ古人の足あとをたよりに、
その内面のこころへ迫ってみるしか
為すすべはないのである。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
41.
美醜(びしゅう)について悩む女性というのは、
感受性の鋭いデリケートな心の持主が大部分のようです。
美醜について悩む、ということ自体が、
そういう心がなくては起こり得ないことだからです。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
42.
男と女との間には
永遠に繰返されるたたかいがあり、
また男と女との間には、
どうしても埋めることのできぬ溝がある。
しかし、そのことを意識しているのは
常に男の方であり、
それは女性には理解できぬことらしい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
43.
マゾヒストもサディストも、
たえず絶対主義を夢みていることでは同じである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
44.
青春ほど死の翳（かげ）を負い、死と背中合せな時期はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
45.
もしも底なし井戸のような個性を持っていれば、
これはもう大作家なのである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
46.
現在あたしはあなたを恋して居る。
あなたもあたしを恋して居る。
此(こ)れだけが疑いのない事実である。
将来の結果を考えたところで、
現在の事実は変更する訳に行かない。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
47.
われわれ（＝文筆家）の精神の仕事も、
もし人より一センチ高く飛ぶとか、一秒速く走るか
という問題をバカにすれば、
殆(ほと)んどその存在理由を失うであろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
48.
私がカメラを持たないのは、
職業上の必要からである。
カメラを持って歩くと、
自分の目をなくしてしまう。
自分の目をどこかへ落っことしてしまうのである。
つまり自分の肉眼の使い道を忘れてしまう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
49.
秀吉の発想は、妄想に近いものであった。
ところが彼は
これを執拗(しつよう)に弄(いじ)り回して、
必ず活かす天与の才を持っていた。
（ 山岡荘八 ）
（ Yamaoka Souhachi ）
50.
べらぼうめ。
できないのをできないというのに、
不思議があるものか！
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
51.
アイデンティティーとは指紋である。
最終的に一つあればいいんだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
52.
将才のなかで、
才能として分類できるものは、
賭博の才しかないのではないか。
あとは、性格として分類されるべきであろう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
53.
悲哀や苦痛はつまり、
楽しい青春の夢を猶(なお)楽しく強く味わわせる
酒のようなものだ。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
54.
わが罪を自覚する故(ゆえ)に、
悲愴に又勇猛心をもって悪へ踏みきる罪の子は、
神前の座席に於(おい)ては
善人よりも愛せられるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
55.
物に表と裏がある以上に、
人間にもそれぞれひなたと日陰がある、
世の中そのものが複雑でむずかしいから、
人間もきれいにばかりはなかなか生きられない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
56.
自分の弱さを心から知り得た時、人は真から強くなる。
真の自分を見出す。
（ 北原白秋 ）
（ Kitahara Hakushuu ）
57.
女にとっての嘘は、
身に備わった武器。
だから、男の嘘なんてすぐわかってしまう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
58.
人間が純粋になればなるだけ、
俗人どもには滑稽にみえるだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
59.
現代の複雑な社会機構では、
われわれは、いつ何どき、
行動上の加害者になり、被害者になるか
分らないのである。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
60.
労働というやつは、
労働を超えるための労働という、
自己否定を媒介にしさえすれば、
けっこうそれ自体で目的たりうるものである。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
61.
人から構われたくない、それはうそである。
だれも構ってくれなかったら淋しいだろう。
淋しくならない加減で、うるさくない程度におつき合い願いたい。
しかしその塩あんばいはだれにも解らないだろう。
私自身にもわからない。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
62.
本当のことを言うと、
神は人間の幸不幸など
初めから考えてはいないのである。
万物の玄牝(げんぴん)たる自然の母は、
一切の生物を生み放しにして、
彼ら自らその個体と種族を保存さすべく、
生命本能という因果なものを与えてくれた。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
63.
恋愛中も
時計の針は
一分間が六十集まって、
一時間で一まわりすることには変わりはないが、
その一時間を一分間に感じたり
逆に一分間を一時間の長さに感じたりすることが、
しばしば起こる。
いわば「心の上の時間」とでも呼んだらよいのか、
それが速くなったり遅くなったり、
あるいは停止したり波打ったりしする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
64.
やったり、やらなかったりでは
まるきりやらない方がいい。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
65.
私には別に友人のグループはいない。
引き上げてくれる先輩もいない。
押し上げてくれる後輩のグループもいない。
全く一人でやらなきゃいかん。
一人でやらなきゃいかんから、
自分自身を激励する気持ちが絶えずあって、
それが作品を書いていく支え、動力になっているような気がしますね。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
66.
昔は（自分も）斯(こ)うではなかった。
人並に血気は壮(さかん)だったから、我より先に生れた者が、十年二十年世の塩を踏むと、百人が九十九人まで、皆(みんな)じめじめと所帯染(しょたいじ)みて了(しま)うのを見て、意久地(いくじ)の無い奴等だ。
そんな平凡な生活をする位なら、寧(いっ)そ首でも縊(くく)って死ン了(じま)え、などと蔭では嘲けったものだったが、嘲けっている中(うち)に、自分もいつしか所帯染みて、人に嘲けられる身の上になって了った。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
67.
日本の女性の一番美しいのは、
連れそっている夫も気がつかないというところに
非常に美しくあらわれる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
68.
未熟ということは大切なんだよ。
僕だって未熟。
天狗になったらおしまいだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
69.
泣くな。
こんなことはどこにもあるのだ。
それをよくわかったお前は、一番さいわいなのだ。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
70.
人間の一生というものは、
ことに男の場合、
幼児体験によってほとんど決まるといってもいい。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
71.
カマキリの雄は、
交尾が終ると雌にムシャムシャ喰われてしまい、
雌のための栄養物となりかわる宿命を背負わされている。
そして人間の男性は
威勢よく女性を組敷く形をとったりしているものの、
その実態はカマキリの雄に異(ことな)らない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
72.
多くの家臣のなかには
硬骨漢もあり軟弱漢もある、
阿諛(あゆ)佞弁(ねいべん)の徒だからといって
必ずしも御家(おいえ)のために悪いとは定(きま)らないし、
硬骨一徹の士にも厭(いと)うべき人間はある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
73.
雲からも風からも
透明な力が
そのこどもに
うつれ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
74.
封建時代とは、
人が植物のようにその位置に植わっている
ということである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
75.
劫初(ごうしょ)よりつくりいとなむ殿堂に
われも黄金の釘一つ打つ
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
76.
笑はれるのを恐れるよりは、
心にないことを云(い)ふのを
恐れなければいけない。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
77.
百姓も猟師も、八百屋も酒屋も、
どんな職業も、
絵を描くことより
下でもなく、上でもない、
人間が働いて生きてゆくことは、
職業のいかんを問わず、そのままで尊い。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
78.
批評は当然社会意識以上に於(おい)てなされねばならぬ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
79.
結婚の相手を選ぶといったって、
つきつめて考えれば、結局のところ、
おみくじを引くような、
銀貨の表か裏かを判じるくらいのものだ。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
80.
この世に在(あ)ることは、
すべてが偶然の組み合せである。
恋はしばしば神秘的な表現で飾られるけれども、
二人にとって、
お互いが絶対だということはない。
甲乙の男女が結びつくのは偶然の機縁であって、
さればこそ失敗し、相別れる例が多いし
二度め三度めの結婚でおちつくばあいも、少なくはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
81.
単に「形が無い」ということだけで、
現実と非現実とが区別せられて堪(た)まろうものではないのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
82.
万里の道を見ず、
ただ万里の天を見る。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
83.
書物を読み、
そこに書きしたためられていることを、
一つずつでもおぼえ、
わからぬところはわかる人に尋ね、
それを一つ一つ、
おのれが御奉公をしている場所に生かしてゆく。
そうすれば、
読んだことが身につくのじゃ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
84.
二人の結婚は美しかった。
なぜなら彼女は
離婚する力を持っていたから。
二人の離婚もまた美しかった。
なぜなら彼女は
友達となれる心を持っていたから。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
85.
能(よ)く料理を味わう者を料理通という。
能(よ)く人生を味わう者を芸術家という。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
86.
去る者日々に疎(うと)しとは
一わたりの道理で、
私のような浮世の落伍者は
反(かえっ)て年と共に
死んだ親を慕う心が
深く、厚く、濃(こまや)かになるようだ。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
87.
我は氷の奥にあるものに同感す、
その剣のごときものの中にある熱情を感ず
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
88.
都市生活はときに
個々に孤立に似た状態を強いる。
それに堪えられなくなったとき、
（人間は）たとえ短時間でも激しく群れたがる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
89.
悩みのみが
正しい意味で人間を謙遜(けんそん)にする。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
90.
人間のすることなどたかの知れたものだとか、
この世でおこなわれていることはみな道化芝居だとか、──
人間は少しばかり成長すると、
すぐにそんなえらそうなことを云(い)いたがる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
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